“别”是一番趣味在心头

1、“别”有一番趣味在心头西江月一词中“别”字赏析近期读了语文报·中考版第297期上陈建华老师的“别”字辨析一文，心里原有的对西江月中“别”字的理解也变得越发丰满起来，觉得“别”字的理解还有值得商榷的地方。西江月中的“别”字的理解通常有“离开”和“另外”两种理解，人们也更多的倾向于第二种理解。是的，从陈老师的“首先，从形式上看，西江月这个词牌的体例要求是下阕头两句对仗，辛弃疾做到了。七八个星天外，两三点雨山前对仗工整，无可挑剔。至于上阕开头两句则没作要求，所以可用不可用。我看作者用字是经过了精心锤炼，第一二句也应该是采用了对偶形式。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，别对半，而半是形容词，所以别

2、字也只能作形容词讲，因此不可能解释为动词离开。再从内容上看，别字解释成离开，虽然句子是通顺连贯的，可整个句子变成了皎洁的月光离开了树枝，惊动了乌鸦，不合情理，不合逻辑。随着时间的推移，月光是在移动，但这移动的月光能惊动得乌鸦吗？显然是缺乏生活常识的表现”这段文字来看，“别”字理解为“另外”而不可以理解为“离开”表面上是说得通的。可是本人觉得如果变换角度来重新体味一下“别”字的话，陈老师的这种说法就显得单一而牵强了，很有必要对“别”字作一次重新赏析。首先，我们不妨先从“别”字的含义来探究。“别”，会意。从冎(gu)，从刀。“冎”，说文：“剔人肉置其骨也。”“别”的小篆形体，是一个表示用刀剔骨头的

3、会意字。因此“别”字的本义应为“分解”，是一个动词。后来就在“分解”的基础上通过引申等方式演变为含有“分离、辨别、离开、告别”等含义的动词，如，“久之,颇晓其别蓍布卦意”汉书·张禹传，“知国之安危臧否,若别白黑”荀子·君道，“天明登前途,独与老翁别”唐·杜甫石壕吏等。当然，“别”也逐渐演变为含有“另外的、特殊的、其他、各自”等含义的形容词或副词。如，“诗有别趣,非关理也”严羽沧浪诗话，“映日荷花别样红”宋·杨万里晓出净慈寺送林子方，“死生别处,终始异居”班固白虎通等。鉴于此，词里“别枝”中的“别”字有动词“离开”和形容词“另外”或“旁”等两种理解也就理所

4、当然了。关键的是如果把词中的“别”字理解为“另外”或“旁”的话，“明月别枝惊鹊”一句的语序应改为“明月惊别枝鹊”，强调的是鹊儿被“惊醒”，此句的理解就应该理解为“月亮升起来了（明亮），惊醒了停栖在斜枝上鹊儿”，这里的“别”字理所当然地应该理解为“斜”或“另”了。不对啊！因为稍有常识的人都知道，阴晴圆缺是自然的常态，鹊儿（包括其它动物）应该是适应的，不会因此受惊，同时，明月的升起应该有一个缓慢的过程，不是突然出现的，所以鹊儿的受惊一说就显得无从说起。因为如果没有其它因素的惊扰，鹊儿应该是不会受惊的。同样，如果把“明月别枝惊鹊”的语序调整为“明月惊鹊别枝”，强调的是鹊儿“被惊醒后飞离”，那么此句应

5、理解为“月亮升起来了（明亮），惊醒了停栖在斜枝上鹊儿，鹊儿从这一枝飞上了另一枝”。也不对啊！如果是这样，结果还是月亮惊醒了鹊儿，而这时的“别”字就应当理解为“离开”或“飞离”，我想，词人当然深谙此理，他不会轻易地把一个看似“可有可无”的“别”字用在词中，那么词人这样做的话，是不是有他的深意了？我们无从知晓，这也许本身就是词人的刻意为之，目的是给读者以想象的空间，让你去想象，让你去揣摩，让你去争论，至于你如何理解，那就是“仁者见仁，智者见智”了。其次，我们再从古人吟诗作对讲究对仗（形式）这个角度来考虑。我们知道，古人们在创作古诗词的时候，为了讲究押韵、工整与对仗等，有时不得不改变句子的语序，这一

