[端砚歙砚拍卖]歙砚的鉴别和欣赏

1、端砚歙砚拍卖歙砚的鉴别和欣赏篇一 : 歙砚的鉴别和欣赏 歙砚的鉴别 和欣赏 1 目錄 刻手法 3、歙砚的几种造型在发展中的 一、引言 二、歙砚概述 三、歙砚的三要素 龙尾石 1、石出龙尾山 2、龙尾石的三大特征 罗纹 眉纹 金星 金晕 鱼子 稀品 3、龙尾石自身优劣的鉴定 4、龙尾石与他石之辨 实用 1、研墨的功能 2、发墨的性能 造型 1、歙砚造型的多样化 2、歙砚造型中的图案纹样与雕 演变 箕形砚 抄手砚 蝉形砚 四、歙砚的历史沿革 起源 兴盛 衰退、复兴 五、歙砚保养的小常识 2 一 引言 歙砚是一本书、歙砚是一个谜、歙砚是一种美！ 歙砚从问世至今已有着一千二百多年的历史。” 可见，歙砚

2、来自州名但不是指歙州产的所有之砚，而在现代一些文章书籍中，又有将歙砚解释为“歙州所产之砚”的现象。这种解释听起来也不无道理。因为婺源在历史上隶属安徽歙州。龙尾砚自然是歙州所产之砚。但从歙州所产之砚而言，就不仅仅是指龙尾砚，而是把歙砚产地的范围扩展到整个古歙州。也就是说只要是产自古歙州辖区内的砚都可称为歙砚。歙砚的这种解释与以州名来称龙尾砚是不同的两个概念。显然与歙砚的本义不符。作为中国四大名砚之一的歙砚，决不是指歙州产的所有砚，而是指产自婺源的龙尾砚。 当然，事物是发展的歙砚的采石业也在发展。古人为此作了不少尝试。今人也在努力探求。我们也真诚的希望在不失歙砚名声的基础上。能开发出更多更好的砚石

3、品种。促进歙砚的发展。 又由于歙砚、歙县这种砚名与县名的相同。很容易使人们将两者自然地联系在一起。因此在历史上就出现了“歙砚出自歙县”的说法。出现这种说法的主要原因是，歙砚的采制业在历史上有着多次间断。当歙砚的采制业处在停顿时。对歙砚产地知者甚少。谈到歙砚也就想到歙县，“歙砚出于歙县”之说则由此而来，为此清人徐毅还特地作了一番调查考证。并写下了歙砚辑考一文。其中有着这样一段：“自前人创奇。以为出自歙狱并中，盘屈直下，伏水底凿之，得石曰歙砚。余始疑，继而骇岁在甲寅。奉命出守新卫。目睹井洞隘小,无从出入。询之士绅故老。考之典与诸书,并无入井求砚之说,及唐积砚谱,苏黄文集,其形诸诗词歌咏。斑斑可考。

4、始知是砚出自婺源之龙尾山。盖新安古歙州。婺隶于歙,不曰龙尾而曰歙者。统于同也。” 三 歙砚的三要素 材质、实用、造型是构成砚的三大要素。材质是砚的物质条件，实用是砚的主题内 容，造型是砚的外部形式。对于一方砚来说，这三者是同时存在缺一不可的。从材质、实用、造型在砚中的作用而言，材质是决定实用功能优劣的基础，是确定砚种名称的依据，是具像的、多样的；实用依赖于材质和造型来体现。实用决定着砚的存在，它既是抽像的，又是稳定的；造型是人工利用材质体现实用功能的外化、美化的形式，是在确定了砚种之后对砚名称谓的根据。是具像的多样的。可见，材质和造型都具有具像化和多样性的，是人们对砚种的划分和不同形式砚的区别

5、的依据。因此，不同的材质、不同的造型，也就出现了不同的砚种和不同形式的砚。 我国砚的历史悠久，源远流长，被用于制砚的材质和砚的造型都是十分丰富的。依材质可分为石砚、陶砚、瓷砚、漆砚、木砚、铜砚，铁砚、玉砚等。按造型可分作几何形、仿物形、随形和自然形等。具体有长方砚、圆形砚、方形砚、八角砚、龟形砚、荷叶砚、琴砚、松鹤砚、海天旭日砚、天池砚、子石砚等等。在唐代、人们采取专用石材制砚。使制砚业朝着专业化的方向发展迈进了一大步。到宋代，我国各地相继开采出并用于制砚的石材就达几十种之多，各种砚材均有着自身的特性。又有着自己的名称。这些名称或来自于砚石产地的地名、山名、或来自于砚石的纹色。如龙尾石。端溪石

