【国学知识】鸿翔天路仪羽上国之纪昀《鸿渐于陆赋》赏析.docx

1、【国学知识】鸿翔天路仪羽上国之纪的鸿渐于陆赋赏析鸿渐于陆，其羽可用为仪。语出周易渐：上九，鸿渐于陆，其羽 可用为仪，吉。陆，借为逵（云路）；其羽即鸿翅；仪为人效法。句 意为：鸿上至云路，展翅高飞可为人效法。上九在下无应，处巽极之 极，虽处至上，亦不乱渐进之道，有引退之象。故以鸿远走高飞为喻。象说：其羽可用为仅，吉，不可乱也。宋程颐说：安定谈公，以 陆为逵。逵，云路也逵通达上九在至高之位，又益上进，是出乎位之夕I鸿之离所止而飞于云离，在人则超逸乎常事之外者 也。进至于是而不失其渐，贤达之高致也。故可用为仪法而吉也。羽, 鸿之所用进也，以其进之用，况上九进之道也。鸿渐于陆赋节选清代纪的方其流音宛转

2、，矫翼腾骞。行行分列，一一联翩。睇长途之秋色，接 远势于寥天。方凌虚以轩翥，俄择地以回旋。彼水石之堪依，无心栖 泊。即林邱之在望，何意留连。陟彼高冈，径欲排云而上。纳于大麓, 居然出谷而迁。尔共敛翼遥投，呼群共住。旷野浮青，圆沙聚素。四围平坦，一从宿 雾眠云。百尺高寒，直可吸风饮露。惟清远而无营，故逍遥而独步。 尚无取于蜩鸠，亦何论于鸡鸯。从此鸿飞遵陆，已永谢夫卑栖。非同 弟鸟味在梁，徒僭争夫先路。是知有远志者，不屑夫稻梁。欲高飞者，在丰其毛羽。集于中泽，耻 随阳乌之居，升自高陵，能免下民之悔。飘飘自远，原无意于跻攀。 落落不群，亦不由于矜诩。此君子所以立身，而圣人所以有取也。赏析 I app

3、reciation说文：仪，度也。从人羲声。羲是仪的本字。羲之于人，则为仪。说文：a,己之威羲也。从我、羊。说文段注：a,己之 威羲也。言己者，以字之从我也。董子曰：仁者，人也；a 者，我也。谓仁必及人，翰必由中断制也。从羊者，与善美同意。玉 篇：陆，道也，无水路也。周礼冬官考工记：作车以行陆。 陆在这里指陆路，不即水也。渐卦九三、上九皆曰鸿渐于陆，但 上九之陆非九三之陆，此陆非彼陆也。根据卦象可知，九三之陆为水 中小岛，四面环水者也；而上九之陆为陆路，为道途，不即水也。渐卦是由泰卦变化而来的。泰卦先变为贲卦，然后贲卦再变为渐卦。泰卦是消息卦，阴消而阳息，所以泰 卦及其所变之卦的上面有刚被消去

4、的两个阴爻。渐卦上面的这 两个刚被消去的阴爻与上九组成震体，“震为大涂”，“涂”通“途”，“大涂”指宽阔的大道，故曰“陆”。“陆”在这里指大道, 而不是九三爻辞所指的“岛”。渐卦上九不临坎体，说明大道不 近于水泽之地。“鸿渐于陆”是指鸿雁远离水泽栖息地，行于征途之 o上九在巽体，“巽为进退”，又“巽为齐”，说卦传云：“齐乎 巽”。又“巽为工”，工就是工整。上九进退而整齐、工整，这正是 鸿雁行进的特点。鸿雁于行，是最讲究队形队列的。有时排成“一” 字型，有时排成“V”字形，次第而行，整齐而不乱。人们十分欣赏 鸿雁的这种行进形式，因而产生崇拜。于是人们用鸿雁的羽毛妆成仪 仗，组成仪仗队，用于重大活

5、动的礼仪，故曰“其羽可用于仪”。仪仗队最大的特点就是整齐划一，行动迅速，极具观赏性和实用性， 故曰“吉”。仪仗队最大的特点就是整齐划一，也就是不乱，故象 传释之曰：“其羽可用为仪，吉，不可乱也。”“乱”则无仪也。渐卦上九“鸿渐于陆”，是指鸿雁远离水泽栖息地，行于迁徙的 征途之上。为了安全和迁徙的顺利，鸿雁在迁徙途中是很有组织性和 纪律性的，行进时往往排列成严整的队伍，称为“雁阵”。人类仪仗 队就是受雁阵启示而慢慢演化而来。相传4000多年前，夏禹大会诸 侯于涂山，正式确立了夏禹的地位，建立了夏王朝，这就是“涂山之 会”。所谓“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。在这次大会上，就 有手执用雁羽装饰的仪仗的仪仗队。春秋时期，中国就有“观兵以威 诸侯”的明确文字记载。仪仗队的作用最初主要是为显示一种威严和 气势基础上的礼仪，后逐渐演化成一种纯礼仪的形式，以表示对某种 重大活动的重视和尊重。作者 I author纪的（1724年8月3日.1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人, 政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太 子少保。纪的一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证 训诂。曾任四库全书总