脏气法时之灵兰秘典论

1、关于脏气法时之灵兰秘典论第一页，共35页幻灯片题解题解一一灵兰灵兰 灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所。之所。秘典秘典 珍重之辞，即秘藏之典籍。珍重之辞，即秘藏之典籍。 本文篇末有本文篇末有“藏灵兰之室，以传保焉藏灵兰之室，以传保焉”之之语，以强调所论内容的重要性，故篇名语，以强调所论内容的重要性，故篇名“灵兰灵兰秘典秘典”。第二页，共35页幻灯片内内 容容 提提 要要二二1 1、十二官的主要生理功能。、十二官的主要生理功能。2 2、十二脏相使说。、十二脏相使说。3 3、感叹医学理论的博大精深，强调应该珍藏秘、感叹医学理论的博大精深，强调应该珍藏秘传。传。

2、第三页，共35页幻灯片目目 的的 要要 求求三三1.1.掌握十二官的主要功能及其相使关系掌握十二官的主要功能及其相使关系 2.2.理解心为五脏六腑之主的理论理解心为五脏六腑之主的理论3.3.理解藏象学说的整体观念。理解藏象学说的整体观念。4 4、背诵：心者，君主之官也、背诵：心者，君主之官也气化则能出矣气化则能出矣第四页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四【原文原文】 黄帝问曰：愿闻十二藏之相使贵贱何如？岐伯对曰：悉黄帝问曰：愿闻十二藏之相使贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。

3、肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。藏焉，气化则能出矣。第五页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四【原文原文

4、】 凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！危，戒之戒之！第六页，共35页幻灯片【校注校注】相使贵贱相使贵贱：相使相使，相互为用、相互协调的关系。，相互为用、相互协调的关系。贵贱贵贱，即，即主从。主从。君主之官君主之官：君主君主，古代国家的最高统治者。，古代国家的最高统治者。官官，此指职能，此指职能，引申为功能。

5、引申为功能。又人体中具有某些特定功能的部分（器官）也称为又人体中具有某些特定功能的部分（器官）也称为官官，如如灵枢灵枢五阅五使五阅五使把口、耳、鼻、舌、目称为官。把口、耳、鼻、舌、目称为官。心脏心脏统领脏腑百骸，故以君主之官喻之。统领脏腑百骸，故以君主之官喻之。张介宾张介宾类经类经藏象类藏象类注云：注云：“心为一身之君主，禀灵虚而含造化，具一理以应万心为一身之君主，禀灵虚而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸惟所是命，聪明智慧，莫不由之几，脏腑百骸惟所是命，聪明智慧，莫不由之”。第七页，共35页幻灯片【校注校注】治节治节：治理调节。治理调节。肺主气而朝百脉，有辅助心脏而治肺主气而朝百脉，有辅助心脏

6、而治理和调节脏腑气血的功能。理和调节脏腑气血的功能。张介宾云：张介宾云：“肺主气，气调则肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉”。中正之官中正之官：中正中正，正直无私，不偏不倚。，正直无私，不偏不倚。胆司勇怯而主胆司勇怯而主决断，故称中正之官。决断，故称中正之官。作强之官作强之官：作强作强，功能作用强大。，功能作用强大。肾藏精而舍志、主骨肾藏精而舍志、主骨生髓、主司生育，其功能强大，故称作强之官。生髓、主司生育，其功能强大，故称作强之官。第八页，共35页幻灯片一州都州都：州州，水中陆地。，水中陆地。都都，水泽所聚之意。，水泽所聚之意。州都州都，即水液即水液集

7、聚之处集聚之处。膀胱位居下焦，是三焦水液所归之地，故称之为州。膀胱位居下焦，是三焦水液所归之地，故称之为州都之官。都之官。气化气化：此指以：此指以肾中阳气为主肾中阳气为主的心、肝、肺、脾（胃）、肾、的心、肝、肺、脾（胃）、肾、三焦等诸脏腑之气，对膀胱所藏津液的蒸化作用。三焦等诸脏腑之气，对膀胱所藏津液的蒸化作用。使道使道：即指十二经脉即指十二经脉。是十二脏腑相使之道，也就是气血往来。是十二脏腑相使之道，也就是气血往来、脏腑相互联系的通道。、脏腑相互联系的通道。第九页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四一、十二脏腑的主要生理功能一、十二脏腑的主要生理功能 采用类比法，说明各脏腑在整体生命活

