道德讲堂演讲稿

1、道德讲堂演讲稿演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况 而事先准备好的文稿。在现实社会中，我们可以使用演讲稿的机会越来越多，那 么你有了解过演讲稿吗？下面是作者为大家整理的道德讲堂演讲稿5篇，供大家 参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。道德讲堂演讲稿篇1题记：这个世界有苦难，但它乂是如此温暖。这是我本人在武汉东湖学院3 月4日图书馆报告厅的道德讲堂的演讲稿，当天和王春阁院长、张嘻嘻、梁小牛 和佳佳的演讲还有小念的二胡演奏赛马一起，现场的观众无不泪流和哽咽。非常感谢大家给我一个这样的机会来讲一讲自己的故事。三年前我家里发生 了一场变故，全因人间的大爱支撑，使我得以走到

2、今天活到现在，三年后的今天 我可以把自己经历的一切当成一个故事讲给大家听。希望这个故事也能对大家有 些启发。首先让我们将时光倒流到20xx年的春天，我的独生女念念刚过13岁生日就 发起了高烧，吃了感冒药退烧后乂于4月底高烧不退。我们都知道，每个孩子都 是父母手心里的宝，每个宝宝都是母亲心尖上的肉，念念是那种从小我带着她听 到的夸赞声听得让我耳朵起茧的孩子。她模样淸秀、性格活泼、钢琴、二胡、书 法、绘画学什么都来得快，从小班里选举班干部和三好学生时她必定得票最 高，各种奖状证书多到数不清。我本是个卑微到尘埃里的平凡人，同时却乂是个 十分满足、万分自豪的母亲。因为念念不退烧、脸色异常苍白，我预感不

3、祥，20xx年的劳动节这天我带 她到黃石铁山本地医院检查血常规，化验室的人难以相信化验结果，连着检查了 三次确认，医生看到结果直接建议我们转诊武汉。当天我们就赶到协和医院急诊, 笫二天骨穿手术，笫四天被确诊为急性淋巴细胞B细胞类白血病。就这样，在一瞬间，天塌了，曾经的幸福和希望瞬间化为乌有。在念念生病 之初，骤然承受每天支出数千上万元还不知道能拥有孩子儿时的日子里，我们被 突如其来的灾难击得晕头转向，既愁命乂愁钱，无尽的眼泪、无尽的愁云惨淡。我自己出身于贫寒的农民家庭，两位老人多年询就因患慢性病丧失劳动能 力，我的哥哥也是先天性二等残疾，嫂子文盲且体弱，哥嫂乂有一双体弱多病的 儿女。也就是说平

4、常农村六个老弱病残的亲人就要靠本不宽裕的我们来周济和赡 养。为了改变家里的处境，本是湖北师范学院政治本科毕业的我用十年青春熬夜 苦读坚持自学英语本科，历经无数艰辛终于在教了十年中学政治后考上武汉大学 英语专业的研究生。08年毕业后留在武汉东湖学院任教，因为念念的爸爸在黃 石工作，长年倒班没有周末休息，我只好每周往返于武汉和黄石之间，因为我周 末在家也带了一些学生。日夜劳碌，我唯一的安慰就是自己出色的孩子，如今念 念生病，我活着唯一的希望都破灭了。聪明的念念隐约感到自己患的不是一般的小病，她也哭过。但是，念念到底 是个不平凡的孩子，在医院里，她的坚强和开朗同样让医生、护士和病友及家属 们赞叹不已

5、。这种病整个治病的过程漫长而复杂，化疗期间每21天一个疗程， 每个疗程化疗前要做骨穿，化疗后要做腰穿，做腰穿手术后要去枕平躺六个小时, 这对好动的孩子来说分分钟都是折磨，上化疗前PICC管从手臂一直插到了孩子 的胸口，护士说很多大人手术时都瑟瑟发抖、拼命哀嚎，念念却是一动不动、一 声不吭、满头大汗地坚持到手术的最后，她的乖让给她穿刺的护士都不忍心下手。五月初仅一周，我们不到三万的积蓄就很快见底。在数着最后的一万元积蓄 上交时我抑制不住自己手脚的剧烈抖动。我们还能在医院里呆儿天啊？摆在面前 的是半年多的化疗和骨髓移植及后期抗排异等100多万的费用啊！那时只有一个 念头：一切全完了。那时的我实在没

6、想到：三年后我还活着，更重要的是，孩子, 她也还活着。让我们活下来的原因，不是因为我们多有钱有权势，而是因为一个 母亲本能的为了孩子宇死不屈而爆发岀的能量感动了身边善良的人们，是大家及 时伸出的援助之手给了我们生的希望。我们在协和医院时儿乎每个周末张艳华、梁静和刘佳三人都会来医院或租房 里看我们，我送她们搭车，四个人像从前一样边走边叙，因为孩子的一场病，一 切全变了，没变的是我们之间没有血缘却胜似亲人的无间和相互牵挂。我不在学 校时，很多次张艳华、梁静老师和文声芳院长在学校里跑上跑下帮我处理事情， 很多次我们最敬爱的王春阁院长亲自看望孩子之后电话短信询问孩子病情，王春 阁院长还多次亲自去学校教

