防止人口过度增长的科学途径

1、彻底改变生育观念，自然减缓人口增长防止人口过度增长的科学途径封建历史结束，中华人民共和国成立之后，中国人民过上了安定和平的生活，但出现了一个大的社会问题人口快速增长，人均占有资源相对减少，这给发展进步带来很大障碍。地球只有一个，国土数量有限，要使人类生存正常，国民生活富裕，国家兴旺发达，必须减少或控制人口总量。在当今和平文明的时代，没有了剧烈的封建争斗及伤亡生息轮回，更须防止人口的增长。对人口与发展的关系，党和政府已有了清醒的认识。社会学家指出人口问题后，政府采取了一些计划生育措施，并把计划生育列为基本国策，其基本策略主要是行政强制措施。中国的计划生育取得了一定效果。但也不可否认，同时也带来了

2、一些负面的社会问题，并且控制效果极易反弹。负面问题大致有以下方面：1、机会不公有些地区，有些人群，有些年段管制松弛，生育机会偏多，而有些地区，有些人群，有些年段管制严格。2、亲缘失衡人为造成亲缘关系中有母无舅、有父无姑等现象。3、心理扭曲希望生子而无机会生子的人，加上社会歧视，使他们郁郁一生，工作无成效。4、愿生的心向与“不许生”的冲突引发“人权”的争议。怎样才能彻底、长久、自然地解决中国人口过多的问题呢？其根本的途径是破除古旧腐朽的生育观，改善国民生育意识，自觉少生优生。这才是防止人口过度增长的科学途径。如何使人口自然合理繁衍呢？这需要深入探讨和深刻的社会思想的改造。首要的是从文化观念上大做

3、改造。我们可以参照一下欧美一些发达国家，他们并没有多么严格的生育控制制度，而人口出生率却较为平稳合理。说句粗俗的话，难道是亚非一些不发达国家的民族繁育力强一些，需要强制性政策的控制吗？显然不是。根本上在于国民自觉的少生意识的形成，建立现代文明的生育观。要从根本上改善国民的生育观，就要察明国民落后生育观存在的基础。笔者初步认为，落后的多生观的基础有以下三个方面：一、 养老形式和保障；二、 封建残余因素黑恶强暴利益和特权利益存在；三、 “传宗接代”观念；四、 传统姓氏习惯。要从根本上改善国民的生育观，自觉降低出生率，长久保持人口与资源，与发展的平衡就必须尽早解决这四个方面的问题，就要着手改善社会生

4、产、生活机制，树立现代文明观念。控制人口是国策，改善生育意识是途径，改善生产、生活机制是根本。下面针对现实中落后观念的基础，提出以下看法。一、建立社会养老保障机制这里所说的“保障”，不是指广泛的公民生活保障。“大锅饭”时期，人人平均吃饭，人们不需顾及自己多子女吃饭之难，形成了生育竞赛之风，加上节育条件落后，在人口方面留下了深重的遗患和和教训；如果说在现在较好经济状况下强调平等地、普遍地、过高地保障公民的社会福利待遇，对降低生育也是没有好处的。这里所说的有利于降低生育的主要是加强社会养老保障。中国有句陋俗语“养儿防老”正是产生于中国传统的抚赡承袭体制。现在仍很大程度上沿袭着这种习惯，并且在道德和

5、法律上把养老视为子女的责任。这样，很自然，人们就难以消除“养儿防老”、“多子多福”的意识。尽管多子不一定能给人们带来福禄，但人们仍不能放弃这种寄托。那么，要消除多生观，就很有必要打破传统的抚赡承袭体制，建立可靠的社会养老保障机制。这对控制人口增长是极其重要的。目前，在国有或集体企事业单位中，基本上实行了养老保险金（或退休金）制度。但在农民和个体行业人员中，虽然也倡导人寿保险，却不能被普遍自觉接受。因此，中国还有大部分人口没有介入社会养老保险，他们的养老方式大多仍依赖子女的奉养。尽管不少子孙对祖、父辈的赡养是不够尽责的，但上辈人还是不放弃“养儿防老”、“多子多福”的观念及寄托。这对育龄人的生育观

