陶行知教育思想对当代教师发展的启示

1、精选优质文档-倾情为你奉上陶行知教育思想对当代教师发展的启示广西贵港市港北区荷城小学 小学高级 黄艳红【摘要】“两千年前孔夫子，两千年后陶行知”。陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他于20年代提出的生活教育理论，是真正具有中国特色的符合中国广大人民群众意愿的教育理论。从陶行知提出生活教育理论到现在，近一个世纪过去了，其理论从历史中走来，却历久弥新，时至今日仍指导着许多学校和一线教师的教育实践，并愈发生动鲜活。 【关键词】 陶行知 教育思想 当代教师发展 启示 “两千年前孔夫子，两千年后陶行知”，毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放

2、、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。教育为人民、为民族，这其实也是党和国家教育方针的基石。因此，陶行知的教育思想，无论过去、现在，还是将来，对中国教师的发展都应该是根本的指导思想，有更多的寻味的启发。启示一：教师的教育教学必须符合教育规律，适合孩子们的心理，要给孩子自由发展的空间。典型例子：有一次，陶行知老先生在武汉大学演讲。他走上讲台，不慌不忙的从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知道陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃米呢？只见陶先生掰开鸡的嘴，把米硬往嘴里塞

3、。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻松开手，理了理大公鸡的翎毛，把它放在桌子上，自己往后退了几步，站到一旁，过了一会儿，大公鸡晃晃悠悠地走过去，自己吃起米来。这时，陶行知老先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。老师强迫学生去学习，把知识硬灌给他，它是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给老师的。但是，如果让他自由的学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定会好得多。”陶行知先生在演讲前的“喂鸡”举动，形象地说明了在实施教育行为中教育者发挥教育对象主观能动性的重要性。当前我们正在实施的新课程改革，强调要积极倡导一种“自主、合作、探究”的学习方式，正是为了在教学中发挥

4、学生的主观能动性。学生是学习的主人，教师在学生的学习过程中起的是引导和点拔的功用。在实施教学行为中，教师除了“教”之外，更多的是鼓励学生自己去“学”，从“人本主义”出发，突出学生的主体地位，让学生实现自我的发展，从而满足他们求知、参与、成功和自尊的需要。作为老师，我们应该学习陶行知先生的教育方法，退一步，让孩子自己去学习、自己去发现，那样他们掌握的知识会更加牢固、全面，对待学习也更加有兴趣，更加主动自觉，健康成长。启示二：不学陶行知当不了中国的好老师。陶行知先生认为，做教师就要有“为一大事来，做一大事去”献身教育的精神。他多次谈到：“教师之服务精神，系教育之命脉，金钱主义，是足破坏教师职业之可

5、贵”。陶先生真正体现了“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神。他在他要成为一名教师吗？一文中警告道：“假如你和你的你的儿子想要金钱和面子，千万不要去搞教育，千万别去搞文学艺术之类的事情。因为那的确不是发财之路、名望之路。谁要是为了金钱和名望去搞教育，就会失望，努力就会落空。”“任何企图通过教育求取荣华富贵的人，都不适于从事教育。”他说，“如果全国教师都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心，必能为我们的民族创造一个伟大的生命”。陶行知特别强调办学者要“待学生如亲子弟”，“办学如治水”，对学生不能“强事压制”，而应“因势利导，形成一种民主平等，和谐合作的师生关系，使学校真正成为师生共同生活的处所。”“

6、学和乐不可分离，学校里面先生有笑容，学生也有笑容。有些学校，先生板了脸孔，学生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的。”陶行知先生认为，教的根本任务是追求真理，学做真人。“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。陶行知倡导的“社会即学校，生活即教育”的开放性教育原则，主张从小抓起，从我做起，要善于以教师的人格去感化学生的人格，“自化化人，自勉勉人，自立立人，自助助人”。陶行知曾告诫教师：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。” “惟其学而不厌才能侮人不倦；如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。”“惟有学

