课件寡人之于国也

1、寡人之于国也孟子 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，战国战国时邹人。他受业于孔子时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是的孙子子思的弟子，是儒家儒家继孔子之后又一位重要的代继孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国时诸侯混孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、对人民作一定的让、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为为中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他。他继承和

2、发扬了孔子的思想，继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社些主张与当时激烈混战的社 会状会状 况不符，所以均未被况不符，所以均未被 统治者所采纳。孟子统治者所采纳。孟子 退而与弟子著书，遂退而与弟子著书，遂 成成孟子孟子。孟庙亚圣殿孟庙亚圣殿孟子故里孟子故里 山东邹城山东邹城亚圣府亚圣府孟子后裔居住的地方孟子后裔居住的地方 孟府仪门孟府仪门孟庙康熙碑亭孟庙康熙碑亭孟母林神道孟母林神道 孟子孟子是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作，著作，共共7 7篇篇，内容

3、包括孟子的政治活，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相比，它篇幅较相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘长，内容也更具体，描绘也更细致。也更细致。孟子孟子比喻比喻准确形象，语言犀利酣畅，准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻感情洋溢饱满，说理深刻透彻。透彻。是儒家的经典著作是儒家的经典著作之一。之一。 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦

4、之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）, ,盂子到来时，梁惠王曾对他说：盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的

5、目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ） 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心焉国也，尽心焉耳矣。耳矣。河内凶河内凶，则移其民，则移其民于于河东，移其粟河东，移其粟于河内。河东凶亦于河内。河东凶亦然然。察察邻国之政，无如邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？民不加多，何也？” 孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，战，请以请

6、以战战喻喻。填。填然然鼓鼓之，之，兵兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵而兵而走走，或或百百步步而而后止，或五十步而后止。后止，或五十步而后止。以以五十步笑五十步笑百步，则何如？百步，则何如？”对对黄河北部黄河北部到到这样这样 考察考察喜欢喜欢请允许我请允许我用用打比方打比方击鼓，名击鼓，名动动兵器兵器拖着拖着逃跑逃跑有的有的才才凭借凭借荒年荒年 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也。” 曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之望民之多于邻多于邻国也国也。 “ “不不违违农时，农时，谷谷不可不可胜胜食也。食也。数罟数罟不不入入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也

7、。斧斤以斧斤以时入山时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，养生丧死无憾，王道王道之始也。之始也。只是只是罢了罢了这这通通“毋毋”，不，不要要违背，耽误违背，耽误粮食粮食尽尽c，密，密网网池塘池塘斧子斧子按照按照 为王之道，即以仁义为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。这是儒家的政治主张。 “ “五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑，五十者可以，五十者可以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，七十其时，七十者可

8、以者可以食食肉矣；百亩之田，勿肉矣；百亩之田，勿夺夺其时，数其时，数口之家可以无饥矣；口之家可以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者白者不不负戴负戴于道路矣于道路矣。七十。七十者衣帛食肉，者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，然而不不饥不寒，然而不王王者，者，未之有也未之有也。 栽种，名栽种，名动动y，穿，名，穿，名动动丝织品丝织品小猪小猪猪猪畜养畜养错过错过吃吃耽误耽误通通“毋毋”，不，不要要谨慎，认真谨慎，认真学校学校反复陈述反复陈述尊敬父母尊敬父母敬爱兄长敬爱兄长道理道理通通“斑斑”背着东西背着东西顶着东西顶着东西老百姓老百姓为王，使天下百姓归顺为王，使天下百姓

9、归顺 “ “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而不知而不知发发。人死，则曰：。人死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是何是何异异于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非非我也，我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉。”吃吃食物食物约束约束同同“途途”，道，道路路饿死的人饿死的人开仓赈济开仓赈济年成年成区别区别武器武器归罪归罪那么，就那么，就到，归顺到，归顺2 2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？明意见？1 1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的用梁惠

10、王熟悉的“战战”设喻，便于启发对方。设喻，便于启发对方。梁梁 惠惠 王：河内凶，移民移粟，王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。河东亦然。结果：民不加多结果：民不加多邻国之君：邻国之君： 不用心不用心结果：民不加少结果：民不加少感到感到困惑困惑4、找出实行、找出实行“王道王道”的七种措施的句子。的七种措施的句子。数罟不入数罟不入洿洿池，鱼鳖不可胜食也池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田

11、，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。于道路矣。不违农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。5、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？一、通假字一、通假字通通“斑斑”通通“途途”通通“毋毋”2、形容词活用作名词、形容词活用作名词活着的人活着的人死去的人死去的人二、词类活用二、词类活用王无王无罪罪岁岁 以以为罪为罪3、意动用法、意动用法三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走

12、）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民养生丧死无憾）是使民养生丧死无憾也也标志：标志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之义以孝悌之义（2）树之）树之以桑以桑（3）则无望民之多）则无望民之多于邻国于邻国也也（1）或）或或或（2）直）直耳耳 （3）是）是也也 （4）是何异于）是何异于 未未之之有也有也有的有的有的有的只只罢了罢了这是这是这同这同有什么区别？有什么区别？或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。直直不百步不百步耳。耳。是是亦走亦走也。也。是何异于是何异于刺人而杀之，曰刺人而杀之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？以以请请以以战喻战喻可可以以无饥矣无饥矣

13、以以时入山林时入山林用用凭借凭借按照按照则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也寡人之寡人之于于国也国也颁白者不复戴颁白者不复戴于于道路矣道路矣于于比比对对在在食食谷不可胜谷不可胜食食也也狗彘食人狗彘食人食食食食马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也sh sh 吃吃sh sh 食物食物s s 喂养喂养河内凶亦河内凶亦然然填填然然鼓之鼓之然然填然鼓填然鼓之之无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也五亩五亩之之宅宅申申之之以孝悌之义以孝悌之义之之音节助词音节助词 无义无义主谓间取消独立性主谓间取消独立性 无义无义结构助词结构助词 的的代词代词 代百姓代百姓这样这样的样子的样子五、五、古古今今异义

14、异义1、下面画线字意义不同的一组是：、下面画线字意义不同的一组是： A涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发 春心莫共花争春心莫共花争发发 B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵 C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山 D是是亦走也亦走也 是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也A2、下列有关、下列有关“以以”的意义和用法不同于其他的意义和用法不同于其他三三 项的是：项的是： A树之树之以以桑桑 B以以五十步笑百步五十步笑百步 C请请以以战喻战喻 D愿令得补黑衣之数，愿令得补黑衣之数，以以卫王宫卫王宫D3、下列画线字解释正确的一项是

15、：、下列画线字解释正确的一项是： A河内河内凶凶（有战乱）（有战乱） B邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”） D弃甲弃甲曳曳 （拖着）兵而走（拖着）兵而走D4、对下列各句中、对下列各句中“之之”的分类正确的一项是：的分类正确的一项是： 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 鸡豚狗彘鸡豚狗彘之之畜畜 树树之之以桑以桑 未未之之有也有也 邻国邻国之之民不加少民不加少 A / / B/ / C / / D / A5、下列各句中有词类活用现象的一句：、下列各句中有词类活用现象的一句： A请以战喻请以战喻 B寡人之于国也寡人之于国也 C王无罪岁王无罪岁

16、D是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之C课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又

17、冻它即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，十天， 没有能够再生长的。没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君百姓也会以国君

18、的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。）民为贵，社稷次之，君为轻

19、。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。轻。（12）民事不可缓也。）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。关心人民是最紧迫的任务。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。这样才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。为也。自己损害自己