6、点在西江月中的两组对偶句中显得尤为明显。假如我们先不改变“明月别枝惊鹊”一句的语序来理解诗句的话，那么，此句先可以理解为“月亮慢慢升起，离开这个枝头，升上那个枝头，惊醒了斜枝上的鹊儿”，这种情况出现的可能情境是，诗人当时被美丽的夜景所陶醉，停止了赶路，长时间地驻足欣赏美景，感受到了月亮的位置变化，这样的理解是可以说得通的，但是这与“夜行黄沙道中”中的“行”似乎有些冲突。当然，上句也可以理解为“月亮从一个枝头跃上另一个枝头，再从这个枝头跃上另一个枝头，惊醒了枝头上的鹊儿”，这种情况出现的可能情境是，词人一边在欣赏美景，一边在赶路，此时的他感知的可能不是自己在走路（移动），而是看到月亮在枝头间跳动

7、了。但是，笔者还是认为，不管是诗人停止行走驻足欣赏月下美景感知月亮位置的变化，还是边赶路边欣赏月亮在枝头跳动，如果没有诗人或其他因素，单是月亮的明亮或缓慢地位置变化是不会使鹊儿受惊的。接下来，我们如果改变一下语序来欣赏的话，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”两句的语序可以调整为“明月惊鹊别枝，半夜清风蝉鸣”，那么，这两句便可以翻译成：“月光明亮，惊醒了停栖枝头的鹊儿，（使它）离开了（原来的）枝头；半夜里，清风送爽，传来了蝉儿的鸣叫声。”在这里，“别”字理解成（鹊儿）“离开”（飞离）应该是说得通的。同样，我们还可以根据词性相对（相同）把上两句调整为“明月别枝鹊惊，半夜清风蝉鸣”，这样，“别”字就可以

8、理解为“另”或“斜”了。基于此，“别”字意蕴应该是丰富的，到底是月亮“别枝”，是鹊儿“别枝”（离开枝头），还是鹊儿在“别枝”上呢？词人没有答案，读者自可尽情想象了，多精妙的构思啊。第三，我们还可以从作者构思（内容）的角度来考虑。我们可以这样揣测，词人在创作此词时，可能是在再现当时画面的同时更在刻意追求某种意境，也就是陈老师所说的“作者描绘的画面清新自然，动静结合，恰如一幅山村夏日夜行图，既给人带来视觉上的惬意，又有听觉上的享受，还有嗅觉上的馨香，使人有身历其境之感”。是的，如果有过夏夜乡村行路经历的人，在欣赏此词时所产生的诗兴上的共鸣可能还不仅仅于此。我们可以闭上眼睛想象那迷人的意境：皎洁的月

9、光照亮了大地，乡村小路旁的大树上停栖的鹊儿清晰可见；词人一边赶路，一边欣赏着清幽迷人的夜景；清风拂煦，传来了阵阵蝉鸣。突然，鹊儿被惊，飞离了原先停栖的枝儿（诗人是否也因此小惊了一下，我们不得而知）。那么是什么原因使鹊儿受惊呢？最合理的解释应该是由于月光太明亮，鹊儿才会被匆匆赶路的词人惊扰而飞离枝头。但词人故意不明说，反而巧妙地设计了一个悬念让读者去猜想：是明亮的月光，是吹动了枝头的清风，是鸣叫的蝉，是赶路的词人，还是兼而有之？这样就大大地丰富了词的意蕴：好一幅令人遐想的乡村夜行图！值得一提的是，笔者少年时候曾不止一次经历过类似的美妙意境，因而不得不由衷地为词人的精妙构思而拍案叫绝。谈到这里，本人觉得“别”字本身就给予了读者以丰富的想象空间，实在没有必要机械地理解为