6、、洮河石、红丝石等等。在砚的名称上，也就以砚石之名称之。如龙尾砚、端溪砚、洮河砚、红丝砚等。 可见。对各种专用砚材的区别。仍是以砚石材质的特性为依据，不同的砚石也就形成了不同的砚种。因此，龙尾石，实用、造型是构成歙砚的三大要素。 龙尾石 歙砚的砚石产自婺源的龙尾山。以山之名称龙尾石。在砚石的称谓上除龙尾石外，也有以县名、以州名来称的。如婺源石、歙石。或许是婺源石和歙石的称呼给人们对砚 4 石产地的认定上不明确之故。宋人李之彦特在砚谱中说明：“歙石出于龙尾溪”。 1、石出龙尾山 龙尾山又称罗纹山。如宋人曹继善歙砚说中载“龙尾山亦名罗纹山，下名芙蓉溪，石坑最多延蔓百余里，取之不绝。” 龙尾山“高二

7、佰仞，周三十里”位于婺源县溪头乡，境内延伸于相邻的浙源乡与大畈镇。依山而居的村庄有溪头、砚山、外庄、岭背、龙尾、驴坑济溪、大畈等一已发现开采的砚坑主要集中在砚山村的周围。历史上所说的里山罗纹，外山罗纹就是以砚山村为界砚山村以内的称里山，以外的称外山。砚山村座落在龙尾山的中心位置，四周群山环绕，山色苍翠，清澈的芙蓉溪穿村而过。经砚山口与从溪头村流下的武溪汇合而下，从远处眺望，巍巍的群山，涓涓的细流一派山灵水秀之景色，真可谓是洞天福地也。 喜爱歙砚的人无不期盼去龙尾山实地感受一番。谈起去龙尾山，过去由于交通不便，可真是一件不易之事。宋代大书法家黄庭坚曾徒步亲临龙尾山，他在砚山行中对当年艰难的跋涉深

8、有感慨。“新安出城二百里，走峰奔峦如斗蚁。陆不通车水不舟，步步穿言到龙尾。龙尾群山耸半空，居人剑戟旌幡里。树接藤腾两畔根，兽卧崖壁撑天宇。” 现在人们去龙尾山就方便多了。公路已通至砚山村，不用走路可乘车直达。远道的朋友如去龙尾山，可按以下三条路线走：一是乘火车或飞机到黄山市，然后转乘汽车到婺源县城，再从婺源县城坐汽车去溪头在砚山口下，砚山口有一所中学，沿中学向前走三、四百米就到了。黄山市至婺源县城，婺源县城至溪头乡，每天都有两至三趟班车；二是乘飞机或火车到景德镇市，转乘汽车到婺源县城，景德镇至婺源的班车很多，且路程只有84公里，到婺源县城乘汽车去溪头即可。三是乘飞机或火车到衢州市转乘汽车到婺源

9、县城，然后转汽车去溪头，衢州至婺 源每天有几趟班车。而上海、杭州等城市的朋友就可以直接乘汽车来婺源了。 去龙尾山，如今而言，也就不是那么艰难的事了。龙尾山再也不像过去那样缥缈了。 2、龙尾石的三大特征 龙尾石的三大特征体现在砚石的质、纹、色上。质指砚石的内在质量；纹是砚石中的天然纹理；色为砚石的固有色。 一说质。龙尾石结构坚紧、纹理续密、石肤滋润、发墨如砥、具备了“坚润”之美德。对此，宋代大文豪苏东坡感触颇深，他在孔毅夫龙尾砚铭中言“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而毂理，金声而玉德。”“涩不留笔”指龙尾石有细微的锋芒，既发墨，又不损伤笔毫；“滑不拒墨”说的是龙尾石既细坚光洁，又易于发墨；“瓜肤”、“

10、毂理”指的是龙尾石的手感如瓜肤般的细嫩，其纹理又如丝绸一样柔美；”金声”、“玉德”指龙尾石扣之有金属般的声音，其内在质地又如美玉那材温润。宋代“四大家”之一的蔡襄，还将龙尾石比作价值连城的“和氏璧”他在徐虞部以龙尾石邀余品策中说“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声。相如闻道还持去，肯要秦人十五城！”黄庭坚在砚山行中对龙尾石也有类似的评说“不轻不烽燥禀天然，温润里实如君子。” 对于龙尾石的内在之美我们可以通过眼和手来感觉。用眼观看，好的砚石莹洁如玉，有透明感；用手抚摸，人们在品砚和赏砚时，常说这砚手感不错，手感很好。什么样的手感好呢？手感好的砚肤就如婴儿的皮肤一样娇嫩，故人们将具有这样手感的砚誉作“

