《诗经·蓼莪》PPT

1、蓼莪蓼莪选自选自诗经诗经小雅小雅 詩經詩經“六藝六藝”指的是指的是 風、雅、頌、賦、比、興，風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個前三個說的是內容，後三個說的是手法。說的是手法。風風。是不同地區的地方音樂，。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。多為民間的歌謠。風風詩詩是從周南、召南、邶、鄘、是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等秦、陳、檜、曹、豳等15個個地區採集上來的土風歌謠地區採集上來的土風歌謠 。共共160篇篇 。大部分是民歌。大部分是民歌 。一、詩經六藝一、詩經六藝 雅雅 。即朝廷之樂，是周王。即朝廷之樂，是周王朝直轄地

2、區的音樂朝直轄地區的音樂 ，大部分，大部分為貴族的作品，為貴族的作品， 即所謂正聲即所謂正聲雅樂雅樂 。雅雅詩是宮廷宴享詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為不同又分為大雅大雅31篇，篇，小雅小雅74篇，共篇，共105篇篇 。除除小雅小雅中有少量民歌外，中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。大部分是貴族文人的作品。詩經詩經六藝六藝 頌頌。是宗廟祭祀的樂歌和。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。功業的。頌頌詩又分為詩又分為周頌周頌31篇，篇，魯頌魯頌4篇篇 ，商頌商頌5篇篇 ，共，共40篇篇 。全部是貴族文人的作。全部是貴族

3、文人的作品。品。 從從思想性和藝術價值思想性和藝術價值上看，上看，三頌不如二雅，二雅不如十三頌不如二雅，二雅不如十五國風五國風。 詩經詩經六藝六藝詩經六藝詩經六藝 “賦賦”按朱熹按朱熹詩集傳詩集傳中的說法，中的說法，“賦者，敷賦者，敷也，敷陳其事而直言之也，敷陳其事而直言之者也者也”。就是說，。就是說，賦是賦是直鋪陳敘述直鋪陳敘述。是最基本。是最基本的表現手法。的表現手法。 如如“死生契闊，與子成死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕說。執子之手，與子偕老老”，即是直接表達自，即是直接表達自己的感情。己的感情。 “比比”，用朱熹的解释，用朱熹的解释，是是“以彼物比此物以彼物比此物”，也就，也就是

4、是比喻之意比喻之意。诗经诗经中用中用比喻的地方很多，手法也富比喻的地方很多，手法也富于变化。于变化。 如如氓氓用桑树从繁茂到凋用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；落的变化来比喻爱情的盛衰；硕人硕人连续用连续用“葇荑葇荑”喻喻美人之手，美人之手，“凝脂凝脂”喻美人喻美人之肤，之肤，“瓠犀瓠犀”喻美人之齿，喻美人之齿，等等，都是等等，都是诗经诗经中用中用“比比”的佳例。的佳例。 诗经诗经六艺六艺 “興興”字的本義是字的本義是“起起”，因此又多稱為因此又多稱為“起興起興”，對，對於詩歌中渲染氣氛、創造意於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。境起著重要的作用。詩經詩經中的中的“興興”，用朱熹

5、的解釋，用朱熹的解釋，是是“先言他物以引起所詠之先言他物以引起所詠之辭辭”，也就是，也就是借助其他事物借助其他事物為所詠之內容作鋪墊為所詠之內容作鋪墊。 如衛風如衛風氓中氓中“桑之未落，桑之未落，其葉沃若其葉沃若”就是興。大約最就是興。大約最原始的原始的“興興”，只是一種發，只是一種發端，同下文並無意義上的關端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移係，表現出思緒無端地飄移聯想。聯想。 詩經詩經六藝六藝 詩經詩經的特色和影響，主要表的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：現在以下幾個方面： 第一第一，詩經詩經是以抒情詩為主是以抒情詩為主流的。流的。 第二第二，詩經詩經中的詩歌，除了中的詩歌

6、，除了極少數幾篇，完全是反映現實的極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。人間世界和日常生活、日常經驗。 第三第三，與上述第二項相聯系，與上述第二項相聯系，詩經詩經在總體上，具有顯著的在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。政治與道德色彩。 第四第四，詩經詩經的抒情詩，在表的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。因而顯得平和。 二、詩經特色（內容上）二、詩經特色（內容上） 詩經詩經以四言為主，兼有雜以四言為主，兼有雜言。言。在結構上多採用在結構上多採用重章疊句重章疊句的形式加強抒情效果。每一章的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能

