浅析水族杆栏式民居

1、学院：班别：姓名： 学号：指导老师： 时间： 浅析水族杆栏式民居目录一、 我国水族简介（一）、水族的由来（二）、地理位置（三）、关于杆栏式民居二、杆栏式民居（一）、建筑结构（二）、平面布局（三）、建筑构型三、水族与杆栏式民居（一）、杆栏式民居的历史（二）、杆栏式民居的传说（三）、杆栏式民居的文化内涵（四）、杆栏式民居的特色四、结语一、 我国水族简介（一）、水族的由来水族自称“海水”，意为水人。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。人口.万多人（年第次人口普查）。（二）、

2、地理位置水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。现主要聚居在贵州省三都水族自治县，其余分部在独山、荔波、都匀、榕江等县和广西北部地区的融安、南丹、环江等地。（三）、关于杆栏式民居水族干栏式民居,是贵州世居少数民族传统民居之一。水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆盖，这种住房建筑属于古代百越人的“干栏”式构造，是我国古代建筑遗产的一部分。 二、杆栏式民居（一）、建筑结构水族民居多为干栏式吊脚木楼，采用穿斗式结构，立柱承重，直接将屋面重量传给

3、基础，并以穿枋联系檐柱和中柱，保持立柱的稳定，这与侗、苗等南方少数民族民居没有多大差异。不过，水族干栏在结构上分上下两层，上层屋架柱脚扣枋用鱼尾式的斗角衔接，牢牢固定每根立柱的方位，整体性较好。这是水族先民一次实践性的创造，很好解决了木料长度不足的难题，为木穿斗结构适应复杂环境提供更多可能。（二）、平面布局三都水族民居平面以“间”为单位，由相邻两榀房架构成，常见平面是由3、5等单数的间组成的长方形，每间开间4m，进深10m；就内部垂直方向划分，自下而上可分地层、中间层和阁楼三层。地层为牲畜圈、杂物间、烧火房（牲畜喂料加工）和碓磨房（粗杂粮加工）等房间的设置；阁楼则设置贮藏间、次卧室和客卧；中间

4、层布局中，除主卧室外，就是堂屋。堂屋中壁上设神龛位，这与汉族、苗族大同小异；堂屋的中心火塘，即青石条围筑而成的方形小坑，供取暖和炊煮（相当于动态的厨房）之用，和堂屋一起构成家庭相亲相爱、议事谋事和待客的场所。火塘更是家的标志，邀请客人来访的第一句话是“来看我生火的地方是什么样子呀？（水语直译）”，另外，至今依然存在的家族文化思想“承继香火”，就是指火塘的延续。堂屋一般连通出挑的走廊，常见为外挑，一些民居也采用木撑竹面，营造通透宽大的外廊，并将葡萄引嫁廊上，把景观间接引入室内。在一些论作中提到“宽廊”的设置是侗族干栏式民居的特殊形态之一，但在对水族民居实地调查中，宽廊的设置普遍存在（包括上百年的

5、老屋），并且还出现凹廊、退堂等建筑形态，这说明，宽廊不应只属于侗族民居的建筑文化符号，也属于居住在这片区域且建筑样式区别不大（如水族）的族群。由于穿斗木结构具有易改易扩的特点，可对建筑内部屏风拆移或围隔，分隔出自由灵活的室内空间，但各种空间功能的布置，都以堂屋为中心或纵或横向发展。（三）、建筑造型水族民居屋顶采用悬山瓦屋面，屋脊两边有往上卷曲的翘角，中间用瓦片正反面砌成“鱼尾”或“龙角抓”或“双龙抢宝”等独特的装饰物。在对当地村民的调查中，大都认为屋脊的瓦饰除了镇梁防灾和装饰外，没有更深的用意，但水族文化名人潘殿噙、石国义坚持认为，这是水族居所与生命繁衍之间联系的一种符号。鱼为水族图腾，水族文