11、孩儿脸”、“美人肤”好的歙现就具有这样的手感，对歙砚有所了解的人或许早就感受到了这样的美，而对歙砚不甚了解，又慕名喜爱歙砚的朋友，请尽快寻找机会，亲手去感受，只有多感受，多作比较，才能领会歙砚的“君子”之美。 龙尾石从地质学来说属变质岩。这种变质岩是因火山岩与积成岩在地壳内受高温 5 的作用，改变原米的结构所形成的一种新岩。 罗纹的品种较多、除以上所迷之外、还有不少、如石心罗纹、倒地罗纹、卵石罗纹等等。 眉纹 也称眉子，呈黑色、为条状、如人的眉毛。眉纹的底色青莹、石质坚细、温润，既发墨、又雅静。深受历代文人雅士推崇，眉纹有阔有细、有长有短、有疏有密、有聚有散、各具风采面。对这些美妙的天然纹理，

12、无不让人赞叹。以下将眉纹的各种形式作一一介绍： 1阔眉纹 又称相眉纹，眉纹宽阔、有长有短、有的如卧蚕。 2细眉纹眉 纹纤细、长短不一、有的如柳叶、与美人的柳叶眉一样妩媚。 3长眉纹眉 纹修长、潇洒悦目、有的横贯于砚石两端、疏密有致、自然形成一个优雅的画面、无不令人称美。 4短眉纹眉 纹短小、显得灵活而富有动感、有的短眉纹交织排列、从整体上看如波如浪、令人遐想。 5对眉纹 眉纹工整、平行成对、酷似人的双眉、见者无不惊叹！奇哉！奇哉！ 6绿豆眉纹 眉纹短圆如绿豆状、在眉纹中不可多见、稀品也。 7鳝肚眉纹 眉纹疏而匀、紫黑色、砚石色偏黄、黄中有黑点相间、如鳝鱼腹部之肤色、此外，纹理与鳝肚眉纹相同、石

13、色青黑如鳝背者、又称为鳝背眉纹或鱼子眉纹。 8雁胡眉纹 石心无纹、晕如汪池、四周眉纹交织成对、密集如群雁飞集之状、实属稀罕之品。雁湖眉纹又称雁攒湖眉子。 9海浪眉纹 眉纹交织成片、如波浪翻滚的海面、波光粼粼、画面动感十足。 10金星眉纹 眉纹与金星相间者、这一品种就如金星罗纹一样。随着金星、眉纹的不同特征、可分出更多的品种名称，如金星长眉纹、金星短眉纹等。 11金晕眉纹 眉纹中有金晕者、与金星眉纹同、亦可细分出多种名称、如金晕长眉、金晕短眉等。金晕眉纹、又称锦蹙眉子。对锦蹙眉子、曹继善在辨歙石说中解释为“石纹横如、眉子间有金晕” 12簇眉纹眉 纹集聚成簇、一簇之中由数条大小不等的眉纹组成、 一

14、簇与一簇之间有一定的间距。 13虎斑眉纹 由多条不等的如虎身上条状的波浪纹。 14白眉子 眉纹的色彩为白色。 15金眉子 眉纹的色彩为金黄色。 16枣心眉纹 眉纹短小、两头尖、如枣核状。 眉纹的品种很多、除上述外、还有如重眉纹、即两条眉纹相同大小、成上下紧密排列的、又如线眉纹、眉纹细如线、有长、有短等等。 金星 色金黄、成点状、分布在青黑色的砚石中、如天空闪烁的星斗、显得十分耀眼。金星有大有小、有集有散、其形态多样。因此，金星又细分为多种品目： 1雨点金星 金星的形态、偏细偏长、有动感、如飘洒而下的雨点。 2凤眼金星 金星圆形为圈、圈内有点如眼，故曰凤眼金星。 3葵花金星 金星相聚为一圈、内无

15、星点、外如葵花瓣形、十分罕见。 4金圈 形如环状、大小不等常与金星相间。 5金花 不规则的金黄色点、似花非花、没有固定的形式、多以金星、金晕同存一石。对此，又称为金星金花，金花金晕等。 6粟米金星 星点细小、如粟米状。 7谷粒金星 星点如谷粒的形状。 8鱼子金星 鱼子纹中有金星者。 9水浪金星 水浪纹中有金星者。 10眉纹金星 眉纹中有金星者 11金晕 金星金晕与金星同在一石之中。 7 12绿豆金星 星点形如绿豆、且有鼓起的立体感、疏朗分明。 13雨丝金星 如急雨而下、多为斜势、成片布、长短不一。 14金线 金色如线的条纹、有粗有细、有曲有直、有长有短。 金星也同其它品类一样、再作细分还有不少

