门外有堑,既深且广,于其堑上有大木桥时此年少适到

1、贤愚经讲记7唯末小儿未获道迹，时乘白象欲出游戏。门外有堑，既深且广，于其堑上有大木桥。时此年少适到桥宕，尔时复有辅相之子乘车外来，桥中相逢。各恃豪姓，不相开避。只有最小的儿子没有证到道果，当时他乘着一头白象想出去游戏。城门外有一个大壕沟又深又广，在这个沟上有一座大木桥。当时这个少年刚好到了桥上，这时又有辅相的孩子乘着车从外而来，他们在桥中相逢，各自依仗着自己是豪姓贵族，都不让路。因为那边来的是宰相的儿子，这边也认为国王是我舅舅，所以两不相让，这就在桥上发生了争端。毗舍离儿便怀嗔恚，就于象上，低身下向，捉辅相子并其车乘掷置堑中。身体伤破，百节皆痛，啼哭而归，白其父言：毗舍离儿横见毁辱，伤我身体，

2、苦痛若斯。当时毗舍离的小儿子见到他不让路，一下子生起嗔恚心，就在大象上面低着头向下抓着辅相的儿子和他的车乘全部都扔到沟里。他力气很大，所以一抓过来就扔到大壕沟里去了。结果这个辅相的儿子这回遭罪了，身体被摔得到处都是伤，全身的关节都痛，他就哭着回来向他父亲告状：“毗舍离的儿子无理地污辱我，伤害我的身体，我现在是这么疼痛。”其父闻之，甚用懊恼，恤其子言：彼人力壮，又是国亲，难与争胜，当思密计，以报此怨。当时父亲一听，也非常地懊恼，安慰他儿子说：“这个人有大力量，况且他是国王的亲戚，我们惹不起他，不能明面上跟他去争斗，我们要想一条秘密的计策，暗中报仇雪耻。”即以七宝合为马鞭三十二枚，用好纯刚，作刀内

3、中。三十二人，各遗一枚，而语之言：汝等年少，体性自嬉，故作此鞭而用相赠，幸可纳之，恒捉在手。诸人欢庆，便为受之。当时辅相就用七宝做了三十二枚马鞭，而且用很好的纯钢做了刀，藏在马鞭里面。就给毗舍离的三十二个儿子每人送了一枚马鞭，而且说：“你们都是少年人，喜欢游戏，所以特意做这个鞭子赠送给你们，幸能笑纳，恒时捉在手上，很好玩的。”这些孩子们非常欢喜，每个人都接受了一枚马鞭。是时国法，见王之时，礼不带刀。于是辅相已见纳受而常秉执，便向国王深谮谗之，云：毗舍离三十二子，年盛力壮，一人敌千，今怀异计，谋欲害王。王虽闻之，情犹未信。那时候国家的法律是见国王的时候不能够带刀。于是辅相见他们已经纳受了马鞭，而

4、且常常握在手上，就乘机向国王说一些谗言：“毗舍离的三十二个儿子，年轻力壮，一个可以顶一千个，他们现在心怀不轨，想要谋害国王。”因为这三十二个孩子都成了皇亲国戚了，他们时常都在国王面前走动的。国王虽然听到这话，但是他的心里还是不信。复更白王：事审不虚，现有证验，各作利刀置马鞭中，以此推之，事足明矣。辅相就再一次对国王说：“这件事绝不会错的，现在可以去检验，他们各自做了一把利刀藏在马鞭当中，从这个推断，这个事情太明显了。”王即索看，果如所言，王意便信，谓必为然。选择力士安在宫内，一一召唤，于里杀之。以三十二头盛着一函，系缚封印，送与其妹。国王就索要他们的马鞭，打开一看，果然里面都有锋利的钢刀，国王

5、就相信了，认为他们一定是想谋反。当时选择了一些力士，安置在王宫里，把这些孩子一个个叫来，在里面杀掉。这样斩落了三十二个头放在一个木盒子里，缠好封印以后再送给他妹妹。当于是日，其毗舍离请佛及僧就家供养，见王送函，谓为致供，来相助办，便欲开看。再说这一天，正值毗舍离请佛和僧众到家里来供养，见到国王送来一个木盒子，认为这一定是知道我对佛和僧众作供养，想相助办好这次供养，就想打开来看。世尊告曰：且住！勿解，须待食竟。佛告诉她：“停一停，先别解开，等到吃完饭以后再说。”食饱已讫，便命令坐，为其说法：此身无常、苦、空、无我，生多危惧，不得久立。众恼缠缚，辛酸难计。恩爱别离，互相悲恋，唐困身识，于道无益。唯