6、化学者潘朝霖在水族鱼图腾析中论述，鱼有繁衍生息后代之意，由此看来，这个建筑符号理解为生命繁衍的表达合情合理。水族民居屋面岀檐深远（1.5m左右），大多民居山墙增设挡雨披檐，四周加设腰檐。没有进行明显独立的立面设计，平面、结构、造型相应统一，除了对柱身上下端做梭形处理外，其它构件没有过多修饰，直接暴露杉木（这是最常见材料）肉质的自然本色，但通过实墙与门窗、外廊的虚实对比，营造简洁明快、自由豪放的风格特点。 三、水族与杆栏式民居（一）杆栏式民居的历史水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆盖，这种住房建筑属于古代百越人的“干栏”式构造，是我国古代建筑遗产的一部分。早期的“干栏”是“依树为巢

7、而居”，此后，“依树积木，以居其上”（北史南蛮传），随着生产的发展，出现“人并楼居，登梯而上”（旧唐书南蛮传），“上以自处，下居鸡豚”（宋周去非：岭外代答）。到了明代，“干栏”式的建筑已是“人栖其上，牛羊犬豕畜其下”（邝露赤雅），说明后期已把底层围起来，用以饲养牲口，并置放农具。这种建筑是为适应潮湿多雨和虫蛇危害较大的环境而建造的。（二）、杆栏式建筑的传说很久很久以前，在月亮山旁边，有一座比月亮山还高的巍峨大山，名叫太阳山。它高得不见顶，从未有人上去过。太阳山下有一座寨子，寨里有一位叫拱祥的人，他和妻子老了，儿子和儿媳年轻轻死去，留下两个刚懂事的孙子。早先，人们施舍东西帮助他们度日，可是天长日

8、久，拱祥不愿拖累大家，便和妻子带着孙子悄悄离开了寨子，走到太阳山的坡脚，搭了个低矮的茅草棚，自己谋生。过着半机半饱的日子。有天傍晚，下了场大雨，雨后，太阳山上出现一道美丽的彩虹。拱祥很高兴，背上竹笼。迎着彩虹上山扳竹笋来当饭。他刚翻过山丫口，忽见一只凶狠的饿鹰抓住一条红色的小蛇，准备腾空而去。小蛇可怜地挣扎着。拱祥心里很不忍，猛地把手里的竹笼扔了过去，恶鹰被一吓，忙丢开小蛇飞走了。拱祥上前，想看看小红蛇伤得怎样，眼前却突然迸出一道耀眼的红光，红光过后，一团青烟慢慢飘上了太阳山，面前不见了小红蛇的影子。拱样回家后，把这件事对妻子讲了，两人都很奇怪，不知是祸是福，猜想了好久，没得结果，只得迷迷糊糊

9、地睡了。这天晚上，拱样做了个奇怪的梦，梦见一条金光灿烂、非常威武的巨龙对他说：“拱祥呵，感谢你救了我家姑娘的命，请你明天一早，翻过三座丫口，爬上一个大坡到我家来，我要好好答谢你。”拱样惊醒过来，把这件事告诉了妻子，谁知她两手一拍，嚷道：“我也做了个一样的梦。”拱祥和妻子抱着去看一看的想法，第二天一早，带着孙子出发了。他们按照梦里面金龙所指点的路线，翻过三个丫口，爬上一座大坡，这时已经是中午了，他们累得腰酸腿痛，直喘粗气。可是等呀等，周围静悄悄的，除了长得青幽幽的竹林外，一个人都没得。他们正在东张西望，突然飘来一阵香气。接着，竹林深处走出个漂亮得象凤凰的姑娘。姑娘笑嘻嘻地上前向拱祥和他妻子施礼，