8、采用类比法，说明各脏腑在整体生命活动中所发挥的作用动中所发挥的作用 并无脏腑相合表里配属之分并无脏腑相合表里配属之分第十页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四1.1.心者，君主之官也，神明出焉心者，君主之官也，神明出焉 君主：古代国家的最高统治者。君主：古代国家的最高统治者。 官：官者，管也，官：官者，管也，即即“职能、职责、功能职能、职责、功能”之意。之意。 神明：指精神意识，聪明智慧。神明：指精神意识，聪明智慧。 神明神明神经神经第十一页，共35页幻灯片心藏神心藏神素问素问宣明五气篇宣明五气篇素问素问调经论调经论灵枢灵枢九针论九针论 素问素问六节藏象论六节藏象论：“心者，生之本，心者

9、，生之本， 神之变也。神之变也。”灵枢灵枢邪客邪客：“心者，五脏六腑之大主心者，五脏六腑之大主 也，精神之所舍也。也，精神之所舍也。”灵枢灵枢口问口问：“悲哀愁忧则心动，心动悲哀愁忧则心动，心动 则五脏六腑皆摇。则五脏六腑皆摇。”“心藏神心藏神”是藏象理论的重是藏象理论的重要内容要内容 第十二页，共35页幻灯片心主血脉心主血脉血血是奉养精神与形体最为重要的物质是奉养精神与形体最为重要的物质 灵枢灵枢营卫生会营卫生会：“中焦中焦此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此以奉生身，莫贵于此。” ”

10、经脉是运行气血的通道经脉是运行气血的通道 灵枢灵枢本脏本脏谓：谓：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。关节者也。”第十三页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四2.2.肺者，相傅之官，治节出焉肺者，相傅之官，治节出焉 相傅相傅：辅佐、辅助。：辅佐、辅助。 治节治节：治理调节。：治理调节。理由：理由：心肺同居膈上；心肺同居膈上；心主血而肺主气，血行有赖于气行；心主血而肺主气，血行有赖于气行；肺为诸脏华盖，百脉所朝会于肺肺为诸脏华盖，百脉所朝会于肺。第十四页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四3.3.肝者，将军之官，谋虑出焉肝者，将军之

11、官，谋虑出焉 将军将军：英勇果断的武官：英勇果断的武官 谋虑谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。 理由：理由：肝性刚强，主升发、条达；肝性刚强，主升发、条达；肝在志为怒；肝在志为怒；肝气上通心脑，肝脉上巅入脑，贯膈连心包；肝气上通心脑，肝脉上巅入脑，贯膈连心包；肝主筋，捍卫身体的作用。肝主筋，捍卫身体的作用。第十五页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四4.4.胆者，中正之官，决断出焉胆者，中正之官，决断出焉 中正：中正：正直无私，不偏不倚，正确判断之意。正直无私，不偏不倚，正确判断之意。 胆司勇怯而主决断，称中正之官。胆司勇怯而主决断，称中

12、正之官。 张景岳所谓：张景岳所谓：“肝胆相济，勇敢乃成肝胆相济，勇敢乃成”即是此意。即是此意。 第十六页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四5.5.膻中者，臣使之官，喜乐出焉膻中者，臣使之官，喜乐出焉 膻中膻中有三义有三义:1、胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处、胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处2、穴名、穴名 别名上气海别名上气海 属任脉：膻中穴在两乳的正中间属任脉：膻中穴在两乳的正中间3、心包络心包络“臣使之官臣使之官”：膻中是代君发令：膻中是代君发令膻中有一个很重要的功能，就是膻中有一个很重要的功能，就是阻挡邪气、宣发正气阻挡邪气、宣发正气 第十七页，共35页幻灯片内内 容容 分分

13、 析析四四6.6.脾胃者，仓廪之官，五味出焉脾胃者，仓廪之官，五味出焉 仓廪仓廪 礼礼月令月令：“谷藏曰仓，米藏曰廪。谷藏曰仓，米藏曰廪。” ，统，统指藏粮之所。指藏粮之所。 脾主运化，胃主受纳、腐熟，合称脾主运化，胃主受纳、腐熟，合称“仓廪之官仓廪之官”。第十八页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四7.7.大肠者，传道之官，变化出焉大肠者，传道之官，变化出焉 传道传道：道，通：道，通“导导”。传道，转运输送（物品）。传道，转运输送（物品）。 变化变化：将食物残渣：将食物残渣“燥化燥化”变为糟粕粪便。变为糟粕粪便。第十九页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四8.8.小肠者，受盛之官

