美学复习要点

1、复习要点一、考试题型1、名词解释2、简答题3、论述题二、考试范围 教材：绪论、一、二、六、九、十、十一、十二、十三、十四、十五章绪论一、美学的历史二、中国百年美学发展的轮廓三、美学研究的对象四、美学的学科性质五、为什么要学习美学六、怎样学习美学要点（ 3 点）：1、什么是美学？答：美学是研究美、 美感、 审美活动和美的创造活动规律的一门科学。关于美的问题包括美 的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等。2、简述审美活动的特点（ 3 点）。 答：（1）审美活动以一种审美（艺术）的眼光看待人类的生活与生产劳动。 （2）由于审美活 动已经从物质的生产劳动中独立出来， 审美价值将以特殊的形

2、式成为衡量一切生活与生产劳 动合理与否的重要尺度。 （3）在审美活动中， 对生活与生产劳动过程及其结果的把握，更多 是从感性形式方面进行的。 换句话说， 审美活动从直观感性形式出发， 始终不脱离生活与生 产劳动过程及其结果的直观表象和情感体验形式。3、简述 Baumgarten （鲍姆嘉通）的美学思想。 答：（1）鲍姆嘉通界定了美学的对象：美学的研究就是感性认识，感性认识的完善就是美； 与此相反的就是感性认识的不完善，就是丑。（2）鲍姆嘉通认为， “认识的美”是“以美的方式进行思维的人所取得的成果” ，所以主体先天的审美能力就显得特别重要。（ 3）鲍姆嘉通提出了美的思维的第三个特征：审美的真实

3、性。（4）鲍姆嘉通认为科学和艺术都追求真，但两者追求真的方式却是不一样的。科学的求真要求用完善的理性，通过个别事物具体的、 生动的、表象的舍弃， 抽象出具有高度概括力的一般概念； 而审美的求真则正好和前者相反， 它是运用“低级的感性认识” 。第一章 美是什么（六节）一、柏拉图开始对“美”的讨论二、20 世纪 50 年代我国美学界关于美的本质的讨论三、不存在一种实体化、外在于人的“美”四、不存在一种实体化、纯粹主观的“美”五、美在意象 六、意象的分析七、审美意象只能存在于审美活动中八、意象世界照亮一个真实的世界1、为什么说美显现一个真实的世界（3 点）？答：（ 1）美显现一个真实的世界，即人与万

4、物一体的生活世界，是美与真的统一。（ 2）生活世界是人与万物融为一体的世界， 是充满意味和情趣的世界。 这是人的精神家园。 但由于人 被局限在“自我”的有限天地之中，人就失去了精神家园，同时也就失去了自由。（ 3）美是对“自我”的有限性的超越，是对“物”的实体性的超越，是对主客二分的超越，从而回到 本然的生活世界， 回到万物一体的境域， 也就是回到了人的精神家园， 回到人生的自由境界。2、审美意象：美学范畴。文艺创作过程中意象又称为“审美意象” ，是想象力对实际生活所提供的经验材 料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现。3、为什么说审美意象只能存在于审美活动中？答：审美意象离不开审美活动

5、。 审美活动是一种意向性活动。 意象的统一性以及作为这种统 一性的内在基础的意蕴， 都依赖于意向性行为的生发机制。 意蕴离不开意向行为。 审美活动 的这种意向性特点，说明审美活动是“我”与世界的沟通。审美对象（意象世界）的产生离 不开人的意识活动的意向性行为， 离不开意向性构成的生发机制： 人的意识不断激活各种感 觉材料和情感要素，从而构成一个充满意蕴的审美意象。4、简述“美不自美，因人而彰”这一命题。答：语出柳宗元。 第一， 美不是天生自在的， 美离不开观赏者， 而任何观赏都带有创造性。 第二， 美并不是对任何人都是一样的， 同一外物在不同人的面前显示为不 同的景象， 生成 不同的意蕴。第三

6、， 美带有历史搜索性， 在不同的历史时代， 在不同的民族， 在不同的 阶级， 美一方面有共同性，另一方面又有差异性。5、试论“生活世界”的含义（ 4 点）（1）生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的经验世界。（2）不是脱离人的死寂的物质世界，而是人与世界的共在世界（3）生活世界是人的生存活动本身（4）为了揭示这个真实的世界，人们必须创造一个“意象世界”，这就是美。第二章 美感的分析一、美感是体验二、审美态度三、美感与移情四、美感与快感五、美感与高峰体验六、美感与大脑两半球的功能七、意识与无意识八、美感与宗教感九、美感的综合描述 本章提要1、审美态度：就是抛弃实用的（功利的）态度和科学的（理性的

