怎样学习《道德经》

1、怎样学习？道德经?怎样学习？道德经?人和动物的不同除可直立行走外，还在于人的头脑可以认识世界，学习知识，改造世界，如牛顿看到苹果自树上掉 下来，而引发牛顿定律。老子在2 5 0 0多年前，也是通过 对自然现象的观察，发现了一些物质和事物的生长、开展、 转化是有各自规律的问题，只是由于历史的局限，使他没能 对此作更深入的研究，只好笼统地以“道来概括之。他的 一些理论，如“故神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地 根。绵绵假设存，用之不勤。就是讲物质结构和物质不灭 的，这在2000多年后才被世人以科学的实验所证实，物 质是由分子构成的，而分子是由原子和核子组成的。这中间 都有一个认知的过程，由于人具

2、备这个特性，才推进了人类 社会的开展和科学技术的进步。否那么只有吃、拉、睡、繁 殖的本能，那么无异于动物，等待自然的淘汰，就不会有人 类的今天。时至今日，人们还是在不断地认识世界，眼下流 行的“非典，也正在被人科学的认知，这也正说明人是可 以由不知到知，进而去驾驭、改造世界的。认识的过程也就是学习的过程，人要知道、掌握、运用一项 知识、技能，都要经过学习，才由不知到知，不会到会。但 在这学习过程中如何运用科学的方法去学，也是很重要的， 为什么同样是学绘画，有的人就成了大师，有的就很一般。 这里除了有天赋和勤奋的差异外，学习的方法也是至关重要 的。有些人由于没有用好的、科学的方法去学习，结果事倍

3、 功半，而用好的学习方法，那么会事半而功倍。学习？道德经？也会因学习的方法不同而效果不同。由于？道德经？本身就文涩意深，学习起来很不容易，再加之历来人 们对？道德经？的看法不同，学习方法也就各不相同。如有人 把？道德经？当作安邦治国的方略，他就会从这一角度去学 习、理解？道德经？；如有人把？道德经？当作是讲辩证法的哲 学，他就会从哲学的角度去学习、理解？道德经？；如有人把？道德经？当作修身养性的方法， 他就会从气功的角度去学习、 理解？道德经？；如有人把？道德经？当作道教的经典，他就会 从宗教的角度去学习、 理解？道德经？所以我认为在学习 ？ 道德经？时最好要先明确为什么要学习 ？道德经？，从

4、什么角 度去学的问题，这个前提定下来，再去从这个角度去学习、 理解、诵经、修炼、入道。例如老子说“以百姓之心为心，如你是从政治角度去看， 就会理解成这是老子在告诫统治者要关心百姓的疾苦，自己的行为、制定政策要符合百姓的需要。如你是从气功的角度 去看，就会理解成这是老子在教人“行气，以“神气为 心。老子说“小国以下大国，那么取大国。你如从政治 角度去看，就会理解成这是老子在讲国与国之间要和平共处 的道理。如你从气功的角度去看，就会理解为这是在教人“闭气咽液，下流丹田。把大国理解成脑袋，小国是丹田，要“胎息行之，还补其脑。实话实说，我是从政治哲学的角度去学习？道德经？，我很清楚？道德经？和老子其人

5、一样，带有浓厚的、神秘的、朦胧的 色彩。对？道德经？怎么看都无可无不可，不存在哪个流派、 哪个人理解的对还是错的问题。我不反对从什么角度去看？道德经？，但这里还是有个如何看待历史，如何结合现实去 学习理解的问题，在科学极度兴旺，已远不是老子生活的时 代所能比的今天，如还把？道德经？当作气功的理论，去背诵、 修炼，以求禅宗开悟，治病健身，长生不死，恐有失科学的 真谛。诚然，我很佩服葛玄等人把老子的话和长生、气功、 修炼联系到一起的丰富想象力，但其把大国理解成脑袋，小 国是丹田等牵强附会的解法，实在是可笑，不敢恭维。为什么会有人把？道德经？当气功书看，当道教的经念呢？我 想这和老子神秘的身世有关，

6、司马迁就听世人传说，老子因 修道而长寿，活了16 0多岁。西汉末年还有人说老子活了 好几百岁，是他“恬淡养性，不追求物质享受，保持心灵 宁静，身体少动的结果。老子既然长寿，他的？道德经？所讲的就是修身养性，长寿不死的道理啰。同时神化老子的现象 也在大行其道，在东汉末年老子就被奉为太上老君了，就是 在？西游记？里用八卦炉火炼孙悟空的那个道长，本领大得 很，在神界的地位仅次于原始天尊的。老子被如此神化、抬 高，其言语能教导人长寿也就理所当然的了。可实际是如此 吗？我想在2 1世纪的今天，但凡有些科学头脑的人，不迷 信他人他说的人，经过独立思考都会得出正确答案的。至于把？道德经？当经念，这本是道教徒

7、的日常作业。 而朗读、 背诵文字是我国传统的、重要的文化学习的方法之一，历来 学习四书五经都是要会背诵的，俗话说“熟读唐诗三百首， 不会作诗也会吟。学习 ？道德经？也不例外，多读能背自然 对认识？道德经？有益，但读上万遍可以修炼成什么我是疑心 的。当然在轻松自如的环境下，多读几遍 ？道德经？对身体也 不会有害，如同在掌握正确的姿势下练习书法，通过气息的 调节，臂腕指的运动，手眼神的配合，对身体会起到保健作 用的。这好似练太极拳，柔中有刚，静中有动。可如今认可 这种看法的并不乏人，听说还有教授，我就奇怪了，这些人 是否已背诵？道德经？万遍了？是否已到达什么境界了？高 寿了？是否可不食人间烟火了？

8、可以不教书了？如不是，是否这种说法不灵？我可能是孤陋寡闻，我是没有见到哪个 人，即便是道长，因修炼 ？道德经？成了什么了。神话故事 和金庸武侠小说里有，可那是虚构的。丨我觉得任何事物都不要神化了，走到“心诚那么灵“的分儿上就不是科学 了，科学是要让事实证明的。在学习目的明确后，边看书边思考也是很重要的，完全信书 那么被书拖着走，进入迷信的境地。在通读几遍某个版本的 ？ 道德经？后，可再找来另一个版本作比拟的学习，看看其中 那个讲的有道理。如只读 ？道德经？的原文，对时下的年轻人 和古汉语欠缺的人来说是较困难的。在这学习的过程中，还 要不时地对一些章句进行反思，这既可加深对章句的理解， 也可找出

9、一些人超乎老子本义的判断，这就是独立思考。但 这个独立思考要思之有理，考之有据，要结合老子的身世和 他所处的社会背景去思考，不能抛弃历史事实任凭自己随意 的想象，尽情地发挥，甚至武断地结合眼下的社会去解读老 子。如把老子的“不出户，知天下说成是老子在2 5 0 0 多年前就知道有网络了，岂不笑话！我们可以从不同的角度 看？道德经？，可以有上千种解释，但老子只有一个，老子就 是老子，历史上有这么一个活生生的人，而不是太上老君那 个神。另外，对大多数学习？道德经？的人来说，不必拘泥原文的某 个字，因为？道德经？版本成百上千，至今没有一个标准的原 版。2 0 0 0多年来历经历代多人的传抄、编辑，在文字上 出现差异是