第6讲(2)紫式部

1、紫式部与紫式部与源氏物语源氏物语紫式部得名v 紫式部本姓藤原，当时妇女地位低下，一般有姓无名，紫式部是当时人们送给她的绰号。她父亲官居式部丞，女子入宫做女官或做了贵州小姐的侍女，都以其父或其兄弟的官名做名字。紫式部在源氏物语中塑造了一个深为世人称颂的“紫姬”，于是人称之为“紫式部”。她的生卒年月不详，一般认为生于978年，死于1015年。成书v 源氏物语的成书年代，至今没有确切的说法，一般认为是在10011008年之间，平安时期。关于作者，通常认为是紫式部。此外还有一些说法，一说前四十四回由紫式部所做，后十回由她的女儿续补；一说是此书完成于紫式部之前，由紫式部修定；还有一说，是紫式部的父亲创作

2、大纲，由紫式部完成。但这些说法都缺少令人信服的证据。经历v 文学世家、才女v她出身于中等贵州家庭，是书香门第，她的祖父、父亲都长于汉学，长兄也是当时有名的歌人。v她尊称父亲为“满腹诗文的人”，尊崇白居易。v藤原为时“云飞千里外。胡塞嘶花遥马去，巴山歌月远行人。”v白冬至宿杨梅馆“十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。v须磨“回顾来处，但见云雾弥漫，群山隐约难辨，此时心情正如身在三千里外，眼泪就像浆水一般滴下来，难以抑止。”v紫式部日记中v“那个式部丞，在一旁读书时，听了又听，只是不懂，又记不住.我倒出奇地很快听懂并完全记住了。对汉文典籍很有研究的父亲时常感叹到：可惜不

3、是男儿，真是不幸啊！”v青年丧夫，入宫为官v她二十二岁时，和一个做地方官的中等贵州结婚，这个地方官比紫式部年长二十多岁，并且紫式部只是他的第四位妻子，她有了一个女儿，叫贤子，结婚两年后，她的丈夫就去世了。从此寡居。这种生活处境，使她对一夫多妻制下的妇女的不幸有着深切的感受。v1006年她应诏随一条天皇皇后藤原彰子入宫，做女官，为彰子讲解日本纪和白氏文集(白居易的文集)。作品v 她一生留下的作品，传至今天的有：v紫式部日记v紫式部集v源氏物语 生活背景v摄关政治 源氏物语不同版本源氏物语v1、基本内容 小说共五十四卷(回)，各卷都有卷名，象“桐壶”，“夕颜”，“未摘花”等等。各卷命名的根据不一。

4、 整部作品以男主人公源氏贯穿始终。作品前四十卷，写源氏五十余年的一生，第四十一卷，只有卷名而无本文，暗示源氏之死。四十二至四十四卷，写源氏死后的一些事，承前启后，最后十卷，写源氏之子薰大将情欲生活造成的悲剧性事件，由于后十卷事件主要发生在宇治，又称“宇治十帖”。v 小说第一卷“桐壶”，写源氏的身世。 v桐壶更衣-源氏v源氏十二岁时，举行了“元服”仪式，和左大臣的女儿葵姬结了婚。 v仰慕藤壶女御v 她十四、五岁时，任近卫中将 ：空蝉、夕颜、源典侍 等v葵姬在生下儿子夕雾之后死了，源氏在北山的一所寺院里，发现了与藤壶女御有亲属关系的紫上(不满十岁)，把她培养成理想的女性，并立为正室。政治起伏v桐壶

5、帝去世，让位给源氏之史朱雀帝，从此，权柄掌握在右大臣家，源氏及左大臣一派失势。右大臣的第六女公子弘徽殿女御的妹妹胧月夜，v流放须磨。由于明石园守的极力挫合，他又与明石的女儿结合。v不久，朱雀帝退位，源氏与藤壶的私生子冷泉帝继位，源氏被升为内大臣，其岳父左大臣也升为摄政大臣，从此源氏及左大臣一派势力大盛。后来，冷泉帝得知源氏是自己的生父，想让位于他，源氏不肯，做了太政大臣。v 源氏四十岁时，是他荣华绝顶的时期 v六条院v源氏五十一岁时，紫上病死 宇治十帖v主人公是薰。v八亲王(桐壶之八皇子)孤单地住在宇治，精修佛道， v女儿：大、小v浮舟2、小说的思想内涵v社会历史批评角度v 日本平安王朝贵族社