16、、如玉带金星、银星金星、刷丝金星等等。 金晕 金晕为金黄色、成片块状。金晕与金星都属于一种硫化铁之类的物质。经过亿万年、在砚石中自然渗透、所形成的形象。所谓“晕”、本指日光或月光穿透云层时、因折射作用、而在太阳或月亮周边所形成的同心圆光圈。 金晕从形状上看、可谓千姿百态。古人对砚石中各样金晕赋予了许多有趣的名称，如“长寿仙人”、“鹤舞”、“双鸳鸯”、“仙人指路”、“金云气”、“湖中寒雁”等等。这些名称，来至于金晕的具体形象。 金晕的具体形象属砚石天然纹理，而天然纹理的形象是找不到两个完全相同的。如果将金晕以形象来分品取名，可就不是十几种、几十种的概念了。如果对金晕的品名以其具体形象来划分的话、

17、更是无穷无尽。 因此，将其形象归纳起来分成两种分类则比较恰当。 1山水金晕 晕的形式如云气、山川、河流之类。 2物状金晕 晕的形态如任务、动物、植物或其他形象。 鱼子 砚石中有细小的黑点、分布均匀、密聚，其形式如鱼卵状、卵也称子。由于鱼子石的石色不同、具体分作以下几个品目： 1鳅背纹 青灰色的砚石与黑点所形成的纹理、如泥鳅背上的斑纹。 2茶叶末 青绿色的砚石与黑点相间、其纹色如茶叶末、也称茶末绿。 3鳝鱼黄 也称鳝肚。偏黄色的砚石中有细小的黑点、其纹色如鳝鱼腹部的肤色。 4碎冰纹 石中有不规则的细白线相互交织、如冰块受击后出现的碎纹、此白线纹不是白石英、其硬度与无冰纹处的砚石相同见于、青灰色、

18、青绿色的鱼子石中、但不多见。 5石眼 也称石核。多为长圆形、色深于砚石、质硬于砚石、外围有一淡黄或淡青的色边、有的石眼中有一亮点、这点的颜色与外围的边色相同、由于石眼的质地较硬。从实用来说，是砚中杂物。但从欣赏的角度看，它的形色都很美，如能巧妙利用，可使砚增辉不少。 鱼子石中还有金星、金晕等。鱼子金星前面已谈到、鱼子金晕即鱼子纹中有金晕者。鱼子金晕与其他金晕相比，除石质鱼子纹外，晕的本身还有着明显的特点。一、晕的颜色偏黄、多数是土黄色、无亮泽。二、晕多数存砚石的表面、往下琢就没有了。因此刻砚者在对其雕刻时，很注重对表面金晕的保留利用。 稀品 所谓稀品，是指没有归类到龙尾石五大 类之中的一些特殊

19、的、少见的石品： 1银晕 即银色的晕、银晕因与其他纹理同在一石，具体又有金里银晕、银星、银晕、罗纹银晕之分。 2银星 星为银色、其形态与金星同。 3玉带石 质莹洁如玉、颜色偏绿、上有黑色条纹直线分割、其间距宽窄不等、这种宽窄不等的绿色条纹就称为“玉带”。玉带石中多有金星、也有金晕、因此，又有玉带金星、玉带金晕之称。也有白色的玉带。 4龙鳞 石纹如龙身上的鳞片、有折光、看起来凹凸不平、实则平滑温润、就纹理的形式而言、与角浪、水浪纹相似、可归于罗纹类。只因其数量太少、而且特征明异、 8 所以，把它列人稀有石品之中。，刻起来硬度与砂石无太大的差别，不会影响实用。龟甲纹除白色线纹外、还有灰色线、金色线

20、。因此又可分为白龟甲、金龟甲、灰龟甲。其中，以金龟甲美妙难得。从龟甲纹来看其纹的形状，又如哥窑瓷的开裂纹、又如庸僧身披的袈裟纹、又如渔翁打渔时撒开的鱼网纹，故有人又称其为“哥窑纹”、“袈裟纹”和“鱼网纹”。另一种色如紧砂壶中的古红泥、无罗纹、少数有暗淡的刷丝纹、这种红色常与青色相间于一石。 6庙前青 色青莹、质温润、无纹理与庙前红同出一处。即神庙之前，故称庙前青、店前青与庙前红在历史上都属于罕见之物。由于罕见，人们对其也不甚了解，有的知道此石之美，但又不知其出于何处。如如曹继善在歙砚说中曰“唐公砚录云，尝过金陵，于翰林叶道卿处，见一砚，方四、五寸许。其色淡青如秋雨初霁、远眺暮天、表理莹洁、都无

