试论品德教育的心理学基础

1、论文题目：试论品德教育的心理学基础单位：广东省佛山市惠景中学 姓名：欧建勋 广州大学教育硕士05级 职称：中教历史一级 邮箱： jianxun_1976试论品德教育的心理学基础摘要：针对现在德育工作存在的一些问题，本文试着从品德的内涵到品德的心理结构以及品德形成和发展的不同阶段去分析，根据儿童的不同成长阶段，采取相应的品德培养方式方法；同时结合个人在学校工作的一些做法，让德育“脚踏实地”，利用好集体力量，师生之间要相互理解，争取家校的相互配合，从而更好地使儿童成长为一个有良好道德品质的共和国公民。关键词：品德的基本内涵 品德的心理结构 品德的形成和发展的阶段 提高学校德育的实效性改革开放差不多

2、30年了，我国的经济实力不断增强，人们的生活水平也不断提高，就在这经济的转型时期，人们的旧观念不断受到冲击，有些传统的道德观念正在受到严峻的考验，在追求经济利益的驱动下，部分人产生了和原有社会道德不相符合的行为，“拜金主义”、“个人主义”等思想严重影响着我们的社会，更影响着我们的年青一代。身在教育第一线的人都好像特别有感触，现在的学生越来越难教了，年青一代的整体思想品德有下降的势头，让人有一种世风日下的感觉。家长把这一个责任推给学校，认为是学校教育不到位，教师不够尽责；学校老师又觉得这很冤：学校的正面教育抵不上外界的影响。那么，到底我们的品德教育要怎么抓，怎么才能增大德育的实效性呢？本文试着从

3、心理学的角度去分析德育的培养：一、 品德的基本内涵要想抓好品德教育，我们首先必须理解品德的含义。许多的教育心理学专家明确了品德的内涵：品德，道德品质的简称，在我国又称为德行或品行、操行，等等，它是就个人道德面貌而言，是社会道德现象在个人身上的反映。1品德是个体现象，是指个人依据一定的道德行为准则行动时所形成和表现出来的某些稳固的特征（潘菽，1980）。作为一种心理现象，品德是一种反映形式，它具体体现一定社会道德要求的个人意识和行为总体的特征。品德是人在实践活动中，在社会道德关系和道德舆论的作用下，在道德教育影响下形成的，它是社会现实在人脑中的反映。从品德的内涵中我们知道，品德的形成不是先天的，

4、而是后天的，人只有在一定的社会活动中才有可能形成自己的品德行为，它是和我们生活的现实社会紧密相联的。二、 品德的心理结构 一般认为，道德品质包括道德认知、道德情感和道德行为方式，也就是我们常说的“知”、“情”、“行”三种最基本心理成分。“道德认知包含道德信念和道德评价，是对于行为准则的善恶及其意义的认识。它既包含着对一定的道德知识的领会（如道德概念与道德行为准则等），也包括以这些知识作为自己的行动指南，变为信念并且以此来评价自己和别人的道德行为。”2“道德情感则是伴随着道德的认知而产生的，对人的道德需要是否得到实现所产生的一种内心体验。它与道德信念紧密联系，而且道德情感与道德认知往往结合在一起

5、，构成人的道德动机。”3“道德行为方式则是道德动机的具体表现与外部标志，它也是实现道德动机的手段。”4品德心理结构是各成分相互联系、又相互矛盾的统一体，品德的这三个方面的基本结构不是独立的，而是统一体的三个不同方面，是彼此联系，互相制约的。其中“知”与“情”居于核心地位，它们不仅决定着品德的性质，而且决定着道德行为和习惯的发展。同时，“知”、“情”、“行”之间，同一道德认识与情感在不同情境下可能发挥不同的推动作用，反过来说，同一行为也可能同多种道德认识与情感发生联系。在道德认识与情感内部或行为之间的联系，还可能存在种种冲突。人的“知”、“情”、“行”不能截然分开，也不是简单地处于静态之中，当外