7、务处和宣传部向学校反映我们的困境、争取校方的关 照和资助，20xx年底，张艳华老师和院长们一起劳心劳力帮我准备评讲师的审 核资料，最终我人虽远在北京却如愿以偿评上了讲师涨了工资20xx年九月开学初文声芳院长打来电话，告诉我学校董事会一致同意了张 艳华和梁静分担我的教学任务的申请，同意她们在自己的本职工作之外再帮我带 课，校长询问了孩子病悄和资金情况，学校董事会考虑给予救助。教秘安排课表 时需要张艳华和梁静合适的时间，我给梁静打电话，她一句话说得我掉泪，她 说：”亲爱的，你不是别人，我们是一家人呀。”最后学校董事会决定照发我照 顾孩子期间的工资，她们帮我上课的课酬也发给她们，可是到年底发课酬的时

8、候, 张艳华和梁静老师两人乂把学校发的课酬的全部每个人近四千打给了我。这一 年，学校发的教师节、元旦节的费用等等她们都将自己的那一份都一起打给了我, 我在北京时经常会收到她们的转账款可以说，没有大家对我的资助，如今我们一家早就家破人亡了。我们外院总 共六十个教职工，我起初以为能捐个儿千元，当夏丹和张艳华老师到医院把一大 包白元钞票交给我的时候我因为对钱的多少没什么概念没感到意外，可是之后打 开她们的捐款数额看时我很快就潸然泪下。那时来外院任职刚半年的王院长不仅 率先慷慨捐款，还和文院长亲自来医院探视，张艳华和梁静老师都捐了五千，筹 钱办婚事的刘佳捐了两千。其他的老师好多五口的一千的，都极度地出

9、乎我的意 料，外院老师们第一次总共捐了两万八千多，还不包括之前李欣老师单独来看我 们给的一千，我看到集体捐款时李欣乂捐了两百。我们在协和医院住院期间，李欣老师每个周六在家跟她母亲一起煲汤炒菜给 我们送饭，她每次来去都要转车，路上要花一个多小时，每次十二点她就到了医 院，想想为了让念念吃上一顿营养丰富的饭菜她要辛苦大半天采购洗弄，大热天 娇小的她拎着两个满满当当的保温桶往返。我们之前交往并不多，她也只是用一 句平淡的” 一方有难，八方支援”来解释她的行动。还有李婷老师本来集体捐款 时她在家休假带宝宝，后来我从北京回来后她一再坚持把捐款交给我。外院老师 们平时不坐班，我们来往其实都不太多，老师们中

10、有给孩子买玩具的，有让张艳 华和梁静带书带衣服来的，物质上精神上的关爱从来没有断过。有句谚语说，朋 友是什么？朋友是住在两个身体里的同一个灵魂。在我最绝望的时候，我从灵魂 最深处最真切地体会到了什么是患难见真情，在我最绝望的时候，我的朋友们、 我的领导、我的同事们一刻也没有忘记温暖我，她们一如既往地把我当成自己的 亲人爱着我。就是这样，每每在急难的时刻，慈爱宽厚的外院院长、学校领导和无私友爱 的朋友们总是替我们一起岀谋划策一起分担，武汉东湖学院就是这样不仅给了我 最珍贵的师生情，给了我滋养心灵的大气而恬静的校园美景，更给了我们最亲的 亲人如今，念念在稳步康复中，20xx的这个春天她就要恢复学校

11、生活了，以后 的复查也不需要那么频繁，半年去一趟，直至移植满五年后不需要复查，她的口 服药也会越来越少，生活会渐渐地回到正常回想过去的日子，在医院里的时 光漫长而绝望，时不时会耳闻LI睹的人间生离死别的哀嚎和惨剧刺激着我们本来 脆弱的神经。尽管经常有绝望、生不如死的感觉漫上心头，尽管偷偷洒下的眼泪 比前半辈子都要多，我最终没有倒下去，最终没有选择走上不归路。相反，我越 来越多地感受到人性中美好的一面，我看世界的眼睛和角度彻底地变了。经历了这一切之后我们才逐渐明白：善良的人们的善念和同为人类的仁爱之 心才是让我们活下去的力量所在、人间的真情才是我们的留恋和希望所在。如今 我常常对自己说我要重新做

12、人，更好地做人，善待生命中的每一个人、感恩大家、 感恩社会其至感恩命运之错同时我更想通过自己人间炼狱的经历告诉大家： 一定好好地珍爱自己的健康幸福生活，人生不易，就让我们生如夏花般炽烈，努 力吐露生命的温暖爱意和芬芳，因为只要有爱，就有奇迹，只要我们心中有爱， 活着的每一天都是好日子，每一处都可以变成人间的天堂。最后祝福大家新春快乐，生活美满幸福，谢谢大家！道德讲堂演讲稿篇2爱因斯坦16岁那年，山于整日同一群调皮孩子在一起，致使儿门功课不及 格。一个周未的早晨，爱因斯坦正拿着钓鱼竿准备和那群孩子一起去钓鱼，父亲 叫住了他，心平气和地对他说：“爱因斯坦，你整日贪玩，功课不及格，我和你 母亲很为你