7、、逻辑的）态度，从主客 二分的关系中跳出来。这是美感在主体方面的前提条件。2、简述美感的基本特性。 答：（1）无功利性。（2）直觉性。（3）创造性。（4）愉悦性。（5）超越性。3、谈谈你对道家美学思想的理解。 P103 答：第一，道、气本体的确立；第二，虚静的心态；第三，逍遥游；第四，物化观； 请结合实际情况展开论述。 （参见教材 103 页）第三章 美与美感的社会性一、自然地理环境对审美活动的影响二、社会文化环境对审美活动的影响三、审美趣味与审美格调 *四、审美风尚与时代风貌1、简述审美趣味及其表现。答：审美趣味是一个人的审美偏爱、 审美标准、审美理想的总和， 是一个人的审美观的集中 体现，

8、它制约着主体的审美行为，决定着主体的审美指向。审美趣味既带有个体性的特征， 又带有超个体性的特征。 审美格调是一个人审美趣味的整体表现， 都是社会文化环境的产物， 都受到这个人的家庭出身、 阶级地位、文化教养、 社会职业、生活方式、人生经历等的影响， 是在这个人的长期的生活实践中逐渐形成的。第六章 艺术美一、对“什么是艺术”的几种回答二、艺术品呈现一个意象世界三、艺术与非艺术的区分四、艺术创造始终是一个意象生成的问题五、艺术作品的层次结构六、什么是意境七、关于“艺术的终结”的问题1、简述艺术审美超越的特点。答：（ 1）艺术源于“人性悖论情结” ，源于对“生命悲剧意识”和“人生苦难意识”的深刻

9、体验和充分表现， 因此，艺术审美超越是一种有着坚实的自然而然、水到渠成的超越。（ 2）艺术审美超越是一种不脱离现实人生的存在， 而且正是通过此在的现实人生来实现的超越。 （3）作为审美主体的人是现实的， 存在于一定得社会背景中。 审美活动所依赖的人的感官、 审美心理、审美感受能力是现实的；（4）艺术冲动的萌发总是受到现实具体的事物的刺激，是对现实具体事物的在创造； 再者，从艺术的接受角度看， 无论行伤者如何的超越都必须在作品的可能性范围内。（5）艺术是对现实人类的诗化，用尼采的话说是“存在的神话” ，艺术提供审美的乌托邦，从而成为人类 寻求或回归精神家园的重要途径。 （6）艺术审美超越是是通过

10、自由体验和体验自由来实现 的超越。 艺术审美超越属于人的精神层面的超越， 是精神活动的最终结果。 人类离不开艺 术审美超越 ,通过审美超越，人类超越生活之桎梏，生命能够挣脱自然和社会的双重束缚而实现自由的飞升， 从而实现主体达到一种神思飞扬， 全身心扩张， 达到生命与永恒的统2、结合自己的理解，论述艺术品的层次有哪些？ 答：第一，物质实在层；第二，形式符号层；第三，艺术意象层；第四，艺术意蕴层。或者 按照文学作品层次来说就是：物质实在层、文学语言、文学形象、文学意蕴等四层次，并能 结合每一层次展开论述。能够结合具体作品分析，展开论述，酌情给分3、谈谈什么是艺术？ 答：第一，艺术品是人工制品；第

11、二，艺术品是精神劳动的产物；第三，艺术品是求美的， 是具象思维的产物；第四，艺术品是一个不断发展的概念。4、结合艺术接受的情况，谈谈艺术接受的过程。 答：艺术品鉴赏过程的三个阶段及特征： （ 1）观是主体透过艺术的形式符号在直观层次 上初步感受和重建意象， 是不完整和粗浅的鉴赏； （ 2）品是主体根据各自的审美文化心 理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象 更具接受者的个性。 可以说“品”就是意象的重建过程。 接受主体进一步把握了形式符号的 深层意义，在把握过程中把意象建立起来，更丰富、更完美；（ 3）悟是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后， 终于升华为

