科学实在论与反科学实在论之争 - 图文-

1、 科学 实 在 论 与 反 科学 实 在论 之 争 更 准 确 的 理 论 等 等 如 此 继 往 从 而 产 生 出 世 界 的一 , , 步 。 比 如 普 特 南 就 由主 张 强 实 在论 转 向 主 张 弱 实 ” “ ” “ 种 日 益 准 确 的 理 论 图景 。 ” 、 “ 二 因 此 单 纯 的 建 构 主义 , , 在论 ; 而 且 他是在 长 期 的 理论 研 究 中 逐渐 开 始 对 自 产生 怀 疑 的 。 解 释 不 了科 学 方 法 论 在 运 用 中 的 可 靠 性 也 解 释 不 了 科 学 理 论 在 技 术 运 用 中 的成 功 以 及 反 常 的 观 察

2、何 以 会 引 起科 学 革 命 , 。 己 的强 实 在 论 立场 他 说 第一 个 使 他 对 . , 自 己 的 实 在 论 立 场 感 到 不 安 的 间题 就 是 每 一 个 哲 学家 都 熟 悉 的 词 和 特 定 客 体 之 间 是 否 一 致 的 问 “ ” 其 次 就 经 验 论 者 的 经 验 等 价命题 在 证 据 上 不 可 区 分 的 间 题 波 义 德 反 驳 说 对 一 个 推 测 性 的理 , , “ 题 。 他 认 为 自 己 过 去 将探 索 概 念 与 实 在 之 间 的 一 致 , ” 性 看 作 是实 在 论 的 目 的 并 认 为 概 念 和 实 在

3、 之 间 的 本质联系就在 于 两 者之 间不 断地 趋向一 致 是 太单 纯和幼稚 了 。 论 的或 然 性 考 虑 就 是 证 据 上 的 考 虑 虑 是一 个 理 论 。 。 或 然性 评 价 的 。 , 结 果 就 构 成 了对 推 测 性 理 论 的 辨 护 或 反 驳 这些考 它说明 这 种 一 致 性 理 论 实质 上 是 一 种 朴 素 “ “ ” 证 作 或 然 性 评 价的 背 景 理 论 本 身 验 “ 传递经验 据 的问题 ” 。 的常识观念 在 理性 思 维 的高度上 是 一 种毫 无意 义 , 已 经 在 经验 上 受 过 检 的 思想 , 。 因为 2 0 世 纪

4、 的 科 学观 不 在于 真理 是 什 , , , ” 这 种 理 论 传 递 的 证 据 与 直 接 的 实 验证 据 起 相 同 么 而 在 于 如 何 产 生 真 理 即 主 要是 认 识 论 和 方 法 论 作用 检 验 理 论 证 据 的 标 准和 作 或 然 性 判 断 的 证 据 。 问题 。 为 此 普 特 南 开 始 从 早 期 的 强 实 在 论撤 退 力 : 标 准 也 是相 同 的 但 是 实 际 的理 论 传 统 在 评 价 经验 , 图 以 弱 实 在 论 的 形 式 来 摆 脱 科 学 实 在论 面 临 的 困 证 据 中 总 是具 有 一 种 认 识 论 上 的

5、 支 配 作 用 以 至 当 整 体 科 学 的 理 论 概 念 与 已 有 的理 论 传 统 发 生 冲 突 时 反 映 现 存 传 统 经 验 上 等 价 的 整 体 科学 就 会 否 证 已 有 的 理 论 传 统 即 现 有 的理 论 传 统 相 对 于 过 去 的 , 境 。 具 体地说 普 特南 的 弱 实 在 论 有 如下 特 征 (” , 他 以 纠正 实 证 主 义 的 证 实 方 法 为 前 提 仄 以 。 , , 实 在 为 基 础 的 本体 实 在 论 转 向 以 经 验 为基 础 的 方 法 实 在论 由于 比 早 期 更 自觉 地 注 重 逻 辑 问 题 更须 向

6、, , 理 论 传统 具 有 证 据评 价上 的较 高 权 威 。 这 样 所谓证 , 于对真理 概 念进行逻 辑思 考 故他 也 就 从 注 重本 体 据 不 可 区 分 性 的 论题 也 就 被 否 定 了 , 。 论 基 础 上 的 一 致 性 立 场 转 变 到 注重 方 法 论 基 础 上 , “ ” 再 次 就 范 弗拉 森 的 建 构 经 验 论 科 德 罗 等 人 通 立对 观 察和 理 论 关 系 的 分 析 指 出 范 弗 拉 森 的 可 观 , 的 逻 辑性 立 场 来 看 待 和 分 析 真 理 问 题 “ , “ ” 。 ( 、 2 他提 出 : 了 真 理 就 是理

