走向对话：一种新的德育模式

1、走向对话：一种新的德育模式         08-04-04 10:45:00     作者：聂荣鑫    编辑：studa20塑造人类的精神和铸造人的灵魂，这是时代赋予教育的重要任务。面对改革开放所带来的各种蜂拥而至的思想，我国的学校德育工作面临着严峻的挑战和机遇。因此，我们有必要从批判的视角认真审视当前的学校德育。本文试图探讨建立一种新的德育模式德育对话模式，以提高德育的实效性，促进德育工作的有效进行。  

2、60; 对话的内涵及特征    在日常生活中，对话是我们经常见到的现象。我们每天都在和别人交流，和别人进行对话。但在当代西方哲学中，对话却是一个含义深刻、使用及其频繁的哲学范畴。在哲学家眼里，对话就是对话者双方相互理解的过程，是一个自我认识、自我反思的过程，也是人类和平共处的基本方式，它或者被赋予存在论的意义，或者被赋予认识论的意义，或者被赋予社会哲学的意义。    何谓对话？对话决不是我们平常意义上的说话。从广义上讲，说话包含着对话；说话最完美的表现形式是对话。这是由于在对话中，存在着对真理的辩证揭示。

3、对话的内涵是丰富的，不同的哲学家有不同的见解。对话即是辩证法，对话就是修辞学，通过这种修辞学，人旨在达到善和幸福，而非旨在获得一种对话的技巧和技术；对话是一种认识方式，是对话主体双方从各自理解的前结构出发，所达成的一种视界融合；在维特根斯坦看来，对话是一种游戏，我们使用的语言不过是人们玩的一种游戏，对语言游戏只能描述或显示出来，而不能解释或说明。把对话运用于德育中，我们有必要对对话有一个统一的认识。基于以上理解，笔者认为，所谓对话，是指主体双方从各自的理解出发，以语言为中介，以交往、沟通、意义为实践旨趣，促进主体双方取得更大视界融合的一种交往活动。    

4、;从某种意义上讲，对话不同于说话、独白。它是对话主体双方在平等基础上所进行的思想交流活动，有着自己独特的特征，主要表现在以下几个方面：    1.平等性。即主体双方在对话过程中的地位是平等的，双方都有表达自己思想的权利和机会，任何一方不得靠自己的权威或权势压迫另一方，压制他们的观点、行为等。    2.开放性。对话是主体间相互开放的过程，各自敞开真实的自我，把“我”的思想、“我”的感受用适当的方式传给对方，以使对方理解“我”的思想，达到双方心灵的契合。没有开放性，则意味着对话双方各自封闭自己的心灵，他们就不可能达到

5、彼此间的心理沟通。    3.理解性。理解是对话的前提与归宿。对话是以理解为基础，并通过理解达到双方观点上的一致和视界间的融合。如果没有这些视界融合，对话就不可能顺利进行；理解也是对话的归宿，对话的目的就是达到对话双方意见的一致，从而扩大视界融合，促进双方的精神进步。    4.创造性。对话具有生产性、创造性、建设性，而不单单具有机械性。在对话之前，对话双方不可能用固定的模式去套用，因为对话的内容是不固定的。对话者或许心中设计了一些对话的方式，但对话的内容往往是随机的；对话者之间的交互活动是变化的，它依赖于对话的情

6、景，随着双方经验的增长和精神的变化而变化。    对话模式提出的意义    （一）当前学校德育现状    近年来，尽管我国在学校德育方面取得令人瞩目的成就，但从德育工作效果来看，它们和所要达到的目标之间还有很大的距离。目前，我国所进行的德育工作，受传统的德育方式影响较深，存在着很大的弊端，主要表现在以下三个方面：    1.在德育内容方面，脱离生活世界。生活世界是我们常人所感觉到的、日常在其中生活着的世界。在这个世界中，人以直接的生活经