14、，化物出焉小肠者，受盛之官，化物出焉受盛受盛：接受、盛载。：接受、盛载。化物化物：从饮食水谷中化出的营养人身的精微物质，含有：从饮食水谷中化出的营养人身的精微物质，含有泌别清浊泌别清浊之义。之义。第二十页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四9.9.肾者，作强之官，伎巧出焉肾者，作强之官，伎巧出焉 作强作强：指动作轻劲灵活，强于作用。指动作轻劲灵活，强于作用。 理由理由：肾藏精、主骨、生髓。：肾藏精、主骨、生髓。 精生髓，髓充骨，则骨健力强精生髓，髓充骨，则骨健力强 髓不足者力不强髓不足者力不强 精生神，神生智，则多伎巧精生神，神生智，则多伎巧 精不足者智不多精不足者智不多第二十一页，共3

15、5页幻灯片内内 容容 分分 析析四四10.10.三焦者，决渎之官，水道出焉三焦者，决渎之官，水道出焉 决渎决渎：疏通水道：疏通水道 ，决通沟渠。，决通沟渠。 三焦是最大一个腑，位于诸脏腑的外围，有主持三焦是最大一个腑，位于诸脏腑的外围，有主持疏通水道的功能。疏通水道的功能。 类经类经藏象类藏象类一一注云：注云：“上焦上焦不治则水泛高原，不治则水泛高原，中焦中焦不治则水留中脘，不治则水留中脘，下焦下焦不治则水乱二便。不治则水乱二便。三焦三焦气治气治，则脉络通而水道利，故曰决渎之官。，则脉络通而水道利，故曰决渎之官。”第二十二页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四11.11.膀胱者，州都之官

16、，津液藏焉，气化则能出矣膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣 州都：州都：即水液集聚之处。膀胱位居下焦，是三焦水液所归之即水液集聚之处。膀胱位居下焦，是三焦水液所归之地，故称之为州都之官。地，故称之为州都之官。 气化：气化： 此指以肾气（阳）对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊此指以肾气（阳）对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能，包括津液的升腾、输布和尿液的形成、排泄两方面。功能，包括津液的升腾、输布和尿液的形成、排泄两方面。第二十三页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四二、二、 十二脏腑关系十二脏腑关系 （一）十二官不得相失（一）十二官不得相失 “十二官十二官”是人体内十二个重要的脏器，它

17、们在人的生是人体内十二个重要的脏器，它们在人的生命活动中发挥的作用和所处的地位虽不同，但它们的功能必命活动中发挥的作用和所处的地位虽不同，但它们的功能必须协调统一，即须协调统一，即“不得相失不得相失” 强调生命活动的整体性强调生命活动的整体性第二十四页，共35页幻灯片用用“十二脏相使十二脏相使”作比喻，不仅可以说明人体是一个相对独立的作比喻，不仅可以说明人体是一个相对独立的王国（整体），同时也形象地解释了各脏腑之间相互协调的主从王国（整体），同时也形象地解释了各脏腑之间相互协调的主从关系，并具体地体现出关系，并具体地体现出内经内经从整体角度认识生命规律的从整体角度认识生命规律的学术特点学术特点

18、。诸脏腑之间相互为用、相互协调（含主从），形成为。诸脏腑之间相互为用、相互协调（含主从），形成为统一的有机体，这是藏象理论能够成立的前提之一，也是藏象理统一的有机体，这是藏象理论能够成立的前提之一，也是藏象理论用以分析和认识医学问题的基本观点。论用以分析和认识医学问题的基本观点。 正如本文举例所说，正常人体的生命活动，即是正如本文举例所说，正常人体的生命活动，即是“十二官十二官不得相失不得相失”。如。如“主明则下安主明则下安”，十二官协调，而能，十二官协调，而能“养养生则寿生则寿”。反之，若。反之，若“主不明则十二官危主不明则十二官危”，脏腑功能紊，脏腑功能紊乱，则乱，则“使道闭塞而不通，形乃

19、大伤，以此养生则殃。使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”第二十五页，共35页幻灯片由于本文不仅强调了十二官相使协调的整体性，而且概括由于本文不仅强调了十二官相使协调的整体性，而且概括地提出了各脏腑的主要功能，因而其在藏象理论中占有重地提出了各脏腑的主要功能，因而其在藏象理论中占有重要的地位，其论述对中医理论以及临床医学的发展，具有要的地位，其论述对中医理论以及临床医学的发展，具有重要影响。重要影响。第二十六页，共35页幻灯片内内 容容 分分 析析四四二、二、 十二脏腑关系十二脏腑关系 （二）（二）“主明则下安主明则下安” 强调强调心在整体生命活动中的主导作用心在整体生命活动中的主导作用（

