我可以到北大去讲课

1、    我可以到北大去讲课李才凤【学科分类】其他【出处】本网首发【写作年份】2010年【正文】        和朋友聊天的时候不经意说了一句狂言：“我可以到北大去讲课。”随即引来一阵嘘嘘声。作为一个连三四流大学也算不上的普通高校的毕业生，又是扎根偏远的基层法院工作的普通小公务员怎么能口出如此狂言呢？这不是成了不知天高地厚，狂妄之极的家伙了吗？阿基米德说过，只要给我一个支点和一根杠杆，我就可以把地球托起。这是阿基米德对力学的狂妄。我说，我可以去北大讲课，这是我对思想的狂妄。 &

2、#160;   一个人他本身自成这个世界，这是我对人的概念的理解。美国最伟大的思想家爱默生说过，一个人他的思想和意志有很大程度的拓展延深，他就能很大程度的拥有这个世界。这和我的理解如出一撤。西方哲学讲：“人是万物的尺度”，我讲：“人是对未知世界的已知世界，世界因我的存在，因我的消亡而消亡。”人的思想与意识构筑了人的整个世界。思想与意识层面的高低决定了你把握这个世界程度的高低。每一个人的生命只有一次，每一个人在人间的时间都是有限的。个体生命的有限性与人类、宇宙的无限性形成鲜明的悲剧性对立。以短暂仓促的有限应对无限广阔的无限，人应该以怎样的姿态面对？人要怎样才有力量面对会消亡的

3、悲剧性人生。思想与意识便是形成这种力量的源泉。     人的精神层面与客观的现实世界是怎样的一种关系。这是一个非常复杂与深奥的哲学命题。不同的人有不同的理解，哲学家和普通人的看法层面不一样，程度不一样。一个普通人是如何看待他自己和他所生存的世界。世界原本就是那样存在，不因你而多一点，也不因你而少一点，人的渺小与微不足道在宇宙面前可以忽略不计。但人又不想这样忽略不计，总是想方设法的进行着这样或那样的行为，想方设法地证明自己活着，活在一种处境中。而人之所以为人，人之所以总是投入到他所生居的坏境中去，其根本原因就是人有思想和意识，人在思想与意识下进行活动，进行

4、生存。     什么是思想和意识？意识是一种大脑结构，也是一种认知方式。思想是一种理念，是一种思考方式，是一种主观与客观一体化的体系。一个人拥有的思想意识决定了这个人的生命力度和生命总量。人不是以物的形式存活的，而是以精神的形式存活的。肉体只是一种载体，精神是肉体活的支配力量。人是通过精神的活动来带动肉体的活动。如果一个人没有了精神的力量，身体就不是一个活的身体，充其量只能算作尸体。     什么是人的精神？人的精神不是一般人所理解的身体的活力，而是指人的神志与思维，它由两大板块构成的，感性与理性。感性归结于意识的

5、初级层面，理性归结于意识的高级层面，理性就是由感性深化而来。无论是感性还是理性都表现出人的精神面貌。人开始有了意识后，就开始对他身居的环境产生认知，人是以认知的方式来世的。这是什么，那是什么，这些是什么，那些是什么，人从什么都不知，什么都不懂的空白记录开始记录发生在他身边的万事万物。知性是人生命的第一性。人一来世，睁开眼就会遇到光线，声音，屋子，床等物品，对于还没有意识的初生婴儿，这些都是极其新奇的东西，这些东西是进入他大脑的第一信号，随着一天天的成长，大脑就对这些信号产生了意识，知性就开始了。人就是靠知性来了解他生存的世界的。人跟世界的关系首先就是建立在知性上。人只要活着，就一辈子与周围的世

6、界发生着这样那样的联系。世界每一天都在产生新的变化，人的认知每一天都必将得到更新。认知新事物是人从初生到死亡的这个过程重要课题。如果你哪一天对这个世界不再有任何看法想法，不再有任何的认知和体会，那么你就算活着也是死了。如果你每一天都在认知世界，发现它的新变化，新发展，即便是一片叶枯黄了，一朵花又落了，一个果子又熟了，只要你每天都对这个世界产生一丁点儿认知，捕获一点收获，那么即便你是年迈垂暮的老人，你也和初生的婴儿一样具备着生命完全的价值意义。     人除了知性还不够，还必须有理性。如果人仅仅把意识层面放在低层。吃饭、睡觉、感受天气变冷变凉，那么人仅仅完