7、验来直观世界、直观自身。德育内容来自于生活世界，因而德育内容应是生动活泼的。而我国现在所进行的德育，是从生活世界中抽取出来，变成了僵死的教条，与学生生活着的周围世界相隔离，失去了生活根基，使道德内容变成了没有道德情感、道德意志的抽象的东西。学生很难从自身的结构和需要中找到与之相一致的契合点，无法内化为自己的信念，外化为自己的行为。“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”学生仅仅表现为一个学习知识的人，而不是一个具有完整的精神世界和独立个性的生活着的人。    2.在德育方法上，强调

8、灌输说教，忽视学生的主体性。单一灌输指对于一定的内容，不允许受教育者的选择和怀疑，使受教育者被动接受。这种灌输与德育的基本特征相矛盾。德育是提高学生思想认识的活动，其目的是使学生获得一定的道德信念，提高他们的道德水平。他们道德信念的提高，不只靠单纯的说教就能完成，这只能暂时改变人们的行为，而对人们的道德信念的改变往往收效甚微；而要靠他们自身的理解，通过理解内化为一定的道德信念，从而接受德育客体。我国当前的德育主要还是依靠灌输说教，缺乏对于学生主体性的正确认识，忽视学生的能动性和创造性。这种教育，不能触及道德结构的核心道德信念，造成学生道德行为的不稳定。   

9、60;3.教育者与受教育者的隔离。德育是有意识、有目的、有计划地实施的教育实践活动，它涉及到人与人、人与物之间的互动关系。但我国德育的现状是，虽然教师与学生相互交往，但这种交往是不平等的，学生常常被视为客体，师生关系成为主客体之间的关系，无视学生是一个具有能动、反思的主体，教育者依靠自己的权力或权威，迫使学生接受德育内容，而无视学生理解与否。于是造成师生之间形式上的交往、思想上的隔离，造成你讲我听、我行我素的局面。    （二）对话模式提出的意义    传统德育的上述缺失，使教育者和受教育者之间无法真正地理解和交流

10、，导致师生之间思想上的隔阂。而对话是主体双方在平等基础上相互理解和交流的过程，是教师和学生在相互作用中达到相互理解和精神沟通，促进学生道德水平的提高。因此，在德育中，对话将有助于弥补在传统德育中的缺失，提高道德教育的实效性，对于德育建设具有十分重要的意义。    1.德育对话强调对话内容与生活世界的联系。学生德育发展是学生整体精神的发展。教育只有对学生在生活意义上进行引导，才能使学生的精神得到成长，使个体实践有意义的人生。对话的过程是一个对话主体双方的视界融合过程，视界融合的结果是一种双方认知结构的不断改组和重建，是新知识与理念的生产和创造。在生活世界中

11、，对话双方都在一个共同的语言规则之下、在活生生的语境之中体会对方的话。这种对话是单纯的、纯洁的，能够根据对方的表情、姿态了解对方话语中隐含的意义。这使双方的误解次数大大降低，增加了相互间的思想交流；同时，德育对话能使德育的内容用丰富的话语进行描述，通过解释来说明，使对方也置身于其中，增强其感染力，从而能够看出对方是否理解，并以此为判断看是否有进一步解释的必要，直至达到双方对德育内容的充分理解。教师在学生理解的基础上，发展学生的道德信念和道德判断能力。    2.德育对话强调理解的重要性，反对单纯的灌输说教。对话重视对话者之间的理解，并以理解作为进一步对话

12、的基础。理解被视为解释者在心理上重新体验他人心理或精神的复制和重构过程。经过理解的德育内容，必然导致师生精神结构的重组，使意义更加深刻地理解。它不同于说教所获得的认知结构，这种结构是松散的、易于破裂的；而在理解的基础上所形成的认知结构是思想上深刻的变革，是不易改变的，因为它是有意义来支持的，是建立在深刻理解基础之上的。这种被理解的德育内容一旦进入对话者的认知结构中，是不容易遗忘的。对话的过程就是德育真理显现的过程，又是接受真理的过程。    3.德育对话是人与人之间的对话，而非人与物之间的关系。师生对话，是师生双方面对面地相遇，每一方都把另一方看作是与自己交谈的“你”，而不是像传统德育那样把师生之间的关系看成是人与物的关系。在“我你”关系中，双方都以平等的姿态，在共同