中秋节黑板报图文

1、-精选公文范文-中秋节黑板报图文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢中秋节黑板报图文1中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜

2、，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的梦粱录一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的西湖游览志会才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安

3、。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗帝京景物略说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成西湖游览志余说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在宛署杂记中还记述了明代北京中秋制作月饼

4、的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章幽州土风吟描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居;月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年;奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”中秋节清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚随园食单介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”

5、：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”;中等的放在中间，为“榜眼”;最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块;依次为榜眼、探花，游戏取乐。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。中秋节黑板报图文2中秋节，又作“仲秋节”，民间俗称“八月十五”。中秋节是我国最重要的节日之一，有着丰厚的文化内涵。您知道吗，中秋节还有若干未解之谜呢刘德增一、唐与宋：中秋节形成之谜一般认为，中秋节起源于唐朝。实际上，在唐朝，中秋仅是文人雅士的赏月活动，尚无节日的性质，中

6、秋赏月，在南北朝时便有之。昭明文选卷三十所收南朝刘宋鲍照玩月城西门廨中即为中秋赏月之作。入唐，中秋赏月屡见于诗文。检索全唐诗，咏八月十五中秋之诗，计110多首作者至少有65位。这些以八月十五、中秋为题之诗，其主题有二：一是玩月、望月、赏月，二是感伤岁月不再，思念友人。值得注意的是，玩月、望月、赏月活动，乃作者与同僚、知己的雅兴，但是，我们没有发现与家人玩月、望月、赏月之诗。构成节日的要素，一是有约定俗成的时间;二是有特定的民俗活动;三是大多数人的共同参与，特别是民间节日，需要广大民众的参与。在唐代，中秋赏月仅是少数文人学士的雅兴而已。入宋，文人学士中秋赏月、宴饮聚会成为惯例，市民阶层也竞相效仿

7、，中秋逐渐形成一个节日。孟元老东京梦华录卷八始有“中秋节”这一名称。孟元老是北宋末年人，他在东京梦华录一书中说：中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨桔，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若去外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。这是关于中秋节的最早的文字记载，中秋节已具雏形。北宋亡，南宋偏安，人们倍感山河破碎、亲朋离散之痛，将家国团圆的愿望寄托于月圆中秋。于是，中秋节的“团圆”特征及其象征意义被凸显和强调。“团圆”涵义

8、的加入，使中秋节俗内涵趋于完整，节日性质和地位终于确定。二、赤山法学院 ：新罗僧人“八月十五节” 之谜日本仁明承和五年六月十三日，日本第十八次“遣唐使”从九州博多启航，45岁的日本佛教天台宗高僧圆仁随行。七月二日，圆仁一行到达扬州海陵县白湖镇桑田乡东梁丰村，由于唐廷没有批准圆仁去天台山求法的请求，圆仁滞留扬州多日，后来溯海北上，于开成四年六月七日到达登州文登县清宁乡赤山村，住进了赤山法华院。赤山法华院是新罗侨民在唐朝境内建立的规模最大的佛教寺院。圆仁在赤山法华院住了八个月，开成五年二月十九日才离开。在赤山法华院期间，圆仁度过了一个令他难忘的“八月十五”：十五日，寺家设 饨饼食等，作八月十五日之

9、节，斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：“新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，仍作节乐而喜舞，永代相续不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三个日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。其渤海为新罗罚，仅有一千人向北逃去，向后却来，依旧为国。今唤渤海国之者是也。”这段文字告诉我们四个问题：其一，开成四年八月十五日，赤山法华院的新罗僧人“设 饨饼食等”欢度佳节。其二，此节新罗名“八月十五”。其三，八月十五日之节，唯新罗有之。其四，八月十五日之节，是从新罗战胜渤海的庆典演化而来，前后持续三天。中国的中秋节，民间亦谓之“八月十五”，这一点与新罗相同。但是，中国传统的中秋节的核心内容是家人团聚赏月，

10、新罗人的八月十五日之节没有这项内容，他们的“八月十五”乃若干人的欢庆活动。唐朝的外来侨民颇众，他们的衣食住行、歌舞娱乐等等对唐朝产生了巨大影响，从王公贵族、文人学士到黎民百姓，对外来习俗情有独钟。唐朝文人学士尤喜与日本、新罗等外国文人学士交往，如大诗人李白、王维等与日本留学生阿倍仲麻吕的深厚友谊，崔致远与江东诗人罗隐、顾云的交往，等等。圆仁来华前后，唐朝境内八月十五日有两种活动，一是文人学士的赏月，二是新罗侨民的节庆。新罗侨民的八月十五之节对于喜欢“胡俗”的唐朝人，不能没有影响。笔者上述观点发表后，网上骂声四起，有网友甚至说笔者“俨然是韩国贿赂的文化强盗”云云。实际上，笔者只是认为：新罗侨民的