6、会生活的巨幅画卷，反映了平安王朝时代宫廷贵族的生活，争权夺利的政治斗争及贵族妇女的不幸命运。v其一，作品很自然地描绘了宫廷、贵族豪华侈奢的生活，做为反映宫廷贵族生活的小说，宫廷贵族的日常生活是必不可少的一个组成部分、紫式部对平安时代的宫廷、贵族的描写，基本格调豪华、精致、排场，既体现在大场面，又体现在小细节。 v其次，从侧面表现了贵族间争权夺利的斗争。v 第三、小说表现了贵族妇女的处境命运。佛教角度v从时代及作家的世界观看 人生无常、因果报业、向往来世净土，是作者的主旨之一。形式本身有意义，细节、情节的选择与勾连。v 报业：v 小说中还常常表现出“厌高秽土，欣求净土”的佛家观念，作品中的许多重

7、要人物，朱雀帝、藤壶王妃、三公主、浮舟等最后都遁入空门，还有许多人一直抱有出家的愿望：源氏、紫姬、秋好皇后等。v 小说伴随着源氏平步青云的过程，越来越多地写到人物的出家、消灾除病安魂的法事，现实的荣华与精神的无着与悲凉， 儒教角度v紫氏部在小说中多次强调“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事”，于是专写宫廷里风花雪月的风流韵事。v 小说写了四代人的恋情：桐壶天皇；源氏和头中将(葵姬之史)；夕雾(源氏葵姬之子)相柏木(头中将之子)；薰君(三公和柏木之子，名义源氏之子)和匈(日本人造的汉字，音niou)，意为香；源氏外孙，源氏和明石之女明石皇后之子)皇子。v v尽管作者对源氏的态度也是褒扬有加：他相貌出

8、众，才华超群，心地仁慈；在政治上他有济世救国的才能，又有雍容大度的政治家风度，不太看重名位权势，关心百姓疾苦、富有同情心；在个人生活中虽然风流成性，但决偿是浮浪寡情之徒，“即使对那些不是他深爱的妇女，也决不轻易放弃，而总要予以照顾”，如他对藤壶真心爱恋与崇敬，对紫姬无比宠爱尊敬，对夕颜的暴死深切悲痛给予厚葬，多少年后还找到她的女儿照拂。对未摘花在生活上悉心照顾，他重情守义，既便在荣华绝顶时期，仍不忘旧情，把一生爱恋、结识的妇女都接到六条院共享安乐生活。 v但其讥嘲、批判精神贯穿始终物语文学的角度v是一部写情赞美的小说，写贵族社会的“人情”、赞日本式悲剧的“物哀”之美v人情的世界v“原来故事小说

9、，虽然并非如实记载某一人的事迹，但不论善恶，都是世间真人真事。观之不足，听之不足，但觉此种情节不能笼闭在一人心中，必须传告后世之人，于是执笔写作。因此欲写一善人时，则专选其人之善事；而突出善的一方；在写恶的一方时，则又专选稀世少见的恶事，使两者相互比较。这些事都是真情实事，并非世外之谈。”v物哀之美 3、源氏物语的艺术特质及贡献 v 小说体现了日本独特的美学观念。日本文学长于抒情。“物哀”是其传统美学精神，在表现中，追求“幽玄”、“闲寂”的美感。 “物哀”v 本居宣长在源氏物语玉石小梳中首次指出，源氏物语的价值在于它表现了日本人文学精神的本源，即“物哀”。v“由外物触发心神摇曳，便可成为文学的

10、萌芽。” -源氏物语玉石小梳v“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀即一切不能如意的事，才是使人感受最深的”。 -本居宣长在日本文学史中.“物哀”的两重含义1、凝视对象(物)而产生悲欢，有“感动”之意，心物交融，情景相映，引起某种感触。 感动通常体现为一种情绪。因而，日本文学重情绪表现，重抒情。2.“物哀”的另一重含义在于它的情绪基调：“哀”，有人即把“物哀”解释为“对人生不如意的哀感”。源氏物语中的“物哀” 人物、情节： 紫氏部在表现人物及其经历时，她不去注意情节化的内容，把重心放在对这一事件中人物的情绪(体验)的表现上。 v 第一卷 桐壶 - 悲凉恐惧v源氏 他一生在不断地追求女人，从一

11、个到另一个，在这个追逐的过程中，源氏时时感受到淡淡的哀伤，从一种哀伤又落入另一种哀伤。 藤壶源氏与女人关系中最重要的部分之一是他和后母藤壶的恋情，这一关系时时令他落入焦虑、孤独、恐惧的体验：欲见藤壶而不得的焦虑；思念藤壶而难以排遣的孤独，深爱藤壶而又触犯人伦的恐惧，这对源氏的一生，对作品都有极重要的意义，这种哀感、浮现于日常化的生活之中。 v“岂知那天傍晚，只为一朵夕颜花的姻缘，对那人一见倾心，结了不解之缘。现在想来，这正是恩爱不能长久之兆（无常之感），多么可悲!反过来想，又觉得多么可恨；既然姻缘短促，何必如此倾心相爱?” “天色晦冥，冷风袭人，源氏公子愁思满腹，仰望暮天，独自吟道：闲云倘是尸