12、对意境的感悟。 接受主体完全进入意象世界， 主体不再执 著于符号的形式，而直接与艺术意象合而为一，进而直接领悟其意味。所谓“得意而忘象， 得象而忘意” ，这就是悟，也就是艺术接受的最高阶段和理想境界。5、简述艺术品与非艺术品的区别是什么？ 答：（1）艺术品是人工制品而不是自然物。这是“艺术品”最基本的必要条件，自然物再美 也不能称为艺术品。（2）艺术品是为审美而创造的精神产品而非一般物质产品。人工制品并非都是艺术品，艺 术品是以审美为目的，通过人的想象活动创造出来的精神产品。（3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。第九章 优美与崇高 第十章 悲剧与喜剧 第十一章 丑与荒诞 第十

13、二章 浓郁与飘逸 第十三章 空灵1、审美形态：人们在长期的审美活动中形成的、能帮助人们认识和掌握审美现象的一些使 用最普遍、最基本的概念。 （审美范畴：人们在长期的审美活动中形成的、能帮助人们认识 和掌握审美现象的一些使用最普遍、最基本的概念。 ）2、优美 ：又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美，即通常的狭义美。优美最早是古希腊培育 出开的。 优美的本质在于人与世界的和谐共存， 是人对这种和谐状态的情感肯定。 是内在和 谐与外在和谐的统一。其特征是完整、单纯、和谐。它引起的美感是始终如一的愉悦之情。3. 崇高的特征有哪些？ 答：第一，在外形上，往往具有粗犷博大的感性形态。在自然崇高中，表现为外在形

14、式的粗 犷、严峻、 雄伟； 在社会崇高中， 保留着主体高尚的品质、 深刻的斗争印记。 在艺术崇高中， 反映的是社会生活中英雄人物的斗争业绩。第二， 在威力上， 往往具有强健的物质力量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。 如火山、 雷电、奔马等。例如，艾伊瓦佐夫斯基的油画 九 级浪，表现的是风暴中飘泊的人们，他们栖居在帆船的残余物上，为了生存，拼命挣扎，狂风巨浪，呼啸而来。 表现了断桅上的人们战胜惊涛骇浪的无畏勇气和决心。画面气势逼人，色彩动人，给人以难忘的印象。第三，在心理效应上，使人由恐惧转向愉悦，由惊赞转向振 奋。往往给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃。第四，在精神效应上， 总是给人以

15、强烈的鼓舞， 引人赞叹， 催人奋进。 比如， 在社会生活中， 我们面对着抛头颅， 洒热血的斗争， 惊天地泣鬼神的业绩，英雄的丰碑以及平凡的伟大，也 会感到自己平庸，产生一种高山仰止，奋发向上的感受。4、悲剧：这种审美形态最早起源于古希腊。它是那种由个人不能支配的力量（命运）所引 起的灾难却要由某个个人来承担责任。 。它的美感是恐惧、怜悯和振奋。5、荒诞：荒诞是西方现代文化的产物。荒诞在形态上是平面化、价值削平。其美感的实质 就是人在面临虚无深渊时所产生的焦虑、恐惧和失望。荒诞的特征有：第一，平面化；第二，平板化；第三，价值削平。6、喜剧：喜剧是经过艺术家的审美加工和审美评价，而集中反映着人们笑

16、着否定陈旧的生 活方式，笑着肯定新的生活方式的一种特殊表现形式。或者：喜剧是把没有价值的撕破给人看。7. 喜剧发源于古代希腊。它作为一个审美意象，其意蕴的核心是时间感，是宇宙的更新是 即将死亡的东西的滑稽可笑。可分为讽刺喜剧和生活喜剧。其特征是轻松的笑。8、丑：丑在形式上的特征是“不和谐” ，其美感来自于对心灵冲突和人生复杂性的表现，给 人一种满足，产生审美愉悦。9、简述丑的特征。答：丑在艺术表现中可以满足人们的特殊审美需要,获得特殊的审美感。第一 ,丑可以衬托美从反面烘托和谐美与崇高。第二，丑的形式可以蕴含美的内涵。第三， 丑在艺术表现中可以 转化为美。第四，适度的丑的形式表现可以生成独特的

