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文档简介

1、行者之疆行者之疆余秋雨先生有一本书，名为?行者无疆? 。而我要说的是：行者并非无疆。文化有区域性疆界，各自固守，又相互交融。一次次的冲撞，一 次次的交流， 只是在一定程度上丰富了文化的内涵， 加深了文化的底 蕴，但根本上的文化疆界，却并未消融。而这些疆界，一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此，无形的疆 界便成了有形的封锁。这些文化的疆界，便也成了行者的疆界。文化的地域性疆界， 归根到底便是文化最原始的自我衍生。 不同 的地域衍生出不同的文化，这些文化有各自的根本，各自的积淀。当 然，也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流， 产生交集，形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化

2、。不同的文化有各自的固守。 交集之外的固守使互有交集的文化更 加繁杂深沉。 就如同万花筒中千姿百态的图案， 在有自己固有的形状 的同时，却又有其他图案的映射， 交叠于一起， 让人目炫，眼花缭乱。这种混乱的疆界形态会让走入文化、 试图了解文化的行者产生如 梦似幻的迷惘，从而禁锢行者的脚步。这应可以说是文化的一种自卫手段。行者的另一个疆界，来自于现实。 与其说是疆界，倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束 本就没有特定的界限。 因约束产生疆界，疆界便成为约束的客观载体。 现实对行者的约束有很多， 其中最突出最严重的是： 经济与舆论。 规模越大的文化考察， 就要有越雄厚的经济基座。 所谓经济根底

3、 决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着， 再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来 说，着实困难。不管是?文化苦旅?中对整个中华文明的探究沉思、 ?千年一叹?中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是?行者无疆?中 对欧洲的游历考察，首要的根底便是经济。可以说，这些都是已经济 为支柱支撑起来的。 而大半蜗居的文人根本没有这个实力， 许多对文 化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途 说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这 只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿 Q 精神，很难批评或表扬，更不易 反对或支持。不管是批评、表扬，或是反对、支持，舆论便已产生。而这种舆 论的矛头无一不指向行者。 这就为行者增添了无形的压力。 而这些无 形的压力，经过积累传播， 逐渐演变成有形的疆界，阻碍行者前进的 脚步。即使有固守信念的行者，对舆论毫不理会，但他的

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