6、有智者，能解此恶。时毗舍离霍然情悟，得阿那含道。当时饭食饱足以后，佛就让毗舍离等坐好，为他们说法。佛说：“这个身体是无常、苦、空、无我的，人一生下来就有很多的危难，而且它是一个因缘法，不可能长久安住的。世间的现状就是在这个身上有各种的苦恼缠缚，一旦苦发生的时候，人就非常地辛酸苦楚，没有办法脱开。到了生离死别的时候，亲爱之间都互相悲恋，难以割舍，这只是徒劳无义地困扰身心，对于我们解脱得安乐没有什么实际利益。只有具有智慧的人能够洞察到世间的真相，知道苦的真谛，就能解开这样一种烦恼。”也就是说，这个身体就是一个苦器，有了它，就会不断地出现各种苦恼，这都是由于业力的缘故。所以要想开一点，自从得了这样一

7、个有漏的身以后，所有的业报都会在这上发生的，所以人是想不到会出现什么事，一切都是由宿业安排决定的。当时毗舍离一听到佛这样开示，顿然间就开悟了自心，证到了三果。欢喜合掌，白世尊言：唯垂矜愍，见赐四愿：一者诸病比丘，给足汤药，随病饮食；二者看病比丘，亦给其食；三者远来比丘，先供养之；四者远行比丘，给办粮饷。毗舍离证了三果以后，她心里非常欢喜，合掌向世尊发愿：“唯愿世尊垂下哀愍，加被我满足四个愿：首先，对于那些病比丘，尽量提供给他医药和适合治病的饮食；第二、对于那些照顾病人的比丘，也提供给他饮食；第三、从远方来的比丘，对他先作供养；第四、要去远处的比丘，给他办好粮饷。”所以者何？诸病比丘，由无汤药、

8、好饮食故，其病难差，或复没命；瞻病比丘，由无食故当舍乞食，早晚无时，病人所须或能差错，违心恚怒，病则难愈，以是之故，当施其食；诸有他方远来比丘初到异土，未有知识，若行乞食，或值恶狗，或逢弊人，傥能嗔恚，伤损毁辱，以是之故，当先与食；远去比丘当须伴侣，由无粮饷或不逮伴，道路遐险，多诸毒兽，设当独涉，或致危难，我以是故，当供给之。“为什么我要发这样四条愿呢？这是因为生病的比丘如果没有医药、好的饮食的话，他的病就很难好，或者因此而失去生命；其次照顾病人的比丘，如果不给他提供饮食，他就要舍开病人出去乞食，这样，早晚没有一个时间规律，病人需要照顾的时候，找不到人，这个时候会出差错，这样病人的心情不好，一

9、旦他心里发了怒，起了嗔心，病就很难好，以这个缘故，要给照顾病人的比丘提供饮食；第三、从远方来的比丘初次到异地他乡，没有相识的人，如果他要出门去乞食，有时会遇到恶狗，有时遇到坏人，如果起了嗔恚的话，也会受到损伤和污辱，以这个缘故，应该先给远来比丘提供饭食；第四、去远方的比丘，他需要一个伴侣，如果没有足够的粮食，或许找不到助伴。到远方，路途都很遥远、险恶，其中有很多的毒虫猛兽出没，如果他只有一个人走的话，可能会遇到危险，以这个缘故，要给他供养饮食。”尔时世尊闻毗舍离求此四愿，赞言：善哉善哉！如汝所愿，其德弘大，供佛无异。即与众僧还到祇洹。当时世尊听了毗舍离发心要做的这四件事，就对她赞叹说：“很好!

10、 很好！像你所立的这样的善愿，是有很大功德的，与供佛没有两样。”当时佛就和僧众回祇洹精舍去了。世尊去后，开函视之，三十二头悉在函中。由爱断故，不生懊恼，但作是言：痛哉悲哉！人生有死，不得长久，驱驰五道，何若乃尔？世尊离开以后，毗舍离打开盒子一看，只见三十二个儿子的头都在盒子里面。这时由于她已经证了三果，断了爱的缘故，她没有懊恼的心。她是证果的圣人，没有了我，不会有我执和我所执，不会基于私我意识以很大的我所执认为：杀了我三十二个儿子，我要报仇雪恨。她不会起嗔恚心、去怨尤伤害者，而且她看到目前的现象唯一是苦。所以她只是说：“非常悲哀啊！人生在世间都是要死的，没办法长久。众生的心就是这样不断地在六道里奔驰，怎么会这样呢？”三十二儿妇家亲族，闻此事理，极怀嗔恚，咸共唱言：大王无道，抂杀善人。共合兵马，欲为报仇，军众云