说木叶导学案

1、 说“木叶”导学案学习目标： 品味文中诗句，理解古代诗歌中“木叶” 意象的意蕴；比较 “（落）木（叶）”与“树（叶）”的不同，把握“木”的艺术特征。 知识目标：了解诗歌语言具有潜在暗示性的特点，明确本文写作目的。 成长目标：初步培养学生感悟诗歌中意象所表现出的丰富意蕴，提高诗歌的阅读欣赏能力。重点：掌握诗歌语言具有潜在暗示性的特点。难点：提高诗歌的阅读欣赏能力。知识联接： 一、背景知识 “说”属于议论文体，本文是文化随笔（文艺短评）；“木叶”是文章论题，本文是就古诗中“木叶”意象进行分析说理。 “木叶”即“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。由于作者是一

2、个学者，也是诗人，有着深厚的学养和丰富的联想力，因而对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，使我们对古诗词艺术中的精微之处有了更深的体察，值得我们借鉴。学习这篇课文需要我们逐字逐句认真、细致地读，把整篇文章贯穿起来，各个部分融会贯通，就可以把握文意。 二、文学常识 林庚（1910年2月22日2006年10月4日），字静希。1910年2月22日生于北京。福建闽侯人。诗人、文史学家，1933年毕业于清华大学中文系。后留校任教，编文学刊物。1933年初出版了第一本自由体诗集夜，以后又先后出版了北平情歌冬眠曲及其他等

3、。1937年到厦门大学任教十年，1947年为燕京大学教授，1952年至今为北京大学教授。曾任古典文学教研室主任，早年以诗闻名于世，与戏剧家曹禺、小说家吴组缃，并称“清华三才子”，是著名的唐诗楚辞研究专家。对明清小说也很关注，并提出颇多精辟的创见。著有唐诗综论诗人屈原及其作品研究和中国文学简史等多部著作。获国家教委教材一等奖。出版过春野与窗问路集等六部新诗集。他数十年如一日，谆谆教导后学，桃李满天下。2006年10月4日林庚先生病逝于北京，享年97岁。 1、 【阅读文本整体把握】这篇文章实际上是谈论诗歌语言的暗示性问题，为什么把“说木叶”作为标题？二、【探究思考】古诗中有许多耐人寻味的意象，它们

4、如“木叶”一样，成为内涵丰富难以言传的精妙语言，如月、梅、柳、杜鹃等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中一种意象的艺术特点。说木叶综合训练探究一：阅读下面课文选段，完成文后选择题。 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” ( 九歌 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄月赋说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的临江王节士歌又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒渡河北的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”

5、是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在橘颂里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的招隐士里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” ( 萧纲折杨柳 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。”( 陶渊明拟古 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见

6、“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”( 柳恽捣衣诗 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”( 沈佺期古意 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的登高诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木

7、”无疑的正是从屈原九歌中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在哀江南赋里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。1 对于屈原的诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 对后代诗人的影响，下列说法不正确的

8、一项是（ ）A 谢庄月赋：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的临江王节士歌：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”都受到了这句诗的影响。B 王褒渡河北的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”无论在用词上还是景物形象的描写上都受到了屈原诗句的影响。C 在“木叶”一词的使用上，后来的诗人们就不考虑文字洗炼的问题，尽量通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”( 柳恽捣衣诗 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”( 沈佺期古意 )D 杜甫登高中的千古名句，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”就是从屈原九歌中的“木叶”发展来的。后来，庾信在哀江南赋里沿用了“落木”这个词。2 下列对文段

9、的理解和分析，不正确的一项是（ ）A 在诗人们笔下，一般遇见“树叶 ” 的时候就大都简称之为“叶”，“树叶”一词从来就无人过问，我们在古代的诗歌中看不见使用“树叶”的诗句。B 自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们一用再用，熟能生巧，并在原来的形象基础上有所创新。C 在诗人们的精彩诗句里，从未出现过“树叶”这个词。D “木叶”这一鲜明的形象不但被后代诗人广泛沿用，后来又被创造性地省略成“木”，体现了艺术上的创造性。3 从选文看，关于作者引杜甫登高诗为例的用意，下列说法不正确的一项是（ ）A 说明屈原之后的诗人们喜欢使用“木叶”这个词，并且一用再用，熟能生巧。B 说明诗歌语言的创

