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1、孔孟儒学的生命智慧（提纲） 中山大学哲学系 冯达文导言 时代背景1. 春秋战国的社会变局，和思想文化由宗教信仰到价值理性，再到工具理性的变迁；2. 各种各样的救世理论与主张。一、孔孟的原创儒学1. 孔孟儒学的根基：世间情a) 情的发现“亲亲，仁也”；“人皆有不忍人之心”；b) 性善论“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”c) 内圣“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”；“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”；d) 外王缘情制礼；“以不忍人之心，行不忍人之政”。2. 比较文化视野下的孔孟儒学a) 与宗教救世观的

2、比较：宗教的难点；b) 与知识理性的建构观比较：知识如何成就价值？3. 孔孟儒学回归真实生活真实情感的导向a) 亲族与社群是人的生存的基本方式；b) 情感是人际沟通的基本途径；由回归真实生活与真实情感中体认孔孟儒学的特殊价值。二、汉唐儒学的新拓展1. 由主体情感走向客观宇宙论2. 何为宇宙论？“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。“天地之气，（合而为一，）分为阴阳，判为四时，列为五行”。3. 由宇宙论到成德论：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”；“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。4. 由宇宙论建立的成德论的正当性：a) 与农业社会人类共同的生存处境相关；b) 与农业社会族群的起源意识相关。5. 比较文化视野下的儒家的宇宙论a) 宗教观强调生命的负面性；b) 近代机械观强调人与自然、我与他人的分割性；c) 儒家宇宙论凸显人与宇宙的生命意识，亲合意识及其意义。三、儒学与现代社会1. 近代以降的社会变迁及其对儒学的批评a) 近代过分张扬的性恶论；b) 近代过分夸耀的科学理性。2. 儒学对近代挑战的回应：a) 从人永远离不开族群确保“内圣”说；b) 从人永远离不

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