7、 想 化 的 证 实 就 是 内 在 地 逻 辑 地 被 察物 和 不 可 观察 物 的 划 分 是 主 观 随 意 的 和 相 互 矛 盾 的 “ 。 证 实 了 的 可能 性 的 思 想 证实 是对 立 的 。 ” 。 他说 。 , “ 真 理是 在 理 想 化 的 它 与靠 现 存 证 据 的 把 可 观 察 物 作 为 他的 纲 领 的 基 石 排 斥 了 科 学 对 一 。 , 证 实 的 意 义 上 与证 实 相 一 致 的 ” ” ” 遥 不 可 及 的 宇 观 客 体 和 微不 可 见 的 微 观 客 体 的 理2 一 因 此 这种 理 想 化 的 证 实 和 真 理 , 。

8、探 索 和 认 识 的 可能 性 , 这 是一种 违背现代科学实 际 。 发展 的 可 能性 是 多 种 多 样 的 僵 化 的 二 价原 则 “ ” , 那 种 机 械 的 教 条的 、 、 的 狭 隘 经 验 主 义 并 最 终导 致 不 可 知 论 再 一方 面 , ( 真 或 假 只能 是 对 真理 发 展 的各 范 弗 拉 森把 可 观 察 物 和 不 可 观 察 物 截 然 分 开 以 便 否 定 科 学 实 在 论 者所 说 的 现 象 背 后 的 本 质 或 共 因 的 实 在 性 这 实 质 上 是 只 讲 事 物 的 现 象 否 定事 物 的 本 , , 种可 能 性 的

9、束 缚 和 禁 锢 因 为 真 理 在 本 质 卜不 是 直 观 地 外 在地 可 参 照 的 而 是 理 性 范 围 内的 逻 辑 的 , 、 、 、 、 抽象 的 内 在 的 相 互 关 系 真 理 不 涉 及 直 接 的 外 在 的 3 他 认 为 唯 一具 有 真 正 逻辑 性 的 真 理 概 经验 证 实 ( 。 ; 质 。 也 正 是 基 于 这 种 现 象 主 义 范 弗拉 森 才认 为 理 论 , , , 模 型 中除 了 经 验 子 结 构 之 外 其 它 成 分 如 公 理 系 统 理 论 假 设 等 等 都 没 有 什 么 客 观性 可 言 一 种 理 论 , 念是 非决

10、 定 论 的 实 在 论 观 点 或 者 非 形 而 上 学 实 在 , ; 论 的观 点 论关 系 。 . 传 统 的 所 谓 与 实 在 一 致 是 一 种 非认 识 : , “ ” 不 一 定是 真 的 才 是 好 的 它 仅 仅 起 着 助 描 述 的 方 法 , 为 此 他 表 明 在 经 典 逻 辑 和 决 定论 的 本 体 论 , 论作用 。 而 波 义 德 则 指 出 根 据 理 论 术 语 拥 有 的指 称 , 意 义 的 连 续 性 我 们 完 全 可 以 判 定 何 种 理 论 何种 理 , 、 的意 义 上 他不 是 一 个 实 在 论 者 但 在 量 子 逻 辑 或

11、非 决 定 论的 本 体 论 的 意 义 上 他 仍 然 是 一 个 科 学 实 在 , 论 术 语 更接 近 真 理 。 论者 。 (4 他 把 真 理 看 作 一 种 可 能性 一 种极 限 而 不 , , , 、 4 从 科 学 实 在论 的 让 步 到 准 实在 论 的问 世 是 已 经 达 到 因 此 一 个 陈述 被 证 实 只 是 说 它 具 有 成 为真 理 的 可 能 性 不 等 于 它 就 是 真 理 或 具 有 真 理 的 价值 。 , 经过 8 0 年 代 科 学 实 在 论 与 反 科 学 实在 论 的 徽 烈 争 论 近 几 年 来 在 科 学 哲 学 领域 出 现

12、 了 一 种 折 衷 , 他说 , “ 句 子 的 证 实 条 件 随 着 我 们 的 整 个 知识 ; 。 体系 的 变 化而 变 化 它 不 可 能 永 远 被 周 定 我 们 不 仅 可 以 发现 现 在 认 为 被 证 实 了 的 句 子 县 塔 误 的 而 且 , 调和 的趋 势 。 这种 趋势首 先 表 现 在 科 学 实在 论 的 让 4 S 自然辩 证 法 研 究 可 以 发 现 现 在 认 为是 正 确 的 程 序 是 不 正 确 的 而 其 它 的程 序 则 更 好 . 第 , 吕卷 第 此期 . 学 就 会 是 一 堆 原 始 混乱 的 东 西 、 。 至此 在 这 场争