10、新是不会停滞不前的。诗人们将会根据“木叶”这个词创造出更多新的诗境。C 说明“落木”是从屈原九歌中的“木叶”发展而来的。D 引出下文对“木”与“叶”区别的阐述。探究二：阅读下面课文选段，完成文后选择题。首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里

11、用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”它何以会有这个特征，

12、就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是

13、具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” ( 周邦彦满庭芳 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。4 对于“木”的第一个艺术特征，理解不正确的一项是（ ）A “木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。B 而“木”

14、作为“树”的概念的同时，也具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，影响着我们会更多地想起了树干。C 曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象。D 正因为“木”具有“木质”的特征，所以自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们也都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。5 对于诗歌语言的暗示性，理解不正确的一项（ ）A 诗歌语言不是严密的概念，而是具有暗示性的艺术语言，但这种暗示性是潜在的，稍不留心就会被忽略。B 正因为敏感而有修养的诗人们把这些对艺术形象的暗示与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言

15、说，才让我们更能认识到语言形象中一切潜在的力量。C诗歌语言的暗示性在不知不觉之中影响着我们；它能够启发感染读者，让人感受到文字之外的意蕴。D 在习于用单词的古典诗歌中，之所以很少见“树叶”这个词汇，是因为“树”与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。6 对选文中“树”与“木”的区别，理解不正确的一项是（ ）A “木”字影响着我们更多地联想到树干，“叶”字却容易让人联想到密密层层的浓荫。B “树”的形象较为饱满繁茂，“木”的形象较为疏朗空阔。C “木”本身就仿佛含有落叶的因素，“树”则与饱满的“叶”的形象一致。D “树”字在使用时往往被“叶”代替，而

16、“木”字却在古代诗人的作品中随处可见。7 从选文提供的信息看，下列推断不正确的一项是（ ）A 对于“木叶”这个词语，诗人们并不是随处都用的，而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论是谁，都在描写秋景的诗歌中运用“木叶”这个词来描写落叶，直至今天。B 作者之所以说“所谓枯桑知天风这样的树，似乎才更近于木”，是因为诗中的“枯桑”这个意象，比较容易让人联想到秋风吹落叶的画面，与“木”的艺术特征相近。C 因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，也是由于同样的原因，“树”字也很少用在秋风叶落的画面中。D 古代诗人无论使用“树”还是“木”，都是为了

17、在恰当的场合使用恰当的词语去构成精妙的诗歌语言。探究三：阅读下面课文选段，完成文后选择题。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。这就是“木”的第二个艺术特征。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋

18、的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子。我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” ( 曹植美女篇 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”( 司空曙喜外弟卢纶见宿) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空

19、而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” ( 吴均青溪小姑歌 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那九歌中湘夫人的性格形象。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。8 下列对“木”字第二个艺术特征的理解，不正确的一项是（ ）A 至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透

20、着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；与我们所习见的门栓、棍子、桅杆等木制品的颜色和触感是一致的。B 由于“木”的潜在的暗示，依然左右着落叶的形象，于是“木叶”就自然而然有了微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。C “落叶何翩翩”“雨中黄叶树”两句诗中的叶子形象，在颜色上和触觉上都与“木叶”有差别，所以这两句诗营造的意境，也与“洞庭波兮木叶下”的意境不同。D “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这落下的不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子。作者这句话形象的诠释了“木”的第二个艺术特征。9 下列对“木叶”这一意象的解读，不恰当的一项是（ ）A “木叶”的形象所以如此生动，

21、是因为它让我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。B “木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。C 然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，“木叶”是“木”与“叶”的统一；“落木”则比“木叶”还更显得空阔。D 屈原在九歌中使用“木叶”，主要目的是借“叶”字缠绵的一面衬托湘夫人的性格形象。10 下列对文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A “日暮风吹，叶落依枝。”这句诗足以说明“叶”字的缠绵的一面，所以，“木叶”是一个温情脉脉的形象。B “木叶”之所以更符合清秋的意境，是因为“木”的更为普遍的潜在的暗示，使得读者对“木叶”这个形象产