7、收到只變換幾個字，卻能收到迴旋迴旋跌宕的藝術效果跌宕的藝術效果。在語言上多。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。狀物、擬聲、窮貌。“以少總以少總多，情貌無遺多，情貌無遺”。此外。此外 ，詩經詩經在押韻上有的句句押在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在歌的用韻規律在詩經詩經中幾中幾乎都已經具備了。乎都已經具備了。 詩經詩經特色（形式上）特色（形式上）蓼蓼蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞劬勞。 三、課文解讀三、課文解讀高高

8、的樣子高高的樣子蒿類植物，蒿類植物，又叫又叫“抱抱娘蒿娘蒿”“非非”，不，不是是野草野草辛勤勞苦辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁勞瘁。是是勞累憔悴勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。“瓶瓶“，比父母比父母空空乃乃孤兒孤兒蓼蓼蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞劬勞。 三、課文解讀三、課文解讀高高的樣子高高的樣子蒿類植物，蒿類植物，又叫又叫“抱抱娘蒿娘蒿”“非非”，不，不是是野草野草辛勤勞苦辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父

9、母，生我勞瘁勞瘁。是是勞累憔悴勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。“瓶瓶“，比父母比父母空空乃乃孤兒孤兒無父何怙，無母何恃。出則無父何怙，無母何恃。出則銜恤銜恤，入則靡至。，入則靡至。課文解讀課文解讀依靠依靠依靠依靠含哀含哀沒有沒有 親人親人父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。養育養育“撫撫”，撫，撫愛愛喜愛喜愛顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極罔極。照看照看庇護庇護抱抱無常、無道無常、無道南山南山烈烈烈烈，飄風，飄風發發發發。民莫不榖，我獨何害。民莫不

10、榖，我獨何害。 課文解讀課文解讀猛烈的樣子猛烈的樣子善善災害、禍殃災害、禍殃南山南山律律律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。終終高聳的樣子高聳的樣子高聳的樣子高聳的樣子四、譯文 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。 可憐可憐的父母的父母親親啊！啊！為了為了生生養養我受我受盡勞盡勞苦。苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿。蒿。 可憐可憐的父母的父母親親啊！啊！為為了生了生養養我我積勞積勞成疾。成疾。 小瓶的酒倒光了，是大小瓶的酒倒光了，是大酒缸酒缸的恥辱。的恥辱。 孤苦伶仃的人

11、活著，孤苦伶仃的人活著，還還不如早些死去的好。不如早些死去的好。譯文 沒了沒了父親父親，我依靠，我依靠誰誰？沒了？沒了母親母親，我仰賴，我仰賴誰誰？ 出出門門在外，心在外，心懷憂傷懷憂傷；踏；踏進家門進家門，魂不守舍。，魂不守舍。 父母父母雙親雙親啊！您生啊！您生養養了我，了我，撫慰撫慰我、我、養育養育我、拉我、拉拔我、庇拔我、庇護我。護我。 不不厭厭其煩地照其煩地照顧顧我，我，無時無刻懷抱無時無刻懷抱著我。著我。想要想要報答報答您的恩德，而您的恩德就像天一您的恩德，而您的恩德就像天一樣樣的浩的浩瀚瀚無邊無邊！譯文 南山高南山高聳聳聳聳，暴，暴風陣陣風陣陣起起。 人人們們沒有不沒有不過過好日子

12、的，好日子的，為為何只有我遭受不幸！何只有我遭受不幸！ 南山高巍巍，暴南山高巍巍，暴風風呼呼吹。呼呼吹。 人人們們沒有不幸福的，沒有不幸福的，為為何只有我不得何只有我不得終養終養父母！父母！五、背景 蓼莪蓼莪這首詩這首詩，距今，距今該該有二千五百年以上。一有二千五百年以上。一個個孝孝子哀子哀傷傷父母的早逝，自己既父母的早逝，自己既無無以回以回報報父母的父母的養養育育之恩，而在之恩，而在現實現實人生中又庸庸碌碌，更人生中又庸庸碌碌，更辜負辜負了父了父母生前的期望。母生前的期望。 如此椎心的如此椎心的悲慟悲慟，他情不自禁地唱出了自己的心，他情不自禁地唱出了自己的心聲聲，一遍又一遍地反，一遍又一遍地