13、论 , . 。 所 以 当 下 被 证 实的 句 子 可 能 是 假 , 中 不 久 又 推 出 了 一种 更 为 折 衷 调 和 的 观点 即 宁斯 的 准 实在 论 观 点 “ ” R 詹 的 而 导 致 我 们 相信 这 个 句 子 的 检 验 也 可 能 是 非 常 糟 糕的 . 。 ” 己 二 既 然 真理 只 是 一 种 可 能 性 和 理 想 化 的 证 . 詹 宁 斯 认 为 科 学 理 论 的 工 具 王 义 者 的、 见点 是 不 能 令 人 满 意 的 因 为它 不 允 许 我 们 讲理 论 的 事 实 或 从 事 真 理 的 价值 判断 ; : . 实 而 非 完 全

14、现 实 的 证 实 所 以 真 理 是 多维 的 。 这种 只坚 多 维 性 能 够 更 好地 反 映 世 界 夏 杂 的 内 在 结 构 持 。 而 池的 准 实 在 论 则提 供 。 一 种 一 种 真 理 的 观 点 是 狭 隘 的 和 站 不 住脚 的 。 ” 对 科学 谈 论 的 分 析 这 种 分 析 允 许 进 行 这 类 判 断 而 . , 其 次 是隐实在 论的提 出 一 法 国 物 理 学家 B 德 斯 、 且 还 避 免 了实 在 论 的本 体 论 的 许 诺 他说 一 我 认 为 : 帕 纳特 鉴 于 物 理 实 在 被 分为 概 念 上 可 区 分 的 元 素 ” .

15、 准 实 在 论 提 洪 厂 考察 科 学 的 一 条 新 途 生 它 是 如 何 每 个 元 素都 具 有 一 个 自 王 的 本 体 论 地 位 的 见解 提 出 了 隐 实在 论 一 ” 看 待 科 学 的 第三 条 道 路 可 以 替 代 工 具 王 足 称 实 在 论 一 ” 一 . ( v ,e l d e r e a l t y 的 概念 . 。 这种实在的 这 种 考 察科 学 的 新 方式 产 上 于 ” 5 . 布莱 克 本 第 一 个 特 征 是 超 越 人类 的 侧 量 范 围 水 远 是 隐 藏 着 的 如 果 把 这 种 实 在 与 原 子的 实 在性 相 比 较

16、可 以 说 。 , 对 投射 ( pr o ze 。 : 20 。 的说 明 而 投射 的 说明 则是 . . 一 ” 对伦 理 实 在 论的一 种应 答 听以准 实在论的 判断暗 含 的 本 体 论 并 不 是 书 自 这 个世 界 而 立 该 看 作 是 我 们 对 这 个世 界 的 投 射 . 官 象 证 着 我 们 水 远 不 可 能看 到 的 实 在 的 最 终 客 体 . . 但 是 它 又 不 是 完 全 的 虚 无 或 康 德 的 自在 之 物 因 此 它 又 具 有 第 二 个 特 征 能 够 以 某 种方 : 式为 测 量 所 反 , 那 么 如 何来理 解 这 种 关 于

17、 世 界 的 投 射 呢 了 詹 , 一 ” 映 是 有 关现 象 的 类 源 , ( s r o u c e . e 一l k , 体现了 所有可 . 宁 斯 说 就 好 象 一 种 道 德 判 断 能 够 被 看作 是 情 绪 反 应 的 一 种 事 实 投 射 一 样 我 们也 可 以 把 不 可 现 察 物 . , 知 实 体 的性 质 。 德 斯 帕 纳特 说 “ 忠 实 于 哥本哈根 派 的 人 们 都 承 认 量子 力 学 体 系 . : 了 它 与 测 量 仪 器 相互 作 用 外 实 际 上 并 不 存在 , . : 例如 一 个 电子 除 在微 的科 学 陈 述 当 作 理