6、界的影响也就是社会的道德要求作用于个人的时候，个人有了某种道德认识，对要求有了感知、理解，往往伴随有道德情感，这些感知一旦与他原有的需要、认知结构产生障碍时，他在内心会发生一番激烈的斗争，随之产生道德行为，而当道德行为遇到困难或不能实现时，意志即进行调节，或改变行为方式，或调节自己的情感。品德的这几种成分，是一种对立统一关系，它们是互相联系、互相作用、互相矛盾，又相互独立的，关系是错综复杂的。三、品德的形成和发展的阶段品德的形成和个人的认知发展是相一致的，因此要提高德育的实效，我们还要了解品德发展的规律。瑞士心理学家皮亚杰（J.Piaget）认为儿童的道德发展是认知发展的一部分，具有一条总的规

7、律：从他律发展到自律。他律，是指儿童早期的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客观性。他们是按照绝对的标准判别是非。自律，则是指儿童自己的主观价值标准所支配的道德判断，具有主体性。皮来杰还在此基础上，提出儿童道德发展的年龄阶段。（1）自我中心主义（25岁）在这一阶段，儿童往往自己单独玩，但很少和同伴一起玩，开始模仿别人接受规则，但是和同伴之间还没有结成相互的合作关系，所以他们总是按照自己的主观想象去接受规则，在游戏时，游戏规则和成人的要求对他们还没有约束力；由于这一时期的儿童还没有产生真正的社会交往和社会合作的关系，他们还不能反自己的事和别

8、人的事真正区别出来，所以他们是处于一个以自我为中心的世界里。这一阶段的儿童，由于认识的局限性，还不理解、和重视成人周围环境对他们的要求，有时看来似乎接受了成人的指导，但往往正是他自己想要做的；有时还表现为对成人或同伴要求的不服从、执拗、甚至反抗。所以他们在道德的要求上，有时会采取顺从的态度，有时又会采用拒绝和反抗的态度。在这一个阶段里，儿童是没有我们的社会约定俗成的是非道德观念的，因此在这一阶段的教育里，我们应该在儿童的生活范围尽可能地净化不良的影响，以免儿童通过无是非的模仿形成不良的行为和习惯；对待他们的活动不应多加干涉，而应耐心具体地进行指导；加强家长的培养和指导，尤其是对儿童的心理发展要

9、有所了解并能用理解的目光去看待，这样在我们面对儿童有时候的无理取闹时，我们也能从容面对。而在这一时期，我们应该以行为训练为主，树立正面的行为习惯，就像对动物的训练一样，用一定的物质和精神作为刺激物，对好的品德行为习惯不断地加以强化，孩子从小养成良好的道德行为。就像我们有一位教心理学的教师，她对她孩子小时候的教育，按她自己的话来说就像训练小狗：对家里的东西摆放有序，同时对小孩的行为也有规划，当小孩按她的年龄发展做到好了对她的要求之后，就给她一个热烈的拥抱或一个亲吻；而当她出现一些不那么好的行为和表现时，就打手掌或把她晾一边，不予理睬，让她从小就知道那些行为是不允许的，那些行为是受到人们欢迎的，从

10、小就养成比较好的道德行为。此外，我们还可以让小孩子多些与外边接触，和小同伴一起成长。现在城里的孩子基本都是独生子女，所以也很容易从小就在无形中养成了太过自我的思想。而这一些都必须从小开始注意，家长有意识地多带孩子到外边走一走，多参加邻居、小区的小同伴活动，有可能的话，还可以带上小孩到有小孩的邻居家多串门，因为促进儿童和同伴之间形成合作关系，是使儿童摆脱这种以自我中心主义的唯一方法。而在与同伴和家人相处时，我们大人要以身作则，而且要让小孩养成与人分享的好行为。（2）权威阶段（68岁），这一阶段里，儿童的道德生活又几乎以服从权威为特征，在儿童看来，一定要绝对服从家长、老师、长辈等成年人或年龄较大的

11、，比他们成熟的、更有力量的人。认为这些人的话是无可置疑的，听他们的话是对的，而不听他们的话则是错的、是坏的。在这一个阶段，孩子所认定的权威就是他的道德规范，就是他行为的榜样，有时候儿童会表现出一种很刻意的模仿。他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求，并认为这些规则或要求是不能更改的，谁也不能违反的，若是违反了，就是犯了极大的错误。这一权威的影响是儿童成长时期很的一个环节。因而在这一阶段，我们应该尽可能地用好这一种权威，作为孩子的“权威”，应以身作则，养成良好的道德认识、道德情感、道德行为，实实在在地做孩子的榜样，同时一定要注意“权威”的使用。我国从封建社会时形成的绝对权威，是早期封建