11、八月十五之节对于中国中秋节的形成有一定影响，仅此而已。三、八月十五杀鞑子：月饼起源之谜月饼是中国传统中秋节的标志性食品，中国民间俗传中秋节吃月饼与元末汉族人反抗元朝统治有关，如民国二十五年编纂的牟平县志卷十杂志云：“俗云：八月十五杀鞑子。相传当时各村皆置鞑子，管辖村民，横行无道，各村密谋杀之，先期以月饼裹文，互相馈送，约于八月十五，酒醉鞑子而杀之，故今中秋望夕，犹食月饼以为纪念。按此当为元末时事，虽不见正史，亦可为民族革命之一证。”在蒙古族中，也曾流传这个传说。今山东淄博市临淄区齐陵镇的刘家营村，聚居着千人左右的蒙古族，他们是蒙古斡罗那歹氏的后裔。元世祖忽必烈时，斡罗那歹氏的一支来临淄驻防。元

12、朝倾覆，他们隐匿了自己的身份，对外概称汉族，姓氏也改为“刘”取“留”之意;村名为“留下营”，后改为“刘下营”，再改为“刘家营”。不过，家族内部口耳相传，他们来自漠北。刘家营蒙古族刘氏相传，本族曾有纪念农历八月十五的活动。这一天，全族不吃不喝，静坐至深夜。族人相传，元代往某些村落派驻蒙古人，元朝覆亡前夕，被统治的村民用月饼传递信息，相约于八月十五晚上，杀掉驻守当地的蒙古官人。这个事件给刘家营蒙古族刘氏留下了深刻的伤痕，从五代到七代，一直举行悼念活动。八代以后，逐渐皈依当地风俗，按汉族的风俗过中秋节。“月饼”之名最早见于周密武林旧事卷六蒸作从食，周密为宋末元初人，其武林旧事所记为南宋之典章制度与杭

13、州之山川风俗，故“月饼”之名至迟于南宋时已有之，“月饼”起源与汉族人反抗元朝统治无关。从刘家营蒙古族刘氏五至七代的悼念活动看，应是人们利用月饼传递起事信息中秋节黑板报图文3中秋节起源于中国，是东亚民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五。中秋节不单单是华人的节日，受中华文化的影响，中秋节也是日本、越南、朝鲜半岛等地的传统节日。按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。中秋节，为每年农历的八月十五。按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。又称秋夕、八月节、

14、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。民间中秋节有吃月饼、赏月、赏桂花、猜灯谜等多种习俗。中秋节起源于中国，是东亚民间的一个传统节日。中秋节不单单是华人的节庆，受中华文化的影响，中秋节也是日本、越南、朝鲜半岛等地的传统节日。中秋节农历八月十五日，是中国传统的中秋节，也是中国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。中国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜，月色皎洁。古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”“月缺”来形容“悲欢离合”。客居他乡的游子，更是以月来寄

15、托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”、杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”、宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，至今都被我们传诵。中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风。到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句;宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模;中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹，北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月

16、后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗。月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。当时的月饼和现在已颇为相近了。中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。关于节日起源有很多种说法，也有很多关于这天的传说和传统。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文

17、化遗产名录。农历八月十五是我国的传统节日中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节被称为中国汉族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于周礼。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源

18、于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.为传承民族文化，增强民族凝聚力，中秋节从2008年起被国务院列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋节黑板报图文4客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，

19、此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫杀柚，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是剥鬼皮，寄寓了驱邪消灾的愿望。”客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制

20、成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。中秋节黑中秋节黑板报图文5中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。福建浦城女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们

21、便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高13公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料

22、用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。江南一带民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原楚辞·少司命“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京

23、人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。江苏无锡中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢

24、，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西吉安在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。安徽茂源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。四川省人过中秋除了吃月饼外，还要

25、打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。北方各省山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。陕西省西乡

26、县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋节黑板报图文6中秋吃月饼中秋节吃月饼是从唐朝传下来的，那时候的月饼都是白色的，形状不只有圆形，还有象三角形、花型、饺子样的，到明朝的时候都变成圆形的了，象征着月亮，还有团圆。晚上，我们一家围坐在餐桌上吃月饼，爸爸把每个月饼都切成六份，一人一份。月饼的馅儿很稀罕，都有贝壳味儿、美国蓝莓味儿、咖啡味儿、芝士味儿我觉得芝士味儿的最好吃。吃完月饼，我下楼看月亮，月亮很圆、很亮，旁边还有一颗星星也很亮，爸爸告诉我那就是木星，今年这次是47年来它最靠近地球的一次。我还和月亮、木星照了照片。月饼太好吃了，我特别喜欢。 中秋佳节盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