22、生了枯黄、飘零的印象。C “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这两个形象简直就是千差万别。D 本文的主旨是：通过辨析“木叶”与“树叶”艺术形象之间的差别，告诫读者在平时写作中一定要深思熟虑，做到用词恰当贴切。【效果校验】二、阅读下面的文字，完成1 3题说到先秦文献之版本美，就是说它的“文字载体”美。世界上有过各种各样的文字载体：古巴比伦人用泥版，古埃及人用纸草，古印度人用贝叶，古希腊人用羊羔皮，古俄罗斯人用桦树皮他们都是就地取材，利用天然材料，没有制作过专用的文字载体。古代中国人也曾利用过天然材料，比如龟甲、牛胛骨之类，还利用过陶

23、器、玉器、青铜器等，创造出了“甲骨卜辞”和“金石文本”。但它们有一个共同的缺点：不易复制，不易储藏，不易递运，故很难成“书”，以供跨时空阅读、使用。到了两三千年之前，我国先民们开始用质地轻柔的缣帛来写字，这很美，但是太贵了；于是人们就剖开竹子，削成轻巧细长的竹片来写书。这竹片非常廉宜，叫做竹简。竹简（或木简）作为专用文字载体，是中国也是世界书籍制度史上的一项重要首创。它廉宜，可以批量复制，可以传输，可以储存，一句话，可以成“书”了。我国周秦两汉魏晋两三千年间，使用的就是这种“简书”。传世至今的上古经典文本，原本都出自“简书”。西周末年，文字载体和文字录入方式实现了一次空前的变革：时人有文，不再

24、使用甲骨契刻了，也不依靠青铜器皿了，而是改用竹简与缣帛。春秋后期，郑国有位邓析，在子产“铸刑鼎”之后，造出了一部“竹刑”，就是用竹简录写的国家刑典。邓析与孔子是同时代人，孔子读易，“韦编三绝”，这也说明早在孔子之前，社会上就已经有了“竹书”。论语中有“子轼负版者”的话，说是孔子向背负版籍的人行注目礼，这“版”（木牍）便是政府登录土地人口用的，可以画“土地四至图”和刻制“家族谱系表”。西晋时期，有个叫不（fu）准的人，盗掘了汲县的战国魏襄王的坟墓，发现了一批殉葬品，光是竹简就装了十几大车，还被他当火把烧掉了不少。后经人整理，清理出了古本竹书纪年和穆天子传等好几种书，记载了炎黄舜禹时期的许多重要史

25、事。它的发现，确证了上古就有简书的存在。论语中又有“子张书诸绅”的话，绅是丝织品，在丝织品上录文记事，看来已成为当时的日常活动了。另外，元魏时的齐民要术中说：春秋末年，越国大夫范蠡“以丹书帛，置于枕中，以为国宝”。加之考古发现先秦人手抄的帛书老子，这又证明那时节确有帛书的流布。神仙家把“帛书”尊为“天降圣书”，不无缘故。简的出现，使书面作品的批量复制成为可能，这才有了专供“传授知识”的“书”的生产，这才为诸子著作的涌现准备了前提，也为私人办学提供了条件，中国南北朝以前的书，基本上都是“简书”，其文化学意义怎么估量也不算高。（摘编自陈洪彝闲话“简书”）1下列关于古代文献“文字载体”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A古人一般就地取用一些天然材料作为文字的载体，而不会去制作专用的，但这些天然材料都不易复制、储存和递运，所以很难成“书”。B“甲骨卜辞”是将文字刻在龟甲、牛胛骨等甲骨类材料上，而“金石文本”则是将文字烧制或铸刻在陶、玉、青铜等材质的器皿之上。C两三千年之前中国先民找到新的书写载体，其中“帛”虽然轻柔美好但价格昂贵，相比而言，以竹木加工而成的“简”轻巧细长且非常廉宜。D竹简（或木简）拥有之前甲骨、金玉等文字载体所不具备的优点，是一种专用文字载体，也是中国甚至世界书籍制度史上的一项重要创造。2下列表述，不符合原文意