18、 论 构 成 物 的 一 种 赘实 投 射 . 。 只是 在 这 两 种情 况 下 投 射 都 是 从 非 事实 到 事实 即 从 情 , 观 领 域 内 正 如 在 生 命 系 统 中 一 样 序 在基 本 上 是 与 绪 投 射 中 产 生 道 德 事实 . 叼 、 理论 实体的投射 中产 生 环 境 的 相 互 作 甲联 系 在 一 起 的 , ” 一 这 也 就 是说 在 ; . 科 学 事实 , : 这 祥 投 射 扰 不 是 基 于 以 实驭 为 根据 的 经 . 生 命 界 中 不 能 离 干 自 然 环 境 来 i炎论 生 命 的 年 在 在 微 观 世 界 中 也 不 能 离

19、 开 测 髦 仪器 来谈 论 电 子 或 其 它 基 本 粒 户的 存 在 . 验 而 宁 叮说 是 投 射 的 经 验 含 义 提 洪 了 经 验 , 实 一 在 科学 中 我 们 没 有 利 甲 关 于 世 界 的 自然 描 述 的 信 , . 因 此 这 里的 存 在 只 意 指 经 验 的 . , “ ” 息 来 钩 造 涉 及 更 高 层 次 概 念 的 理 1全 相 眨 我 们 是 根 据这些 高层 次 慨念建 立 一 或 现 象 的 存 在 是 一 种 存在 方 式 或 存 在 性 质 是 in g , b。 - 种 理 沦 系统 并 民 给 于 这 . . 而不是 e x l、

20、 t en e e . 即 存 住 物或 存 在 状 态 的 : 种 理 论 系 统 以 经 验 的 解 释 正 是 这 种 解 释 提 供 厂该 理 i仑系 统 的 经 验 基 础 . i 第三 是 法 因 ( F . n e 自 然 本体 论 的 问 世 法 因 在 . : 这 徉 一 个 过 程 显 然 是 一 个投 . _ 这 场争 论 中 既 看 到 了 科 学 实 论 者 论 证 的 软 弱 性 也 射 过 程 即 一 种 理 论 结 钩被 投 射 给 这 个 世 界 而 月 仅 仅 是 它 的 经 验 含 义 提 供 了 它 的 经验 基 础 ” 止- 看到 反 科 学 实 在

21、论 方 面 存 在 的 问 题 于 是 他 主 张 放 . 弃 认 识 论 和 形 而 上 学 的 研 究 提 出 自 己 的 自炸 本 体 论态度 ” , “ 价 宁 斯说 一般 . 对 于 理 论 性 事物 及 性 质 的 信 . 、 ( n a t u r a l o n t o l o g .e a l a t rl t u d e . 坚持 把 科 学 问 ; 念 与讨 普 通 事物 和 性质的 信念 是 没 有 区 别的 但是 对 于 准 实 在 论 夹 说 理 论 性 扛物 及性 质 则 是投 射 而 不是 本 体 。 . 题 留 给 科 学 家探 索 不 需 要 哲 学 家 来

22、 解 释 认 为 对 科 学 中的真理 、 . 又 见察 、 科 学 目的 等 概 念 的 解 释 在 称 学 “ . j 完 l 它 们 属 于 彼 投 射的 世 界 而 不 属 于 我 1 。 . ; 研 究 的 实 际 活 动 中 已经 做 到 了 . 哲学 的 全 部 努 力 就 . 全 不 熟 悉 的 某 个 不 可接 近 的 世 界 . , 为此 对 于 价宁 斯 . 是 让 世 界 自己 说 话 让 事 实 自 己 说 话 科 学 无 需 形 而 上 学 或 认 识 论 的 帮助 就 使 我 们 有 能 力 获 得 知 识 。 来 说 实 在 的世 界 即 普 通 事物 和 性

23、质 的 世 界 是 可 看 得到 的 摸 得 着 的 实 体 的 世 界 诸 如 莫 子 倚 子 和 显 . ” - 、 、 由 于 法 因 的 白然 本 体 论 很 快 遭 到 一 些 学 者 的 批 微镜 等 都 是 我 们 能 够 直接 认识 或 通 过 现 家 能 够 认 识 的东西 属性 : : 评 认 为 一 方 面 科 学 实 在 论 和 反 科学 实在 论 都 还 在 发 展 都 还 会 得 出 新 的 说 明 和 解 释 不 能 i 主杠 采 取 取 , , : 而 投 射 则 属 于 那 些 观 察 不到 的 理 论 实 体 和 . 这 些 理 论 实 体 和 演 性 依赖