12、社会巩固和发展的重要保障，但这高度的权威最终也是葬送封建制度的一个要害。一个小家庭、一个小团体的权威也是如此，我们可以利用权威，来更好地规范儿童的行为习惯，和道德情感，但如果过分地、毫无节制地滥用权威，也可能最终会毁了一个儿童。因此我们可以为儿童创造一个民主的成长环境，有良好道德情操的权威可以学习，让儿童快乐地成长。（3）可逆阶段（810岁）在这一个阶段，儿童的道德判断不再是单方面服从权威，而是以相互遵从规则为特征，他们开始认识到与同伴的关系，并且开始认为，只要同伴之间共同约定、同意，规则是可以改变的，他们判断好坏的标准不再是权威，而是同伴之间的公平原则，公平的就是好的，否则就是坏的。所谓的道

13、德行为准则，只不过是同伴之间共同约定的用来保障共同利益的一种社会产物。；在此规则对于他们来说，只是用来协调相互之间的行动，在规则面前，同伴之间的关系是一种“可逆关系”，我要求你遵守，我也得遵守。在这一阶段，儿童开始有了自己的主见，开始学会自己建自我的世界，并开始具有初步的自律道德水平。我认识的一个10岁的小孩，他非常喜欢和父母订立合同，他自己拟订合同条款，还会分出甲方、乙方和公证人，把家长要求达到的目标和自己的要求列成条款，例如每天抄多少个单词、听多长时间的录音带等等，达到目标后相应地得到什么奖赏或每个月有多少零用钱。他的父母说，合同订立后，他一般都会自觉地执行，当他违反时，他也能毫无异议地依

14、合同接受相应地取消奖赏的惩罚。因此，在这一阶段我们应该给予孩子适当的引导，但更多的是要给予他们充分的发表自己意见的机会，家长尽可能地多点时间陪孩子谈话、聊天，关心各个方面的成长，而不仅仅是学习的成绩。在学校里老师要利用好集体的、同伴的团体教育力量，让孩子在这一时期良好的道德认识和道德情感进一步升华；教师的道德教育中应注意正面引导和讲清道理，并采取对学生一视同仁的教育措施，避免压抑、强制、厚此薄彼。这一个时期也是对儿童进行集体教育和团队合作教育的重要阶段，也是训练儿童自理能力、独立能力和集体主义精神的情感教育的好时机。（4）公正阶段（1112岁）所谓的公正，就是承认真正的平等，而不仅仅满足于形式

15、上的平等。在这一个时期，儿童不再刻板地按照固定的规则去判断，他已经认识到在依据规则判断时，应先考虑同伴的一些具体情况。在这一阶段，他开始懂得从他人的角度去思考问题了，这是一种出于关心和同情人的真正的道德关系。在这一阶段，我们注意的是要正视儿童的这一份同情心，但绝对不允许“利用”它做一些不正当的事情，否则的话对儿童的成长是非常有害的。我们可以让孩子从关心我们身边的小事情、我们身边的亲人做起。加强道德的“知”、“情”、“行”的教育，而这一阶段，刚好要借助孩子的这一发展阶段，对他们加强的道德情感的教育；而学校则要抓住这一时期进行利他主义和集体主义教育根据儿童的发展阶段，从儿童的心理发展特点出发，加强

16、儿童的教育，让儿童养成良好的道德认识、道德情感、道德行为。这是从理论的角度讲的，下面结合我身边的例子和做法，谈一谈提高学校品德教育实效性的一些看法。四、提高学校德育的实效性首先，要让品德教育“脚踏实地”。我们是在大道理里成长起来的一代人，当我们走上了讲台，面对学生时，我们才发现，原来我们从我们的老师里到的那一套已经过时了，当我们夸夸其谈时，乖的学生可能不哼声，可是心里嘀咕着，但有些同学却非常不卖帐地说“老师你又来了，你好烦喔”。对此我们常常认为现在的学生不如往昔。但我们应该看到，空泛的大道理，什么为共产主义而奋斗、为理想而献身，做社会主义接班人，对于他们来说实在是太遥远了，是一个空想的殿堂，远

