中国传统文化

1、中国传统文化1六书是我国古代的六中造字法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。2年龄称谓襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指23岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年

2、：指八、九十岁期颐之年：一百岁 3交友 普通老百姓交的朋友谓“布衣之交” 在逆境中结交的朋友称“患难之交” 吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交” 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交” 幼年相交的朋友，称“竹马之交4天干地支纪年法。10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸12地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥10位天干和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），组合而成为年号。两两相组合的年号如下，是一个周期。1甲子2乙丑 3丙寅4丁卯 5戊辰6己巳 7庚午8辛未 9壬申10癸酉11甲戌12乙亥 13丙子14丁丑 15戊寅16己卯 17庚辰18辛巳

3、19壬午20癸未21甲申22乙酉 23丙戌24丁亥 25戊子26己丑 27庚寅28辛卯 29壬辰30癸巳31甲午32乙未 33丙申34丁酉 35戊戌36己亥 37庚子38辛丑 39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳 43丙午44丁未 45戊申46己酉 47庚戌48辛亥 49壬子50癸丑51甲寅 52乙卯 53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥10和12的最小公倍数是60，所以，最小可组成60位，由此形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“六十甲子”，或“六十花甲”。后来六十甲子被用以记录时间，即纪年、纪月、纪日、纪时，其中纪年法使用最广泛，如今仍然是我国夏

4、历（农历）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农历（夏历）某某干支年，农历年与公历年并不重合，如公历2013年是农历癸巳年（西元2013年2月10日春节至2014年1月30日除夕）。 5五更 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更（gng）、五鼓，或称五夜。如孔雀东南飞：“仰头相向鸣，夜夜达五更。” 古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。一更是19点至21点，二更是21点至23点依次类推。 6二十四节气 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家

5、万户的衣食住行。 在古代，通常将冬至到冬至之间的时间段（约36525日）也就是岁实（回归年），分割为24段（每段约15日2时5刻），每段起始于一个节气，依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。 7伯（孟）仲叔季 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 桑梓在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称故乡。在我国为数众多的树

6、种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药（名为梓白皮），木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树（如：史记

7、伍子胥列传记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”）。这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。桑梓之情就是对家乡的怀念之情。 9 9谦辞和敬辞谦辞和敬辞 中国是文明礼仪之邦，自古以来使用语言时对自己用谦辞，中国是文明礼仪之邦，自古以来使用语言时对自己用谦辞，表示尊敬客气的态度，用表示尊敬客气的态度，用“尊称尊称”，有很多敬辞。，有很多敬辞。 谦词有：鄙、愚、敝、窃、臣、仆、敢、拙、小、家、舍、谦词有：鄙、

8、愚、敝、窃、臣、仆、敢、拙、小、家、舍、犬。犬。 敬辞有：对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。敬辞有：对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方令，意思是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令兄（对方的哥哥）、令郎父亲）、令堂（对方母亲）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）。 尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊，用来称与

9、对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。咐）、尊意（对方的意思）。 贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。 仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。的

10、人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 10鼎 象形字。甲骨文字形，一般三足两耳：铜鼎，鼎食（列鼎而食，指豪侈生活），鼎镬，青铜鼎（古代器具，用于祭祀等）。古代烹煮用的器物。 引申义：古代视为立国的重器，是政权的象征：鼎彝、九鼎、定鼎、问鼎。象征三方并立、互相对峙：鼎峙、鼎足之势。大：鼎族、鼎臣、鼎力支持正当，正在：鼎盛比喻量大，形容人说话信誉极高：一言九鼎姓借指王位、帝业：定鼎，问鼎。 一、关于亲属的称谓如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。 家：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈

11、，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。 舍：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。 先：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。 亡：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。 犬：旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。 小：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。 三、关于中国的称谓【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

12、如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”司马光赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如三国志：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”过秦论“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。 【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游

13、地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。”陆游示儿诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。 【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。” 【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊过秦论“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。”阿房宫赋：“六王毕，四海。”五人墓碑记：“四海之大，有几人欤?”【六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 【八荒】四面

14、八方遥远的地方，犹称“天下”。过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。” 四、关于地理山川1阴阳（阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。 2江河（古代江专指长江，河专指黄河。 3关内、关外（汉朝前，关特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为关外。 4山东、山西（山特指崤山，后来有时指太行山。 5五岳（东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山） （1）六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。 （2）八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。茺为荒远之地。八荒指远离中原的地方。 （3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州

15、、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。 （4）山东：指崤山以东。 （5）江南：泛指长江以南。 （6）江左：即长江以东。 （7）江表：长江以外，指江南。 （8）河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。 （9）五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。 （10）南京又名建业、建康、金陵。 （11）开封又名大梁、汴州、东京 。 五、关于官职的升降（1）拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。如后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。 （2）除：拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(后序)一句中的“除”，就是授予官职的意思。 （3）擢：升官职，如战国策?燕策：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。” （4）迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（5）谪：降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。 （6）黜：“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。” （7）去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。