传统文化与初中语文教学有结后的几点策略

1、传统文化与初中语文教学有效结合的几点策略 松江区九亭中学 陆培华在中国灿烂的文化领域中，流淌着一条河，一条传统文化的河，从诗经的韵昧到中国传统节日的传承，从民间艺术的欣赏到民族精神的发扬，这条河一直流到了今天。带着几份责任，几许忧愁，几缕欢悦，语文教师已将传统文化作为自己语文教学的“魂”与“根”在语文教学中自觉不觉地开始为学生树中华民族之魂，立华夏民族之根。但在教学过程中，应该认清的是传统文化教学内容的特殊性：它是“传统的”“多元的”是“文化”而不是单纯的“知识”，是民族的血脉，它其中蕴含了整个中华民族的语言、思想与精神，是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的内容。这就给我们每一位初中语

2、文教师提出了很高的要求，因为这些文化的传承似乎是玄之又玄的东西，作为初中语文教师我们该如何物化这些内容呢？上海市的课程标准中要求我们在语文课堂自然地而非生硬地，常态地而非做作地进行教学，那我们又该如何“自然”地且“常态”地进行教学？我认为这就涉及到一个有效结合的问题。就此，我在教学过程中总结了几条策略。一、引导开发学生的非智力因素，是“有效结合”的前提学生是学习的主体，学生在教学中能否发展智能的关键是他们的主体作用是否能得到充分发挥，培养非智力因素就是充分发挥学生主体作用的一个重要条例。只有学生有了充分的学习动机，对学习抱有浓厚的兴趣，学生才会是积极主动地学，主体作用才会得到充分发挥。传统文化

3、大多是以古代的语言习惯表达古代人的生活状况的，所以语言上的古典性，是我们学习传统文化的最大障碍，所以为了解决这一障碍，我们的授课往往把精力都投入到对字、句的研究上。时间一长学生的学习兴致就容易衰退，学习的“有效性”就会大打折扣，此时引导开发学生的非智力因素是十分重要和必要的。以字为例，我们就可以从字音、字形、字义上动点脑筋，在教学过程中调动学生的学习兴趣和动机。1、 字音引导松江是一个文化大都，拥有1500多年的历史，在上海开埠前，松江是上海地区政治、经济、文化的中心，所以在松江的方言中传承了许多古代字词的读音，如在教授古代字词时，从字音上引导，不但能激发学生的学习兴趣，更会对自己故乡平添许多

4、骄傲来。如柳宗元的捕蛇者说中“余悲之，且日：若毒之乎？中的“毒”与松江方言中“毒”的读者相同，字意也相同都有“怨恨”之意，又如，古音中的反切在松江方言中也时有用到，“做啥”在松江方言中就说成“zha”这些例子如若有心是不难发现的。若能不断坚持这样地教，必能对学生有所帮助。2、 字形理解在传统文化与初中语文课堂教学的过程，机智地运用字形让学生理解字义也不失为一种好的方法，因为中国的文字是从象形、会意等不断发展演变而来的，字形中本身蕴含着深刻的意思。如：岳阳楼记中“薄暮冥冥”中的“暮”原来的字形是“”就是太阳落到了草丛中，后字形演变为“莫”，到现在为了与“没有一个”意思区分开来才在下方加了个“日”

5、所以此字的原意即为傍晚的意思。又如：唐雎不辱使命中，“士”的甲骨文字形为“士”是一个人，他的头发梳起来，上面用一根棍把头发串起来，这就是“士”，所以“士”的本意就是成年男子，古代男子长到20岁，就要把头发往当中梳盘起，给他戴一个帽子，再插上一根杆叫“冠礼”但周、秦、汉代只有贵族的男孩子才能够行冠礼。以此来激发学生的学生动机应该是十分有效的。3、 字义渗透在字义的渗透上，我们同样可以用机智的方式引导学生的学习兴趣，如：对唐宋八大家“三苏”学生总是不能搞清其间的人物关系，此时如能从字义上让学生渗透理解就能起到良好的效果，我们都知道三苏中“苏洵”是父亲，这不难区别的，而“苏轼”是哥哥，“苏辙”是弟弟

6、则很易混淆，此时如从“轼”与“辙”的字义上进行引导就很好区分。“轼”是“车前横木”的意思年幼的“苏轼”十分胆小怕事，于是父亲就给他取名为“轼”意为想让他敢于亮出自我，不要过于拘谨，而“苏辙”则生性活泼、调皮成性，父亲给他取名为“辙”就是希望他能如“车轮滚过地面留下的痕迹”那样一步一个脚印，不要过于浮躁。这样学生不但对“轼”和“辙”的字义印象深刻，恐怕对人物关系也是一清二楚了。总之，要真正做到传统文化与初语文教学有效结合，开发学生的非智力因素是基础，所以此时教师采用多种教学方式机智地引导学生是很重要的。二、把握文章主旨是“有效结合”的核心众所周知，学习语文的目的无外有两条，简单地说就是读得懂和写

