谏太宗十思疏

1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏魏 徵徵 课文体裁： 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 魏魏 徵徵 唐代政治家、文学家、史学家。唐代政治家、文学家、史学家。 隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密起隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密起义军。李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫、左义军。李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。敢于直谏，光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。敢于直谏，从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，史以史以“诤臣诤臣”称之。称之。 魏徵死后，唐太宗说：魏徵死

2、后，唐太宗说：“人以铜为镜，可以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！魏徵没，朕亡一镜矣！”。 曾主持曾主持隋书隋书等编撰工作，史称等编撰工作，史称“良史良史”。 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，太宗开始追求珍宝异物，

3、兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。篇。背景听课文朗读，注音字音臣闻求木之臣闻求木之长长者，者， 必固其根本；必固其根本； 欲流之远者，欲流之远者， 必必浚浚其泉源；其泉源； 思国之安者，思国之安者， 必积其德义。必积其德义。第一段第一段我听说：想要树木生长得高，我听说：想要树木生长得高， 一定要稳固它的根；一定要稳固它的根； 想要泉水流得远，想要泉水流得远， 一定要疏通它的源泉；一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，想要国家安定， 一定要厚积道德仁义。一定要厚积道德仁义

4、。源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，德不厚而望国之治，虽在虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于而况于明哲明哲乎！乎！源泉不深却希望泉水流得远，源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！人君人君当神器之重当神器之重，居居域中域中之大，之大，将崇将崇极天极天之峻，之峻，永保无疆之永保无疆之休休，不念居安思危，不念居安思危，戒奢

5、以俭，戒奢以俭，德不处其德不处其厚厚，情不胜其欲，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。塞源而欲流长也。国君掌握着国家的重要职权，国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，据有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，应推崇皇权的高峻，永保无止境的善美永保无止境的善美不考虑在安逸的环境中想着危难，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界道德达不到更高的境界情感不能控制住欲望情感不能控制住欲望这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。堵住源泉而想要泉水流远啊。求木之长者

6、，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，德不厚而望国之治，排比句排比句1 1排比句排比句2 2思考题：思考题：1 1 本段开头用了什么论证方法？本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？2 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证。正反对比论证。比喻论证。正反对比论证。证明了证明了“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的观点。的观点。必积其德义必积其德义凡百

7、凡百元首，元首，承天承天景景命，命，莫不莫不殷忧殷忧而而道道著。著。功成而德衰，功成而德衰，善始者善始者实繁，实繁，克克终者终者盖盖寡。寡。岂取之易岂取之易而守之难乎？而守之难乎？所有的国君，所有的国君，承受上天（赋予的）使命，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中治道显著，无不是在深深的忧虑中治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。能够保持到底的很少。难道是取得天下容易难道是取得天下容易而守天下困难吗？而守天下困难吗？昔取之而有余，昔取之而有余，今守之而不足，今守之而不足，何也？何也？夫在殷忧，夫在殷

8、忧，必竭诚以待下，必竭诚以待下，既得志，既得志，则纵情以则纵情以傲物傲物；竭诚则吴越为一体，竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路。当初取得天下时才能有余，当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？什么原因呢？因为处在深重忧患之中，因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。就会使亲人成为陌路的人。虽虽

9、董董之以严刑，之以严刑，振之以威怒，振之以威怒，终苟免而不怀仁，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。怨不在大，怨不在大，可畏惟可畏惟人人；载舟载舟 覆舟，覆舟，所宜深慎。所宜深慎。用严酷的刑罚监督（人们），用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，怨恨不在大小，可怕的是老百姓；可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。这是应当深切戒慎的。 1 1

10、、概括历代君主创业守业的普遍规律、概括历代君主创业守业的普遍规律( ( ) ) 2 2、以、以 引出分析论证，用两种的不引出分析论证，用两种的不同心态说明能否同心态说明能否是事业成败的关是事业成败的关键。键。 3 3、用古人的论述以、用古人的论述以的关系比的关系比的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问设问竭诚待下竭诚待下水与舟水与舟君与民君与民1 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？“既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲

11、物”；“傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路”“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；“载载舟覆舟，所宜深慎舟覆舟，所宜深慎”。，其可忽乎！君人者，诚能见可欲其可忽乎！君人者，诚能见可欲,则则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱百川，乐盘游，则思三驱度；忧懈怠，则度；忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思思慎始而敬终，虑壅蔽，则思以纳下，想以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，谗邪，则思正身以黜恶，恩所加恩所加，则思无因喜，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒

12、而滥刑。总此十以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，思，宏宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役何必劳神苦思，代下司职，役之耳目，亏之耳目，亏无为之大道哉？无为之大道哉？ 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，如果真的能够见到想要的

13、东西，就想到统治天下的人，如果真的能够见到想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建（宫室），就想到适可而止知足来自我克制；将要兴建（宫室），就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要想到谦虚来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶一面放生，把三驱作为尺度；担心意志松懈，就想到做一面放生，把三驱作为尺度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心而采纳臣下的事要慎始慎终

14、；害怕受蒙蔽，就想到虚心而采纳臣下的意见；想到说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥意见；想到说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而错误的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的

15、人就能完全尽到他的力量，他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，演出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，演奏琴瑟、垂衣拱手，不必多说百姓就可以教化。奏琴瑟、垂衣拱手，不必多说百姓就可以教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替臣下管理为什么一定（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，违背无为而治的方针职事，劳损自己的耳目，违背无为而治的方针呢？呢？一、魏徵心中治国的最高境界是什么？一、魏徵心中治国的最高境界是什么？ （无为而治）（无为而治）二、要实现二、要实现“垂拱而治

16、垂拱而治”，必须出现什么样，必须出现什么样的局面？的局面？ （智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，（智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。）信者效其忠。） 三、君王要怎样做才能出现这样的局面？三、君王要怎样做才能出现这样的局面？ （简能而任之，择善而从之。）（简能而任之，择善而从之。）四、若要简能而任之，择善而从之，君王就四、若要简能而任之，择善而从之，君王就必须怎样？必须怎样？ （“十思十思” ” ）五、为什么君王要十思？五、为什么君王要十思？（百姓（百姓 “ “董之以严刑，振之以威怒董之以严刑，振之以威怒”， “终苟免而不怀仁，貌恭而不心服终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”， “载舟

17、覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。）。）六、为什么会出现人民六、为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌苟免而不怀仁，貌恭而不心服恭而不心服”的情况？的情况？（ “ “凡百元首凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物”，而，而“傲物则骨傲物则骨肉为行路肉为行路”。 ）七、为什么君王会出现这种前后截然不同的七、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？态度？ （ “ “善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡” ” ）八、作者反复提醒君王的目的是什么？八、作者反复提醒君王的目的是什么？ （ “ “居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭” ”

18、）1 “十思”与第一段的 观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任，赏罚分明。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思 考 题词类活用词类活用 必必固固其根本其根本固，使动，使固，使动，使稳固稳固 则思知止而则思知止而安安人人安，使动，使安，使动，使安定安定 则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动，使正，使动，使正正 何必何必劳劳神神苦苦思思使动，使使动，使疲倦；使疲倦；使苦累苦累 则思则思虚虚心以纳下心以纳下虚，使动，使虚，使动，使虚虚 则思正身以黜则思正身以黜恶恶恶，恶，adjn，奸恶的人。，奸恶的人。想想谗邪谗邪谗邪，谗邪， adjn，说坏话的人。，说坏话的人。 当神器之当神器之重重 居域中之居域中之大大重，重， adjn，重任。，重任。 大，大， adjn，重要的地位。，重要的地位。 择择善善而从之而从之 貌貌恭而不心服恭而不心服 则思江海则思江海下下百川百川 乐乐盘游盘游善，善，adjn，好的意见。，好的意见。貌，貌，n状，表面上。状，表面上。下，下，nv，居于，居于