20、心藏神）（心藏神） 1、心神对全身生命活动的统领作用，、心神对全身生命活动的统领作用， 2、心主之血脉对脏腑百骸的奉养作用，、心主之血脉对脏腑百骸的奉养作用， 此两项功能活动是人体生命的根本所在，因而称心为君此两项功能活动是人体生命的根本所在，因而称心为君主之官。主之官。第二十七页，共35页幻灯片 【临证指要临证指要】心为君主，不宜受邪心为君主，不宜受邪“心为君主之官心为君主之官”的理论，对中医理论研究和临床实践都有深的理论，对中医理论研究和临床实践都有深远的影响。从理论而言，由于心为君主，便不能遭受邪气的直远的影响。从理论而言，由于心为君主，便不能遭受邪气的直接侵害，否则犹如国家无主，必然危

21、殆。因而产生接侵害，否则犹如国家无主，必然危殆。因而产生“心包代心心包代心用事用事”的相关理论，并用来指导临床实践。的相关理论，并用来指导临床实践。在于心者，皆在于心之包络。在于心者，皆在于心之包络。”心包络，亦即膻中，为臣使之心包络，亦即膻中，为臣使之官。官。灵枢灵枢胀论胀论又谓：又谓：“膻中者，心主之宫城也。膻中者，心主之宫城也。”故心故心包有保护心脏，代心受邪的作用。包有保护心脏，代心受邪的作用。第二十八页，共35页幻灯片 【临证指要临证指要】叶桂叶桂据此理论在辨证温热病时，有据此理论在辨证温热病时，有“温邪上受，首先犯肺，逆传温邪上受，首先犯肺，逆传心包心包”之语（之语（临证指南医案临

22、证指南医案温热论温热论）；）；吴瑭吴瑭据此理论辨证制方，如对热扰神明之证云：据此理论辨证制方，如对热扰神明之证云：“神昏谵语者神昏谵语者，清宫汤清宫汤主之主之”。自注云：。自注云：“心阴不能济阳，则心阳独亢，心主言心阴不能济阳，则心阳独亢，心主言，故谵语不休也。，故谵语不休也。”方论云：方论云：“此酸寒甘苦法，此酸寒甘苦法，清膻中之方也。谓清膻中之方也。谓之清宫者，以膻中为心主之宫城也之清宫者，以膻中为心主之宫城也。”（温病条辨温病条辨上焦篇上焦篇第第16条）。又云：条）。又云：“邪入心包，舌謇肢厥，牛黄丸主之，紫雪丹亦主邪入心包，舌謇肢厥，牛黄丸主之，紫雪丹亦主之。之。”注云：注云：“盖舌为

23、心之窍，包络代心用事盖舌为心之窍，包络代心用事”。（。（温病条辨温病条辨上上焦篇焦篇第第17条）。条）。邪气扰心，用方则称清宫汤，其理论依据邪气扰心，用方则称清宫汤，其理论依据正是正是“包络代心用事包络代心用事”。第二十九页，共35页幻灯片【原文原文】 至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。黄帝曰：善哉，余闻精光大道，大圣之业

24、，而宣明大道乃制。黄帝曰：善哉，余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏之灵兰，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏之灵兰之室，以传保焉。之室，以传保焉。第三十页，共35页幻灯片【校注校注】消者瞿瞿：消者瞿瞿：消，新校正云：消，新校正云：“太素作肖者濯太素作肖者濯”。素问。素问气气交变大论作交变大论作“肖者瞿瞿。肖者瞿瞿。”肖者肖者，指有学问、有道德的人。，指有学问、有道德的人。瞿瞿瞿瞿，勤谨的样子。，勤谨的样子。全句谓有学问的人勤勉地研究医学理论。全句谓有学问的人勤勉地研究医学理论。闵闵之当闵闵之当: 闵闵闵闵，深远也。，深远也。当当，事理合宜之意，即妥当、适当。，事理合宜之意，即妥当、适当。此句言道理深奥而正确。此句言道理深奥而正确。恍惚之数恍惚之数：王冰注云：王冰注云：“恍惚者，谓似有似无也。忽，亦恍惚者，谓似有似无也。忽，亦数也，似无似有，而毫厘之数生其中。老子曰：恍恍数也，似无似有，而毫厘之数生其中。老子曰：恍恍惚惚，其中有物。此之谓也。惚惚，其中有物。此之谓也。”第三十一页，共35页幻灯片 【理论研究理论研究 】本文本文“至道在微，变化无穷，孰知其原。至道在微，变化无穷，孰知其原。”提出了如何探索医提出了如何探索医学理论和发展医学科学的问