12、灰化，遥望暮天亦可亲。哀思充满胸中。” 第四回夕颜夕颜空蝉v“今日适值立冬，天公似欲向人明示，降了一番时雨，景象清幽沉寂。源氏公子镇日沉思遐想，独自吟道：秋尽初冬人寂寂，生离死别雨茫茫。” 第四回夕颜v从表层看，源氏的爱欲与现实之间的矛盾形成他哀伤、孤寂的情感体验。和每一个女人的关系都形一个独立的体验材料。v从深层看，源氏的好色不应仅仅做为好色来看，它显现的是生命的流转、宿世的无常。 哀情v源氏物语以哀情做为基本情感，无论是情场的得意与失意，无论是封官晋爵的时刻还是失恋流放的生活，时时伴随着哀感笼罩在作品的气氛中。哀情v这种哀情成为最具日本风格的美，也成为日本式的传统。京都大学的川合康三在分析

13、和歌秋歌： 四顾花与枫，零落无踪影。 浦边小占屋，秋夕日又暝。 “眼前之景，无论春花秋叶都没有鲜艳的色彩，他们是作为幻觉再现于眼前的，花早已零落，枫也片刻即凋枯，两者都暗寓着死而显出美，蕴含着无而变得华艳，这正是日本所爱好的审美意识，在日本诗歌中春天的樱花和秋天的红叶作为等价之物而被喜爱，也无非因为它们都是行将消逝的美。源氏物语被认为是这种审美意识形成的本源。川端康成v平安朝的风雅、物哀成为日本美的传统。 日本美术的特色：“雪月花时最怀友”。 看到雪的美、月的美，看到自然景物而有所醒悟时，就会想念朋友。 -日本美之展现 日语“悲哀”这个词同美是相通的。 -不灭的美 它盛放，含有一种哀伤的美。

14、-花未眠诗文合璧、交相辉应。v 小说在叙事的行文中，不时插入一些诗歌，有时是和歌，有时是汉诗；插入的方式也相当灵活。 a.一种形式用于书信赠答。 v源氏同槿姬(六条)后来的秋好皇后。v源氏写信问侯：“今年离院父丧期满，该除服了。贺茂祭祓禊之时，心情定然舒畅了吧。”又赠诗云：“君当斋院日，祓禊在山溪。岂意今年禊，是君除服期”，v槿姬的复书是：临表成服日，犹是眼前情，转瞬忽除服，流光殊惊!” -以诗酬答，诗中显现人的品味情趣。在朱雀帝举办红叶贺时，源氏表演了双人舞，唐人的清海波 v源氏写了一封信给藤壶妃子：“昨承雅赏，不知作何感想?我当舞时，心绪缭乱，此乃前所未有，莫可言喻。 心多愁恨身难舞，扇袖

15、传情知不知!v藤壶回信：“唐人扇袖谁能解?绰约仙姿我独怜。” -他们的诗各自承载了情感内容，斩不断、理还断的状态。诗的抒情性更强。 b.另一种形式是人物的对白，以诗交谈应答，这时诗的插入使行文更精彩风雅。 v 爱侣如烟缕，方向尽相同， 我独先消散，似梦一场空。 -紫姬v海角天涯客，浮沉身世哀， 青衫终岁湿，毕竟为谁来? -源氏v母女离别之时，明石姬肝肠寸断，吟到： 小松自有参天日，别后何时见丽姿? 源氏对她深感同情，安慰到： 翠叶柔条根柢固，千秋永伴武隈松 (武隈地方，以产夫妇松著名，以夫妇喻已和明石姬，意不久迎她同去) c.还有时是在行文中插入，具有点睛作用 v六条妃子因源氏用情不专对他颇为

16、怨恨。“但倘和他绝交，毅然赴伊势蛰居，则又未免无聊，况且被天下人取笑。反之，想留在京城则如此残酷地受人侮辱，实属难堪。正如古歌所云：心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。” 第九回出色的心理描写和自然描写v a.小说对人物复杂隐微的心理活动，作了细腻而深刻的描绘，心理表现也成为小说刻划人物重要方法。 作者在写人物时，从内视的角度出发，把重心放在人物内心通过人物的心绪、体验表现出人物的个性。v b.小说中的景物描写如诗如画，小说通过心物交融、情景相映的自然景物描写来表现人物心理。 第四回v“天色晦冥，冷风袭人，源氏公子愁思满腹，仰望暮天，独自吟道：闲云倘是尸灰化，遥望暮天亦可亲。哀思充满胸中。” -心绪、体验v“今日适值立冬，天公似欲向人明示，降了一番时雨，景象清幽沉寂。源氏公子镇日沉思遐想，独自吟道：秋尽初冬人寂寂，生离死别雨茫茫。” -心物交融 情节富于变化，结构严谨，各卷的独立性与全书的统一完整性相结合，体现了东方叙事文学传统的特点 根据作家生平和小说源氏物