10、说是因为前天出来贪看彩虹，险些被凶恶的老鹰抓去，幸亏拱祥救了一命。说完又是深深一拜。拱祥和妻子忙扶起她来，问她家在哪里，怎么一个人跑到深山里来了？美丽的姑娘只是笑，不回答，领着他们穿过竹林。 呵！刚走出竹林，拱祥和妻子的眼睛突然一亮，在蜂飞蝶舞的花丛中，有一个波光淑湘的深潭。走近一看，潭里全是些又大又肥的红鲤鱼，摇头摆尾，好不自在哩！拱祥和妻子正在惊奇，身旁的姑娘突然不见了，只听见水面上传来一阵唱歌般的声音：“两位老人家，就请你们在这里安身吧。饿了，你们可以打鱼吃。渴了，你们可以喝潭水。冷了，你们可以在温暖如春的竹林边搭间房子。”拱祥和妻子商量，回去吃不饱、穿不暖，不如照姑娘吩咐的，就在这里安

11、身吧。于是，拱祥和妻子就带着两个小孙子在这里住了下来。不久，他们便发觉一件怪事这潭里的鱼煮熟后竟是甜的。仔细一观看，原来这是蜜蜂都把蜂巢修在潭边的岩石，蜂蜜滴滴咯咯掉在潭里的缘故。吃了一两个月的甜鱼，拱祥和妻子发觉自己的眼睛越来越明，白发也变得黑油油的，脸上的皱纹也没有了，又年轻起来。两个孙儿也变了，孙子长得又高又壮，孙女长得又苗条又俊秀，把他们高兴得不知如何是好！日子很快过去了一年，一天，拱样想起要回去看看原先寨子里的乡亲。他拎着一串鱼，走到寨子里时，不由大吃一惊，寨子里的房屋早已破烂不堪，人们还以为他一家老弱病小，恐怕早都死了，想不到却是这样年轻、健壮。拱祥见寨子里的人一个个面黄饥瘦，皮包

12、骨头，非常替他们难过，把自己碰到的好事告诉他们，还邀大家跟他一块上太阳山。寨里的人一听，高兴非常，拖儿带女，跟着拱祥爬上了太阳山，住了下来。人们在山上过了一段好日子。但是不久出了一个恶人，他发疯似的捕鱼，吃不完就乱扔，还经常在潭里屙屎屙尿。这样，潭里的鱼越来越少了。拱祥和乡样们劝他，他不听，还依强逞霸，不准拱祥下潭打鱼。这样，拱祥家的生活艰难起来，常常想起好心的龙女，偷偷落泪，觉得是自己把灾难引上了山。眼看鱼越打越少，那个恶人便决定用毒药来闹。他把十挑毒药全部倒入潭内，鱼儿被毒得满潭乱扑，不久，水面上便铺满了白花花的一片。拱样看见这情景，顿时伤心得大哭起来。突然，那个恶人把个鱼头丢在拱样身边，

13、讥笑地说：“你要可惜，就啃这个鱼头吧！”说完挑起死鱼走了。拱祥捡起鱼头，眼泪直往下滚。说：“鱼呵鱼，是我害了你们呀！”这时，那鱼头的嘴忽然动了起来，把拱祥吓了一跳。仔细一听，呵，原来是龙女的声音在说话：“拱祥，不要难过，我不怪你，只是要你找一点包谷面，做成我的身子，再每天采点花露水来喂我，到九九八十一天，我就又能活了。这些天，你要去找些木头来做楼房，不能再住石头房子了。”拱祥听了，决心照着龙女的话做。他带着已经长大的孙子孙女每天砍木头，搭房子，找花露水来喂那条鱼。别的乡亲们也在忙，只有那个恶人说大家疯了，什么也不做。到了九九八十一天，突然狂风大作，飞沙走石，雷电交加，天黑得可怕，像要塌下来似的