17、形式美感效应。10. 简述美与丑的关系。答：美与丑作为矛盾的两个方面，既相互对立，又相互依存， 并且可以在一定条件下相互转 化。第一，美与丑相互对立；第二，美与丑相互依存；第三，美与丑相互转化。11. 崇高：主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气 势，给人以心灵的震撼， 进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从 而提升和扩大人的精神境界。12、崇高又被称为壮美。它是指对象以粗犷博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量， 雄伟的气势，给人以心灵的震撼。使人心潮澎湃、惊心动魄，进而受到强烈的鼓舞和激越， 引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提高和扩大

18、人的精神境界。13、空灵：空灵的文化内涵是禅宗的“悟” 。其审美形态的特点是静。由此而得到一种自由 感和解脱感。其美感在于使人超越有限和无限，永恒和瞬间。把永恒无限引入到瞬间。13、飘逸：飘逸的文化内涵是道家的“游” 崇高指形式上的巨大。其美感包括雄浑广大、意气风发、清新自然。14. 崇高的特点：（1）无限性。无限总是压倒感性的前景，突破感性的前景，强烈地显现于感性的实在的前 景之中，以至于主体直接与“无限” 面对， 那感性的前景反面显得微不足道或消失在背景之 中了。（2）深邃性。崇高具有深邃的境界；无限的背景不能由有限的感性的前景全部显现，它显 现于感性的外层仅仅是局部的、 暗示的， 所以崇

19、高中有神秘的、 未知的以及不可能把握的东 西，造成了深邃的境界。15. 康德崇高论的内涵：康德第一次从哲学的高度研究了崇高，提出崇高对象的特点是无形 式，表现了体积和数量的无限巨大， 超过了主体的感性力量所能把握的限度， 造成客体对主 体的直观否定，从而唤起了主体内在的更强大的力量即理性观念与之抗衡，最后战胜客体， 主体获得了肯定。 这样， 主体就由对对象的恐惧而产生的痛感转化为由肯定主体尊严而产生 的快感。第十四章 美育1、学界对美育的性质主要有哪几种观点？ 情感教育趣味教育感性教育艺术教育 美学理论和美学知识的教育 德育的一部分人文教育，目标是发展完满的人性第十五章、人生境界 一、什么是人

20、生境界 二、人生境界的品味三、人生境界体现于人生的各个层面四、追求审美的人生 *一、论述什么是审美的人生。 答：审美的人生指的是诗意的人生、创造的人生、爱的人生。 能够结合实际情况展开论述，酌情给分。艺术品和器具的区别：（1）器具的制作是为了创造一定的物质功能、依据图纸用机械制造而成，艺术品的制作依 据艺术家在意向性活动中创造的意象，它自身是一个独立自足的世界，就是目的本身。（2）器具在使用中会消耗并最终消失，艺术品在艺术活动中会显示自身并创造自身的存在 意义，在艺术欣赏这一意向性活动中，艺术品的“物”会复活，成为观赏者的审美对象。1、艺术一词最早的涵义是指技艺；艺术的本体是审美意象。2、审美

21、意象包括兴象、喻象和抽象三种类型。3、兴象的基本特征是“天然”；像自然一样沉默的象是兴象；喻象包括比喻喻象、象征喻 象、和神话喻象三种类型。 抽象是非再现、非概念、非喻体的审美喻象。4、意境是审美意象中特别富有形而上意味的一种类型，其基本规定性是“境生于象外” 具有无规定性、无限性的特点。5、意境的内涵大于意象，外延小于意象。6、意境的特征是突破有限的象，从而引发一种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感。7、老子的道和庄子的象罔说是意境说的最早源头。审美意象产生和存在于审美主客体之间的意象性结构中。8、审美活动的实质是意向性活动。意象是什么？意境是什么？意象与意境之间的关系是什么？（1）意象是“意”与“象”的统一体。（2）意境是“意” 、“象”和形而上“韵味”的统一体。（3）意境的内涵大于意象，而外延小于意象。作为审美意象的抽象是： 作为审美意象的抽象不是思维形式， 其对应的艺术作品不仅仅指抽 象艺术。它是指这样一种性质的艺术，是用人造的符号即高度单纯的点、线、面、色按艺术 家独特的个人方式组合成的整体。是非再现非概念非喻体的意象审美期待： 伴随着审美注意， 主体对行将到来的审美感兴有一种预期的憧憬， 并由此产生出 一种朦胧的兴