13、的前途担忧。”“有甚么好担忧的？杰克和罗伯特他们也没及格，不照样去钓鱼吗？ ”“孩子，你千万不能这样想。”父亲充满关爱地望着爱因斯坦说：“在我们 故乡流传着这样一个寓言，我希望你能认真地听一听。”“有两只猫在屋顶上玩要，一不小心，一只猫抱着另一只猫掉到了烟窗里。 当两只猫从烟窗爬出来时，一只猫的脸上沾满了黑烟，而另一只猫的脸上却干干 净净。干净的猫看见满脸黑灰的猫，以为自己的脸也乂脏乂丑，便快步跑到河边 洗了脸。而黑脸猫看见干净的猫，以为自己的脸也是干净的，就大遥大摆到街上 闲逛了。”"爱因斯坦，谁也不能成为你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做 自己的镜子，天才也许会照成傻瓜。

14、”爱因斯坦听后，羞愧地放下鱼竿，回到自己的小屋里。从此，爱因斯坦时常拿自己作为镜子来审视和影照自己，并不断地自我暗示: 我是独一无一的，我没有必要像别人一样平庸。这就是爱因斯坦之所以成为爱因 斯坦的原因。三只小板凳爱因斯坦小的时候，有一次上手工课，他想做一只小木凳。下课铃响了，同 学们争先恐后拿出自己的作品，交给了漂亮乂严厉的女教师。爱因斯坦没有拿出 自己的作品，急得满头大汗。女教师宽厚地望着这个数学、儿何方面非常岀色的 男孩，相信他能交上一件好作品。第二天，爱因斯坦交给女教师的是一个制作得很粗糙的小板凳，一条凳腿还 钉偏了。满怀期望的女教师十分不满地对全班同学说：“你们有谁见过这么糟糕 的凳

15、子？ ”同学们窃笑着纷纷摇头。老师乂看了爱因斯坦一眼，生气地说：“我 想，世界上不会再有比这更坏的凳子了。”教室里一阵哄笑。爱因斯坦脸上红红的，他走到老师面前，肯定地对老师说：“有，老师，还 有比这更坏的凳子。”教室里一下子静下来，大家都迷惑不解地望着爱因斯坦。 他走回自己的座位，从书桌下拿出两个更为粗糙的木板凳，说："这是我笫一次 和第二次制作的，刚才交给老师的是第三个木板凳。虽然它并不使人满意，可是 比起前两个总要强一些。”这回大家都不笑了，女教师向爱因斯坦亲切乂深思地点着头，同学们也向他 投去敬佩和赞许的'Ll光。道德讲堂演讲稿篇3大家好：人们对道德规范的敬重，人们心口

16、中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是 人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是”我应该怎么做？ ”的问 题。”我应该怎么做？ ”包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么 做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉 及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想U标的确认和笃 信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示 人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值 体系的形成，乂是对人们的道徳认知、道德情感、道徳意志、道德人格、道德观 念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信

17、念和价值观念统一 起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行 为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰乂对道德 生活的各个方面发挥重要的作用。在中国传统文化中，”诚”非常接近道德信仰。孟子说：”诚者天之道也， 思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的” 诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就 能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视”诚”，认为”诚”是所 有德行的基础。他说：”君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把”诚”当作 最重要的道德观念的是中庸。中庸说：”诚者，天之道也

18、；诚之者，人之 道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之 者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色 的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一, 从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做岀了很多伤天 害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍 的原因。当前，在认真贯彻公民道德建设实施纲要中，在加强诚信教育中， 我们应高度重视道德信仰的重要性。道德讲堂演讲稿篇4清稗类钞敬信类中记载了这样一个故事：一个叫蔡

19、嶙的人向一位朋友 借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家， 把一千两黃金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事， 父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡甥说：“借条就在我心里, 不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。 他如此相信我，我乂岂能失信呢”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之 处在于蔡端所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中 的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻 外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。人们对道德规范的敬

20、重，人们心忖中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是 人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做”的问题。 “我应该怎么做”包括两个方面：一是我应该怎么做事二是我应该怎么做人二者 不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方 面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想U标的确认和笃信，是对怎 样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣 和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成, 乂是对人们的道德认知、道德悄感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机 的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信

21、念和价值观念统一起来，形成一 个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合 一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰乂对道德生活的各个方面发挥重要 的作用。在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也， 思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的 “诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚 就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是 所有德行的基盘他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作 最重要的道德观念的是中庸。中庸说：“诚者，天之道也;诚之者，人之 道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之 者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色 的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性