14、。这时，拱祥家里，只见那包谷面做的鱼身子一抖，又变成了条活蹦乱跳的大金鱼，再一抖，又变成那个美丽的姑娘。只听她嘴里说了句什么，不一会，从远处飞来条金龙，就是那条曾经托梦给拱祥的龙呀！姑娘突然化作一条红蛇，飞到那条龙身边，在天空中说：“拱祥，请你们把东西都搬进木屋，关上门，不要出来了。”话音刚落不久，只听天上一声巨响，洪水铺天盖地倾倒下来，眨眼工夫，就把地方全部淹没。那个恶人被大水堵在石屋里，眼睁睁盯着洪水很快从窗户淹到屋梁，从屋梁淹到房顶，没有跑出来。只有拱祥和别的乡亲的木楼，随着水漂了起来，没有被淹。正在这时，只见那条金龙双目圆睁，使劲一抖身子，“咔嚓嚓”一声，顿时一片惊天动地的炸雷，把太阳

15、山齐刷刷劈成两半，抛到空中，那个罪有应得的恶人被落下的乱石砸死啦。这场天降的惩罚过去以后，拱祥一家和乡亲们才安安稳回到地面。他们不忘救命的纳缅，雕了座巨大的石鱼来纪念她。如今人们从水龙到周覃，看见路旁有一座高二十余米的石鱼，那就是龙女的塑像。不远处，有一座齐刷刷像被刀砍去半边的大山，那就是早先太阳山的一半。另一半，听老人说。被摔到贵阳花溪的石板地方去了。从那以后，水族人就特别喜爱木楼，世世代代住在木楼里，过着安稳的生活。(三)、杆栏式民居的文化内涵水族的传统民居，是在长期的认识和实践中传承下来，具有独特的文化传统和民族风格，水族更是拥有自己传奇而神秘的文字水书，而且在宗教信仰、传统习俗、家族文

16、化、民族古歌、服饰艺术、雕刻技艺等方面较好地保留下来，这在少数民族中是鲜有的，对我们研究少数民族传承形态文化很有价值。水族传统民居，是水族历史发展的见证，她体现了水族地区物质精神生活和社会发展水平。水族民居天然的“建筑营造使用”相统一的居住模式、建筑风格，和木穿斗文化连同口传的建造方法及营造习俗形成的水族建筑文化，对水族民居的发展和保护，对三都水族社会文明进程和建筑科学的研究具有珍贵的价值。在空间的划分上，虽然十分自由，但也有一定的格局，各种空间功能的布置，都是以堂屋为中心和周围辐射的布局而形成一个完整的空间，基本上是一种圆形空间的模式，堂屋是圆心，是全家的主要空间，这样的布局是很有凝聚力的。

17、（四）、杆栏式民居的特色建筑艺术水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。“干栏”建筑是水族先民和南方民族智慧的结晶。水族民居具有简洁明快、自由豪放的风格。单体建筑之间基本上不存在院落组合，这就使建筑空间得到极大限度的开放。这种极度开放建筑的外部造型和内部空间的处理，增加了在处理建筑空间上的弹性。在水族民居中，一般都是四排三间或三间搭两厦的构成为基础，通过开间的增减和剖面富于弹性的变化来形成的。它的营建过程，完全采用动态规划在营建时，根据房主人的经济条件，首先满足当前最起码的居住需要，同时预见到今后的发展，以后根

18、据需要逐年完善整体结构。这些建筑外观上的新旧程度，一目了然地看出它们生长发育的过程，这样的建筑在空间功能的处理上，完全得到自由；同时在时间和空间上也完全得到了统一和谐。比之城市中的单元住宅（将固定模式的使用空间强加于居住者），既舒适而又实用，这充分体现了水族民居的优越性。在水族地区，每个村寨几乎都是一幅幅优美的风景画。四、结语通过以上对水族杆栏式民居的浅析，具体到建筑上讲, 穿斗式结构、 吊脚楼、 坡屋顶等, 这些形式在今天仍具有很强的生命力。我们可运用现代建筑的艺术表现特性, 以现代建筑的形式把合理的传统精神表现出来。同时, 我们也该正视在水族当地人们希望提高生活水平的要求及由此引起的民居的变化。水族地区渴望更多的经济、 科学和社会资料的需求,不能因为保护传