17、远比不上物质的诱惑来得真实。我非常清楚地记得和一个学习差的学生的一次谈话，当我问他为什么老是去打游戏机时，他告诉我说，游戏有宝典，而学习没有。他的意思就是说，游戏是玩了立刻可以看得成绩的，学习不能。而我们的德育工作也一样，空洞而遥远的东西只会让学生望而却步。因此，我认为要抓好德育，必须要使德育要求降低，不要动不动就是理想和主义。比如让学生学会怎样做人，我们可以划分层次：第一是日常行为方面的文明程度，能主动和别人打招呼问好，衣着穿戴要整齐，讲文明用语，要微笑对人等；第二是与人相处，尊重师长。孝顺父母，礼让同学等；第三就是如何与社会相容，如遵纪守法，能帮助别人；第四是如何对待自己，做到自尊、自强、

18、自信。这些都是一些很基本的东西，而且是我们孩子是很容易就可以做到的，我们还可以用集体的评定评选出每月的文明之星，给予加分或奖励一份小礼物，从而激发学生努力争取，在这个争取的过程中，无疑就是一次良好的道德情感和行为的养成过程。其次，是利用好集体的影响，从可逆阶段到公正阶段，集体的影响发挥着越来越大的作用，孩子们也越来越重视别人对他的看法。所以在接到每一个新的班集体的时候，首先我会让他们自我介绍，让同学们互相认识；同时给出范围，例如课堂、下课、活动、奖励和惩罚几个方面，利用一节课的时间，让同学们集体讨论整个班集体的文明公约，也就是班规，因为这是由集体创造出来的，当然每一个人都必须遵守，而且讨论的过

19、程，就是一个主动学习的过程，就这样一个班的共同道德规则就制定出来了，这样有明确的方向，学生就很容易养成很好的道德行为规范，而这一个规范也就是师生、生生之间的一个契约。当然即使是大家一起制定出来的，也有孩子会有违反的时候，就要利用好集体的力量，做出适当的“惩罚”，比如让他做一件有利于班集体的事情。就如有一次一个学生忘了锁自行车，这是违反我们班规的一件事，然后我就征询其他同学的意见，当然小孩想到的许多都是让她罚扫地等，而刚好我正好要做学习竞赛小组的表格，因为时间忙的缘故，一直还没出来，好，就给她这样一个有挑战性的任务，我告诉她我的要求后，让她设计两份表格第二天交，结果她做得中规中矩，其他老师看了都

20、说设计得很好，有水平；这样的一个“惩罚”，她当然会做一个比较长的时间的思考才能出来，这样既训练了能力，又能让她印象深刻。还有就是要利用好集体的活动进行集体主义的教育。第三，师生之间要相互理解；这好像与我们的主题无关一样，但实际上，只有良好的师生关系，学生才可能听你的道理，才可能真正的养成良好的道德品质。因为“学校德育工作就是要在晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒的辩证统一中培养学生的思想品德。”5当师生之间产生情感的共鸣时，老师的个人的人格魅力就会在无形之中影响着他们，而学生品德情感在其思想品德的形成发展过程中起着中介的作用，就是说它是学生的品德认识在内部升华为品德信念，在外部转化为品德行

21、为的纽带主桥梁。学生当然这首先要求教师有比较高的素质和修养和能够以身作则。正如孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在教书育人的过程中，我时常以此警醒自己，鞭策自己。 第四，要争取家庭、学校共同配合。 “因为孩子不是生活在一个真空里，孩子的成长需要社会，需要家长，需要学校，孩子在学校一天受的是正教育，可是离开学校回家以后需要家长的关心、帮助，可是孩子一个人在屋子里生活，没有人管，就是这种现象。”6这是在德育忧思的一个调查过程中一位中学老师的感慨，它也说出了我们在教育第一线的许多老师的心理话。确实学校都是强调正面的教育，家长配合的，孩子就容易教很多，品质也好；但是一旦家长不配合，甚至和学校唱反调的，孩子就很难教，很容易养成两面的性格，有些甚至会走上犯罪的道路。我接触过一个孩子，他初一初二时虽然调皮，但本质不坏；但是有和不良行为的社会人员玩在一起的现象，我们好心地多次提醒他的父母，让他们在假期里能多关