7、得通。读得懂就是把别人的文章读出原味，把别人的心意揣摩明白；写得通就是能把自己的想法态度等用文字准确地表达出来，那么要达到这两个目的，关键核心还在于把握主旨。无论所教的内容是什么，无论所授的范畴是古代还是现代，只要它属于语文教学的内容，把握主旨恐怕是重中之重。因为，作者写一篇文章，表现一个作品，总是自己心中的某种东西要表达，而读者对作者所表达的东西，所以能够理解，接受和感动，他与作者间必有一个能够沟通的基础做桥梁。作为名语文教师，必须帮助学生找出这个基础或桥梁是什么？以此为切入点并且贯穿到整个教学中去，才能实现真正的有效性。如：诸葛亮的出师表，无论在内容和形式上都和现在学生的理解水平存在较大的

8、距离。如何在文章中与学生间搭起一座桥梁，让学生能够进入文体境界呢？首先，我明白“表”是古代臣子向帝王上书言事的一种文体，主要作用是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多的表文尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征，那么，具体到诸葛亮这篇出师表他动的抒的是什么情呢？我认为是抱答之情，也就是报恩之心，由于刘备的知遇之恩，这种超越群臣关系的“友谊”之情就犹显深厚了，其次此文写于诸葛亮出师伐魏临行前它抒发的可能是人的情感中最为强烈，最令人痛苦的“生离”之情，因为此情建立在末完全报答先帝基础上故更为真挚感人。今人与古人，读者与作者，虽然生活的境遇不同

9、，但对这些感情的体验是可以互通的。此时无疑就找到读者与作者沟通的桥梁，以此为切入点解析文本，定能把握文章主旨，有效渗透。三、“学以置用”是“有效结合”的物化形式我们知道真正的教是为了不教，简言之就是在教的过程中一定要让学生得到能力上的提升，并能将所学内容“学以置用”有所创造，这才是“有效结合”的具体可感的表现形式。中国的传统文化源渊流长，我们现在所读，所感的必然是沉淀了几千年文化底蕴的典范，此时我们如能在诵读，精读领悟文化精髓的基础上，做到“异化创作”式的读写结合，我想这可能就能成为学生真正受用一生的财富。1、以古诗词为喻，创作诗化语句。如点关于生命的题可以这样设喻：生命就是龚自珍“落红不是

10、无情物，化作春泥更护花”的献身精神。生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。生命就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达。生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心.”的无奈与伤感。如点乐观的题就可以这样设喻：乐观就是那直上青天里的一行白鹭。乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆。乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。乐观就是那化作春泥更护花的点点落红。这并不是在教学生机械或卖弄式的堆砌词句，而是通过他们个性化的创作，将传统文化演变自身的素养并表现出来，这对他们将来的学习及创作都将是一个很好的促动。2、以所学的文本为本，拟设情景进行创作这种“学以置用”的前提是教师要将学生置

11、于同一情景中，并把自己想象成作者本人来进行想像创作。如：H版九年级第一学期的古代诗歌三首教材后面就附了一道类似的练习题：朗读下面的句子，展开想像与联想，再现所描绘的情景，并分别用一段短文表达出来。1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。2、山回路转不见君，雪上空留马行处。3、起来独绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。根据题目所拟设的一个情景，我要求学生结合个人的生活经验和对课文的理解，与我一起动笔进行异化写作。并在完成创作后通过学生谈理解，讲体会和教师范读自己作品及学生中最贴近课文的，有代表性的习作，达到教学的目的。附文（学生）：选2夜色幕黑，再也睡不下去了，于是孤独的我便起身，脑中始终回想的是我这一生身

12、的经历。为了抗金，收复失地，头发都白了，可是自己长期的努力奋斗却无所成就，唉，我该如何是好？又有谁明了我心中的郁闷，抬望眼，那朦胧的月色洒入屋内，更洒入我的心中，可能也只有它才懂得此时我的心境吧！附文（教师）：选3为何今天的雪如此飞扬？为何今天的心如此疼痛？为何你一定要走？晚风轻轻拂动着渐渐失去色彩的枝叶，拂动着那片片纯洁的雪花，更拂动着我这颗难以割舍的心。“天下没有不散的宴席”“送君千里终须一别”远望着你渐渐离去的背影。我感受到的不仅仅是依恋，更是一种不舍。雪还在纷纷扬扬地下着，风还在肆无忌惮地吹着，但你的身影却越来越模糊，我想你远去路上有我为你祝福，一定不会孤单，也一定不要孤单。你的身影已渐渐淡出我的视线，但