【国学历史】午门颁朔之纪昀《孟冬颁朔赋》赏析.docx

1、【国学历史】午门颁朔之纪的孟冬颁朔赋赏析清史稿礼志八记载：时宪书成，钦夭监官岁以十月朔日进，并 颁赐王公百官。午门行颁朔礼，颁到直省，督、抚受朔如常仪。清代 颁历典礼于每年十月初一日在午门进行。当时的历书称时宪历， 乾隆时期因避乾隆帝弘历名讳，改称时宪书，颁历则改称颁朔。由于 清代的颁朔典礼十分隆重，故在乾隆五年颁朔时，乾隆一-时兴起，作 了一首诗十月朔日颁时宪书，以表其一统天下之得意心态。历法 越来越隆重的颁布仪式，说明历法本身有着非同寻常的意义。正文I text孟冬颁朔赋节选清代纪附尔乃日官推荚，岁运循环。气从垢卦以至坤，凝而极盛。数起子宫而迄亥，住而必还。周之季冬，夏之孟冬，总属六阴之月

2、。剥之上 九，复之初九，适居两位之间。时届小春，欲动微阳于地络，日 惟初吉，预颁新令于人寰。则有肃肃天闾，悟悟广乐，瑶阙深开，金茎旁擢。卿云乍起，九光遥 护于觥棱。晓日初明，五色斜临于殿角。孳来玉案，先赐千官。捧出 琅函，分行四岳。七汁十二候，不遣于草木昆虫。二十八踱，遍验夫 东西南朔。以昭政典，而百工之绩归于闰定而岁成。以课田功，而七 月之章咏彼葵烹而枣剥。盖由观文以察理，勒为时会之书。不止候气 而占星，但治数家之学。是皆圣天子位正中黄，道原太素。斗极纲维，鸿钧陶铸。修五纪者， 取洪范之四畴，书元年者，体春秋之首句。庶徵是念，克省 乎，惟岁惟月，惟日惟星。一气同流，用契乎，执准执绳，轨规执矩

3、。 是以提契枢机，经纶几务。察以巩衡，垂为法度。前民用者，容成隶 首所未详。奉正朔者，竖亥大章所未步。颁朔仪式。嘉礼。颁朔，即颁授时宪书（历书）。这在古代是一项隆重 典礼，具有浓厚的政治含义。“修职贡，奉正朔。向来是臣服的标志。 颁朔典礼于每年十月初一日黎明在午门外举行，是国家级典礼。届时, 王公贵族以至文武百官必须参加，无故不到者，要受处分。朝鲜国要 遣派专使参加。参加者依次跪领。内地各省，则逐级颁发。“乃颁布 民间。山敞海筮，无有不遍。伪造者论如律。外藩蒙古部落，内外札 萨克，诸边番夷，由驿给发。”会典事例提到的蒙古部落就有内札 萨克科尔沁等二十四部落，外札萨克喀尔喀等十有五部落，青海札萨

4、 克王台吉，杜尔伯特部落等。清代的时宪书中，除了时间、节气信息外，包含着时政信息。乾隆时 期，新纳入主权空间的地区，或者原被忽略的边疆区域，都被要求标 注在时宪书中。四十二年，新增大小金川及各土司地名，北极高度及 偏西度载入时宪书内。时宪书中也增加了内地直省甚至外藩属国的天 文地理信息，如四十年，时宪书内增刻安徽、湖南、甘肃三省北极高 度及偏东西度。乾隆五十四年，安南照朝鲜之例，将北极高度及偏西 度载入时宪书。作者 | author纪的（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人, 政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太 子少保。纪的一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证 训诂。曾任四库全书总纂官。晚年内心世界日益封闭，阅微草 堂笔记正是当