康德实践哲学中的自我问题

1、康德理论哲学中的自我问题摘 要：文章以批判哲学中的自我认识问题为线索，运用历史的与系统的方法重构康德对自我的规定。康德在?纯粹理性批判?中证明对自我的单纯出自理性的理论认识是不可能的，但同时提醒向另外的即理论的自我认识之可能性的过渡，这种自我认识通过可以到达自我规定的那种理论的先天综合命题表达出来。关键词：康德理论哲学;自我规定;自我认识;自我学说作者简介：杨宝富，男，哲学博士，云南大学哲学系副教授，从事德国哲学研究;张瑞臣，男，?云南大学学报?社科版副研究员，从事西方哲学研究。基金工程：国家社会科学基金青年工程“胡塞尔被动构造思想研究，工程编号：11CZX048;云南大学中青年骨干教师培养方

2、案资助工程自我问题在西方哲学史上历久弥新，苏格拉底-柏拉图式的“认识你自己这个伦理要求中所蕴含的对真正自我的追问，笛卡儿将“我思奠立为认识论证的阿基米德点之后对自我之本质的界说，胡塞尔在“先验转向之前和之后对自我终究是否为哲学奠基所必需这个问题的思索，都是自我之问题史的重要阶段，也构成了哲学上讨论自我的诸标志性途径。康德在此问题的历史上也无疑占据重要的位置，他在其认识论中对笛卡儿的“我思、莱布尼兹的“统觉等概念进展先验化，为探究自我问题提供了极其重要的方法，以致人们往往从自我意识理论的角度来审视康德的自我学说。这种审视无疑是极其重要的，并已经留下了丰富的理论遗产。然而，我们必须指出，康德的自我

3、学说的全部内涵尚未就此得到穷尽。为了可以把握这个学说的整体图景，我们尝试打破理论哲学的狭隘视野，将批判时期的理论哲学和理论哲学结合起来，并着重考察康德如何提出和解决有关自我之理论认识的课题，从而完成对自我之实存方式的规定，简称自我规定。我们将首先从康德思想开展史的方面考察，在从?纯粹理性批判?第一版1781开始，经?道德形而上学奠基?1785和?纯粹理性批判?第二版1787，到?理论理性批判?1788为止的这一系列著作中，其关于自我问题的阐述;并从系统方面重构康德如何通过作为理论的自我认识的先天综合命题来将自我规定为理智;最后通过比较关于自我的各种认识方式说明，唯有关于自我的理论知识才能获得对

4、真正自我的规定。1一、自我规定的历史道路：从?纯粹理性批判?到?理论理性批判?二、自我规定的表现形式：理论的先天综合命题自我之为本体纯粹理智的规定，详细表如今理论的先天综合命题中。康德在?纯粹理性批判?中论证，一种具有普遍必然性的知识，必定包含自发性知性思维和承受性感性直观两种要素。知识由于自发性的形式即范畴和承受性的形式而具有先天性，由于感性直观的内容而具有综合性。但是，这只对思辨的先天综合命题有效。因为在理论知识中同样有先天综合命题，其综合性却并非由感性直观来决定。由此产生的问题是，理论的自发性和理论的自发性有何关系？单纯凭借理论的自发性如何造就理论的先天综合命题？这些是我们如今面临的问题

5、。三、自我规定的可能性条件：自由范畴8 Claudia Graband. “Das Vermoegen der Freiheit： Kants Kategorien der praktischen Vernunft， in Kant-Studien， 96， 2005.10 Heiner F Klemme. Kants Philosophie des Subjekts： Systematische und Entwicklungs- geschichtliche Untersuchungen zum Verhaeltnis von Selbstbewusstsein und Selbsterkenntnis