13、反復詠歎著復詠歎著。鄉鄉里的人因里的人因為為受受而感而感動動，就一，就一傳十、十傳百傳十、十傳百地唱了起來。地唱了起來。六、結構 全全詩詩共分四章，第一、二章共分四章，第一、二章與與第五、六章的第五、六章的結構結構相近，以重相近，以重複複的句子，的句子，達反復詠歎達反復詠歎的效果。如第的效果。如第一、二章一、二章重複重複蓼蓼者莪、哀哀父母蓼蓼者莪、哀哀父母兩兩句，句，而匪莪伊蒿而匪莪伊蒿與與匪莪伊蔚；生我劬勞匪莪伊蔚；生我劬勞與與生我生我勞勞瘁瘁間間，亦改了一，亦改了一個個字。而第五、六字。而第五、六章重章重複複民莫不穀，而南山烈烈民莫不穀，而南山烈烈與與南山南山律律；律律；飄風發發飄風發發與

14、與飄風飄風弗弗亦只改弗弗亦只改動動了了兩個兩個字，字，加強加強全全詩詩的感染力。的感染力。 第四章以一第四章以一連連串的我字，串的我字，追憶追憶自己自己成長過程成長過程及的辛及的辛勞勞，語氣語氣一貫而下，令人感受作者的內心一貫而下，令人感受作者的內心的的創痛創痛。七、表情達意 作者因作者因見見莪蒿莪蒿茁壯茁壯的的樣子樣子，托物起，托物起興興，觸發觸發思念思念雙親雙親的情感。的情感。 作者在作者在詩詩中善用比喻，表中善用比喻，表達達自己的情感。他先以自己的情感。他先以青蒿青蒿為為喻，表示自己喻，表示自己長大後長大後，辜，辜負負了父母的期望，了父母的期望，含有自含有自責責之意。再以之意。再以缸缸比

15、喻父母，罍比比喻父母，罍比喻自己，喻自己，謂謂自己未能自己未能贍養贍養父母使父母缺衣少食，父母使父母缺衣少食，備嘗艱辛備嘗艱辛。 另另外，外，作者在作者在詩詩中直接道出自己的悲痛，如第四中直接道出自己的悲痛，如第四章昊天章昊天罔極罔極，直言上天不善，直言上天不善，讓讓其父母早逝其父母早逝令他再不能孝令他再不能孝養養父母，感情真父母，感情真摯摯直率。直率。八、賞析 1、文中前兩段寫、文中前兩段寫“蓼蓼”、“蒿蒿”、“蔚蔚”的作的作用是什麼，用的是什麼手法？用是什麼，用的是什麼手法？ 蓼莪是一篇蓼莪是一篇悼念父母恩德悼念父母恩德，抒發失去父，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲母的

16、孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕千古孝思絕作作”。 詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。 2、文章第四段連續用了九個動詞，這九個動詞、文章第四段連續用了九個動詞，這九個動詞的連用有什麼作用？表達了怎樣的內容？的連用有什麼作用？表達了怎樣的內容？ 第四段連用第四段連用“生生”、“鞠鞠”、“拊拊”、“蓄蓄”、“長長”、“育育”、“顧顧”、“複複”、“腹腹”九個九個動詞，直頌父母恩德。充分表達動詞，直頌父

17、母恩德。充分表達“無父何怙，無無父何怙，無母何恃母何恃”的孝子之思，而一旦失去，的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，出則銜恤，入則靡至入則靡至”的失落油然而生，終於發生的失落油然而生，終於發生“鮮民之鮮民之生，不如死之久矣生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。的悲天愴地呼號。 3、文章後兩段對山和風進行了描寫，這種描寫、文章後兩段對山和風進行了描寫，這種描寫的作用何在？談談你的看法。的作用何在？談談你的看法。 末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景情與景交融，虛與實相襯交融，虛與實相

18、襯，以背景寫悲情，充分表達了，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。至真至性，卻又給人無限想像的空間。 蓼莪是一篇悼念父母恩德，抒發失去蓼莪是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千千古孝思絕作古孝思絕作”。 詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。其中第四段連用的手法。其中第四段連用“生生”、“鞠鞠”、“拊拊”、“蓄蓄”、“長長”、“育育”、“顧顧”、“複複”、“腹腹”九個動詞，直頌父母恩德。九個動詞，直頌父母恩德。充分表達充分表達“無父何怙，無母何恃無父何怙，無母何恃”的孝子之的孝子之思，而一旦失去，思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