7、而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进，向上进不可。”“要想学生学好，先生必须好学。”陶行知认为，好学不仅是教育的需要也是生存的需要：“做一个现代化的人必须取得现代化的知识，学会现代化的技能，感觉现代化的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断前进，我们必须参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”陶行知先生在上世纪30年代就这样告诫我们：“虚心，虚心，虚心，承认一无所有，一无所能；学习，学习，学习，学人所不知，人所不能”，要虚心跟他人学，跟大人学，跟小孩学，跟朋友学，也跟大社会学，要学得

8、专，也要学得博。“学到人所不知，人所不能”， “宇宙是在动，世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？”启示三：教师培养人的教育观应该是科学性和人文性的统一。陶行知对全面发展培养目标明确为“五育”：康健的体魄；农人的身手；科学的头脑；艺术的兴趣；改造社会的精神。“农人的身手”是陶行知的首创。这一目标的提出，对深化教育的本质的认识，完善对学生的人格培养具有重要的价值。与这一培养目标相适应，学校需要组织学生参加劳动生活，并在劳动中使学生接受劳动教育，用陶行知的话来说，就是“用劳动生活来教育，给劳动生活以教育”。“文明是人类用头脑和双手造成的，只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人，都是没有希望的。

9、”陶行知高度重视动手与用脑的作用，指出，“真正的教育确实应该帮助造就手脑都会用的人。我们需要的一种教育，是造就脑子指挥双手、双手锻炼脑子的手脑健全的人。”他说，“我以为世界上最有贡献的人只有一种，就是头脑能指挥手指行动的人。”在陶行知看来，只有让头脑指挥手指的行动，才可以产生力量，才可以完成创造。 “在劳力上劳心是一切发明之母”，这是陶行知总结出的创造规律。需要提及的是，陶行知曾明确过劳动教育的目的，一是“增进自己之能力，获得事物之真知”，一是“了解劳动者之甘苦”。显而易见，陶行知是把培养学生获得知识同深化学生的劳动体验结合在一起的，是把发展学生的能力同增进劳动人民的情感结合在一起的，正是在劳

10、动生活的实践中，完成了“知”、“情”、“意”、“行”的融会和渗透，实现了知识、能力与健全人格培养的有机结合与统一。在人才培养目标中，最为陶行知重视的是学生的德育。一方面，他把道德视为做人的根本，明确在整个教育中德育应处于首要地位，他认为“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”，为此，他提出“建筑人格长城”的动议，而“建筑人格长城的基础就是道德”。另一方面，他认为道德内容又是随着社会生活的变化而不断更新的，他针对道德培养上的守旧观点，指出，“有人说知识要新，道德要旧。这简直是应该扫除的一种迷信。旧道德只能配合旧知识。新知识必得要求新道德。”陶行知十分关注儿童生活力和创造力的培养，他针对

11、旧教育制度扼杀儿童天性的流弊，首先提出要解放儿童创造力的主张。他要求“解放儿童的眼睛”，让学生认识真实的生活，在生活中培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力；“解放儿童的头脑”，破除蒙蔽儿童的迷信使他们获得思想的解放；“解放儿童的双手”，支持学生动手实验，培养学生的动手能力；“解放儿童的嘴”，鼓励学生大胆质疑，踊跃讨论；“解放儿童的空间”，使学生摆脱“鸟笼”的束缚，走向大自然和大社会；“解放儿童的时间”，减轻学生的负担，给学生提供自主活动的时间。陶行知的“六大解放”赋予儿童以自由、宽松的生活环境，它既符合儿童的身心健康发展规律，又体现对儿童创造人格的尊重，渗透着陶行知对儿童的关爱之情。在创造宣言中，基于科学实践的充实和人文精神的陶冶，陶行知的创造思想已臻成熟，因而他的科学理念与创造才情得到淋漓尽致的发挥。他说，“我们所要创造的是真善美的活人，真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。”“真善美的活人”是陶行知所追求的创造目标，也是经过高度浓缩和概括的人才培养目标。 他说，“教师的成功是创造出自己值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”以创造“值得自己崇拜的学生”为成功，为一生之“最大的欢乐”，这是陶行知创造精神的极致，其中所包容的已不仅是创造的态度，它包容着献身于教育