7、成了人的低级属性即动物属性，还不能说完成了人的高级属性。人的高吸属性就是理性，就是思想。万事万物给你的是表面的现象。你必须通过你自身的思维去把握内在的东西。知性是一种感知，仅是不加修饰的直觉，一般人通过感官就够获取，而理性是一种深知，已从直觉上升到觉悟。从知性上升到理性靠的就是思维。思维是人的思考方式，是人精神活动的高级形式，它是建立在心灵和智慧上。人要从世界获取东西，先要利用知性观察吸收，然后通过思维变成自身的东西，最后在通过思维释放到世界中。人就是在这样一个探知与再探知，获取与再获取，释放与再释放，反反复复的过程中，在认识和领略了整个世界后草草率率地走完了自己的一生。  

8、;   知性是人来世的第一性。人是以知性的方式与这个世界发生着这样那样的联系。人与世界的联系既是偶然性的又是必然性。一个人与他所处的时空既是偶然性又是必然性。把一个特定的人放在特定的时空中去，他与这个特定的时空就产生一定的联系。人与他所处的时间形成偶然性的关系，与他所处的地域形成必然性的关系。时空是构成人生存状态的重要因素。每一个人与生俱来就打上特定的时间和空间烙印。特定的时空造就了人的知性的局限性和广延性。人掌握了时空的概念就可以尽可能地在自己有限的生命里掌握所占据的时空内的一切可知性的东西。所以，每一个人都应该具备把握时代气息，都应该投身在自己所处的时间和空间里去，这样

9、才能真正意义上把握生命的存在。     生命的死亡致使人的生命状态的虚无性和悲剧性。任何人都必须接受死亡，任何人都逃离不了死亡的厄运。这就说明人是以悲剧性的方式存在这个世界上的。死亡是人从现实世界消失的唯一途径和必然归宿。人们对死亡的探知仍然是一个未知领域，谁也无法明白死亡之后人会进入怎样一个境地？人的肉体是可以毁灭的，人的精神是否会灭亡呢？宗教就是为人类死亡之后提供了去向和归宿的境地。信仰让精神找到了永生的家园和永生的国度。尽管人类利用了宗教和信仰来消除人们对死亡的恐惧，但实际上，一个人当他从活生生的现实世界中消亡时，无疑要承担巨大的恐惧和痛苦，尤其是

10、对一些已被下了死亡通知书的人来说更如此。人应当以怎样的姿态面对死亡呢？“未知生，焉知死。”只有在知晓了生的基础上，你就知晓了死。人的生是什么？人生来就是痛苦的，生来就要经历生老病死，生来就要演绎悲欢离合，生来就要和这个世界产生着各种各样的联系。生来就要经历的事成了生命的一种必然状态。这就像水生来就会流动，风生来就要吹动一样。自然性是生命的根本属性和最本质的状态，顺应自然就成了人生存的一种特定的方式。人之所以是人除了具备自然属性外，还具备社会属性。人的社会属性其实也是知性的一个方面，人是以知性的方式进行社会活动的。人的自然属性和社会属性基本固定了人的生存状态。所以，我们每一个人来世理应在这两大属

11、性中建构自己，这样才活得知生知死，生不惧死，死不惜生。     生生死死，恩恩怨怨，是是非非，人所经历的一切，人所建构的一切，最终都必将离人何去。人从何处来，人又将去何处，其实这是一个根本不需要人解答的命题。人从该来的地方来，人必将去该去的地方。在这世上，你只要活出自己的精神，尽可能知道该知道的，最大限度了解该了解的，尽可能走完该走完的，最大程度地释放自己的智慧和潜能，那么一生也就走得潇潇洒洒，无怨无悔，就算死亡此时就降临在自己身上，也以十分坦然和万分的热情迎接它。【作者简介】李才凤，云南省鲁甸县人民法院任职。