24、 于 高 度理 论 性 的 科 , 消主 义 。 另 一 方 面 无 论 什么 时 候 科学 都 不 可能 离开 , 学 概 念 诸 如 X 射线 和 “ ” 、 一 n t 卡诺 ( C 盯 o . 过程 ” 、 一 电子 ” 形 而 上 学 和 认识 论 的 研 究 要 是 没 有 哲 学 的 研 究 科 ; , p s i 功能 等概念 ” 听 以 我 们 不 应该 把 一 个 投 射 5O 科 学 实 在论 与 反 科学 实在 论 之 争 的 世 界 强 加 给 这 个 直接 可 接 近 的 实 在 的 世 界 ; 在 于 他 把 真理 和 少 的 心 理 偏 爱 相 混 淆 把 休

25、漠 的 有 、 是 否 詹 宁 斯 的 准 实 在 论就 标 志 着 科 学 实 在 论 与 反 科学 实 在 论 的 争 论结 束 了 呢 ? 一 关 少 们 相 信 因 果 性 是 事 物 之 间 的 一 种 实在 联 系 的 心 理 学 解 释 和 人 们 相 信 自 己 的 判 断符 合 于 真 正 存 在 于 ; 这 个 世 界 中 的 某 种 实 物 的信 念 相 混 淆 在 于 他 想 在 。 、 不 詹 宁 斯 的观 点 也 。 。 同 样受 到 了 些 学 者 的 质疑 和 批 判 : 比如 . 特拉斯 特 德 就 曾这 样 质 问 如 果 詹 宁 斯 说 他 的 可 观 察

26、 实 体 和 非观察 实体属于 两个 不 同 的世 界 那 么 他利 用 什 . 观察和 理 论之间划 一 条截然 分 明 的界 线 “ “ 而这 条界 。 线 至 少 在 可 观 察 物 和 非 观察 物 之 间 是 很 难 确 立 的 , 么 标 准 来确 定 它 们 的 本 体 论 地 位 ? 如 果 细 菌 是 实 体 , 既 然 如 此 詹 宁 斯 的 自 然的 和 投 射 的 事 实 之 间 也 就没 有 区别了 。 ” ” 那 么 病 毒是 什么 ? 基 因 和 , DNA 又 是 什 么 ? 如 果认 为 、 “ 所 以 准 实 在论 既 没 有 提 洪 考察 , 太 阳 和

27、行 星 是 可 观 察 物 那 么 木星 的 卫 星 银 河 系 的 星 斗 以 及 类 星 体 和 黑 洞 是 否 为 可观 察 的 ? 詹 宁 斯 并 没 有 表 明 怎样 进 行 这 种 区 分 . 科 学 的 一 种 途 径 也 没 有 解 决 实 在论 者 和 工 其 主 义 , 者的 问 题 。 实 在 论 者 的 本 体论 包 袱 依然 存 在 准 实 在 。 , 对 他 来说 科 学 知 识 似 . 论 者 只 不 过 奉 献 了 一 只 靠 不 住 的手 提 箱 这 场 争 论 必 然 还 将 继 续 :1 去 ” 2巳 因此 . 乎 是 有 关 本 体实在 和 现 象 买

28、在 之 知 识 的一 种混 合 体 詹 宁 斯 之 听 以 产 生 这 种 模 棱 两 可 的 认识 很 可 能 , 注 释 与 参考 文 献 l M a r 一0 B u n g e , . T r e a t is e o n Ba s ie p h ilo s o phy ” , Vo l . 3 p , . 10 二 11二 Ir n a 、 、 12 ” , 、 13 B d o n 1 C , . 、 a n , F 、 . r a a s s e n , “ S e le n t f . le 2 4 . g e Cl g , a v e n . 98 6 g . P a n 1

29、2 P d . 二。 、 . . P 1 P j 1门 ( 2 L l幻 a r r y L a u dan , “ A C e o n fu , ta t旧 n o f C o n 、 e r 一 ge - n r Rea l 一 s m ” , . 1 8 二1 r 一a H g e n e k l ri 一R s 一 r c l r e s e n ln I n z e r 、 父 11一 了 1厂 ph l a r r 一 o s o ph y o f S “ ie n e e o n 48 (1981 t a tlo n o , . P 36 ge n l U t n a 、 e r n 一 y a 1983 . P l一 二丁 1 a 3 二L In y L a u d a n , A C f u f C , o n v e r R e a l 一 、 m ” , 1 9 H . Pu m , 一 Re , li n r 、 . s w h H u m a n F a e e . H a r v a r , d t 一o Ph l s o phy : o f S e ie / n e e , 3 ( 1 9 5 一 P , . . 2 2 一 24 丫e r s lt v n一 199( P 33 ,