6、有着深重的负面影响。还有一个问题，即使保障和保险得以普及，但它提供的往往只是钱款，而缺少服务的保障。要彻底消除公民的养老后顾之忧，从而更新生育观念，必须普及健全并逐步优化社会养老保障机制。不单要推行存款式的人寿保险业务，而且有必要增加一些财政补贴成分，增设国家义务性保险项目，其资金来源可由富人财产所得税等税收调节提供；同时还要广泛设立优化如福利院之类的养老服务部门(不是个人慈善性救助，因为这会伤害受助者的情感，引起他们心理上的不安，羞于接受；也不便于平等普及)。这样，人们就不担忧老无所养了，就会减轻生育和多生的欲望，人口出生率就会下降。社会养老财力的支付，只是一个运作方式的调整并不算增加财政负

7、担，不影响整个社会经济的运作。国家大胆承担起养老责任会带来相对长远的整体利益，是值得的。顺便重复说一下，鼓励平等竞争，向竞争优胜者富人收取一定的所得税，适当普济竞争弱者，也是促进社会发展和稳定的良好途径。二、消除封建残余观念强暴利益和特权利益成分，完善社会生产生活平等竞争机制新中国成立后，建立了民主制度和平等的法律，结束了几千年的强暴相争、强弱压迫和特权专制制度，国民政治生活发生了崭新的变化。但是，由于受几千年的文化、思想影响深重，加上几十年来实际社会生活中还较明显地存在强力和特权受益的现象，因此，民众对现代崭新的文明制度不能广泛深刻理解，在思想上仍残存着依靠强力或特权占取社会或社区上风的旧观

8、念。这种观念严重影响到生育观。人力单薄的，甚至人力不单薄的，都希望多生子女以扩展自己的势力;没有权力地位的，希望多生子女，从而从中产生有地位者。鉴于以上公众心态对生育观的严重影响，国家可以并必要加大遏制强力利益、取消地位特权利益的力度。这对社会整体文明化进程也是有好处的。遏制强力利益的途径是保证法、警的公正和及时；取消地位特权利益的途径，简单地说，主要是权力岗位的公开竞争上岗、事业部门消费品认购招标、公共建设项目招标等。这样，人们就打消了对强力和特权的追逐和追求，也就自觉地消除了一些多生的欲望。这样，也就打破了强力和特权与人口膨胀的怪圈。三、 淡化“后继有人”的观念，注重“自我实现” “传宗接

9、代”、“后继有人”是人类繁衍的自然法则，但在中国人的观念中过于浓重。这是长期的封建历史造成的。这种浓厚的观念加上现今和平文明的社会环境，对生育和人口增长就会有很大负面影响。但只要及时清醒认识时代特性，那种观念实际上是极无意义极不必要的，也是极易破除的。 这种与如上所述的“养儿防老”的抚赡模式和封建争斗史有关。随着社会养老机制的建立和民主平等制度的建立及真正实现，这种观念也就会自然消减很多。再从“传宗接代”思想本身意义上剖析，更有助于这种思想的破除。人们持“后继有人”思想，除了赡养的实际利益需要之外，就是想图个家名流传。“养儿保姓”的说法就体现了这种思想。但人们不妨细细想想，一个人的声名是否能够

10、长久流传几乎完全在于他自身此生的人品和业绩。如果他自身碌碌无为，即使“后继有人”对他的声名也无所补益。试看从古至今亿万人中，绝大部分的庸碌人，后人谁还记着他们的名姓？谁又知道他是谁的先祖？如果他自身有了成就，即使“后继”无人，自然仍会流芳千古。同时，这芳名也只属于他本身独享。试看古今无论在地位、才能、成就上显赫的人，谁又知道他久远的前代和后代人呢？如诸葛亮、李白、包公、王永庆，恕不讳喻，又如毛周刘朱邓，我们及后来人只会知道他们个人的英名，又有几人知道他们的前辈和后辈人呢？更何况他们的远代前人和后人呢？即使古代皇室后裔，今人又知是谁？一般世人不妨自思：你可知道三百年前你的先祖是谁？久远之后又有谁知道今世有你？因此，“后嗣有人”没有绝对的意义。再说，即使某人此代有子，子又有孙，孙又有子，但大自然能永远保证他“孙孙不息”吗？再说，在计划生育国策之下，某代无子更不为奇怪，更不用说难免在哪一代易为哪姓。由此看来，人们应该注重自身现实的生活质量和自身人格和业绩价值的实现，不必寄希望于遥远的“未来”后世，应该有清醒的认识，