伯牙绝弦 (3)

1、 “伯牙”：即俞伯牙，春秋时期晋国的外交官，也是一名著名的琴师，他擅弹古琴，技艺高超，即是弹琴能手又是作曲家，后被人们称为“琴仙”。相传有这样的记载：伯牙鼓琴，而六马六马仰秣仰秣。（形容乐声美妙,连马都抬起头倾听,不吃饲料.） “绝”：断绝的意思。 “弦”：即琴弦。 伯牙断绝琴弦。 这不符合现代人讲话的方式，所以我们可以说是： “伯牙把琴弦弄断了”。 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，们二人成为知音的传说，列子列子吕氏春秋吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：提起，如

2、：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。樽。”、“钟期久已没，世上无知音。钟期久已没，世上无知音。”。明代。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了小说家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴俞伯牙摔琴谢知音谢知音，收在，收在警世通言警世通言中。中。 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音。用做知音。用“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高比喻知音难觅或乐曲高妙。妙。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。

3、伯牙擅长弹琴，伯牙擅长弹琴，钟子期有很高的鉴赏能力。钟子期有很高的鉴赏能力。擅长擅长.善于善于伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”. 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉善哉 ，峨峨，峨峨 兮兮 若泰山！若泰山！” 志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”志在高山：心里想到高山。志在高山：心里想到高山。哉：语气词，表示感叹。哉：语气词，表示感叹。峨峨：高。峨峨：高。兮：语气词，相当于兮：语气词，相当于“啊啊”。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙鼓琴，志

4、在高山，钟子期曰：曰：“善哉善哉，峨峨兮，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”.太好了太好了. 若：好像 志在高山：心里想到高山 峨峨：高 兮：语气词，相当于“啊”。 此句：伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！” 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨峨峨兮兮/若若/泰山！泰山！” 志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若善哉，洋洋兮若江河！江河！” 伯牙心里想到流水，钟子

5、期（如痴如醉，击节称快）道:“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过） 这两句表现出两个人各有什么本领？透露了两个朋友之间怎样的情感？ 伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。透露出两个朋友的心灵上产生了共鸣后互相视为知音的真挚情感。 妙极了妙极了志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善善哉，哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。念志想异字同意志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流

6、水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。 为什么“伯牙所念，钟子期必得之”，而且只有钟子期“得之”？ 伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂；伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。心灵相通，这才是知音。 泰山峨峨泰山峨峨 江河洋洋江河洋洋 清风清风 明月明月 ; 繁星繁星 白雪白雪 ; 流水流水 杨柳杨柳 ; 徐徐徐徐 点点点点 潺潺潺潺 皎皎皎皎皑皑皑皑依依依依 伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在清风清风，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉， 兮若兮若清风清风！”志在志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“

7、善哉，善哉， 兮若兮若 ！”志在志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“ ！” 清风徐徐清风徐徐 白雪皑皑白雪皑皑 明月皎皎明月皎皎 杨柳依依杨柳依依 流水潺潺流水潺潺 繁星点点繁星点点徐徐徐徐伯牙所念，伯牙所念，钟子期必得之钟子期必得之。伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”志在流水，钟志在流水，钟子期曰：子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮/若若/江河！江河！”伯牙伯牙/所念，钟所念，钟子期子期/必得之。必得之。 善哉，善哉善哉，善哉 伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听名满天下，虽

8、然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴他始终觉得无人真正听懂他的琴声。声。 他在心中无数次的呼唤，呼唤能他在心中无数次的呼唤，呼唤能真正听懂她琴声的人呀！终于有真正听懂她琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到江边用琴声一年中秋，伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟识透了自己的每一个山野村夫竟识透了自己的每一个音符。个音符。 于是，他们相约来年再来此相聚，于是，他们相约来年

9、再来此相聚，然而世事难料，在第二年的这个时候子然而世事难料，在第二年的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在坟前再为钟冷的墓碑。此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全化为了琴声。化为了琴声。摔破瑶琴凤尾寒，摔破瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹。子期不在为谁弹。春风满面皆朋友，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。欲觅知音难上难。 子期死，伯牙谓世再无知音，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓乃破琴绝弦，终身不复鼓。 伯牙伯牙/善善/鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期/善听。善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”志在志在流水，钟子期曰：流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮/若若/江河！江河！”伯牙伯牙/所念，钟子期所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙必得之。子期死，伯牙/谓谓/世世/再无再无知音，乃知音，