21、纹理、盖所谓砚之美者。云得于歙，不知出于何坑，今不复有。”由此 可见，宋人曹继善至少在写歙砚说之前还未见到庙前青、也不知道庙前青具体产地。清人汪征远在龙尾石辨中也有关于庙前青的记述“予尝于丰溪吴太史家，得一黼字砚，乃歙石之佳者，相传为米元章所宝；石色淡青、亦如秋雨新霁、表理莹洁，宝之十几年。予友闵君宾连酷爱之，每过必摩挲珍重.乃知龙尾之精以色青肌腻为贵，不在不在金星与刷丝罗纹也”汪氏加过庙前青石，誉为“龙尾之精”，但对产地坑名也未 谈及，究竟这么好的砚石出于龙尾山何处。解放后，在龙尾山多年的开采中也无从发现，这无疑成了对歙砚有心人和爱好者需要解开的一个谜。 1991年在龙尾山发现庙前红的同时，

22、找到了庙前青，经过实地考察、实物论证不仅确定了，庙前青在龙尾山的具体位置、而且得知庙前青与庙前红同出一处。这两个石品还相互依存于一石之中。 同时还发现，庙前青、庙前红、彩带、玉带，都出自同一砚坑，从具体的砚石岩层来看，为一层青、一层红的分布，各层的厚度不等，有宽有窄，在取石时，如顺层平取，就出现一面青、一面红的现象或整整块红、整块青的砚石；如依层斜向取石，就会出现一截青或一截红，或一条红重复排列的带纹这种带纹人们就称其为“彩带”。随着岩层的深入，青色逐渐变绿，红色也因此变黑，并在砚石中出现金星、金晕、银星等。依岩层斜向取石，就产生了玉带纹。 玉带、彩带的形成。除了对岩层的斜向取石之外、其石中不

23、同彩色的石层需要平整，且有一定的厚度，方能体现。有些石中的色彩石层不平整、且薄。即使是斜向取石、也无明显的带纹，而是，另外的一种纹色，还有些因石色的不同，而出现一种灰白相间的纹色，虽然它们没有带纹，但天然纹理却很美，而且给人以奇特之感。 在谈龙尾石的纹理时，不可忘记，在龙尾石中还有一种无任何纹理的砚石，其色黑体重、质坚肤润、从实用而言，不失为龙尾石中之上品。 三说色。龙尾石的色彩，从开采出来的砚石看为青灰色，但经人工细磨后，石色变黑，为青黑色。）青黑色为龙尾石色彩的主调。因此，人们称其为“黑龙尾”。如我国现代国画大师刘海粟在题龙尾砚的诗中曰“鸾刀夜割黑龙尾，碾作端溪苍玉子。花雕铁面一尺方，紫霞

24、红光墨花飞。”诗中的“铁面”也是对龙尾石色的形容。在此不由又想起苏辙对龙尾石的十二字评语“声如铜、色如铁、性滑坚、善凝墨”。 龙尾石在青黑色的主调中，相比之下，又有着不同色相的砚石。归纳起来，共有五种：一是青黑色、在龙尾石中占多数；二是红色、即庙前红；三是青色、即庙前青；四是黄色、即鳝鱼黄；五是绿色、即茶末绿、庙前红、庙前青、鳝鱼黄、茶末绿在龙尾石中仅占少数。这里所说的色彩，均指砚石的底色，不包括砚石中纹理的色彩。 歙砚的砚石从质、纹、色三个方面体现出了自身的个性，体现出了材质与纹色的美。人们认识歙砚和鉴定辙砚自身的优劣，以及歙砚与其他砚种的区别，主要也是从这三个方面来进行。 3、龙尾石自身优

25、劣的鉴定 龙尾山已开采的砚坑较多，从各坑所出的砚石来看，有着优劣之分。怎样去区别砚石中的优劣呢？不外乎从砚石的质、纹、色三个方面来分析、判断。质地是砚石的内在质量，纹与色是砚石的表面特征质地的优劣，决定着纹色的优劣。反之，纹色的优劣又取决于质地的优劣。而砚石的优劣不在于有无纹理或纹理的美妙，主要在于砚石质地的优良。有的砚石没有任何纹理、其质地却细腻如玉、不失为砚石中之上品；有的砚石纹色很美、而砚石的质地却很差。砚石中的质、纹、色之间的关系就好比布的质地与布上的图案、色彩之问的关系一样。如同样的图案、同样的色彩、印染在不同质地的布上，其质量的优劣，是不能以图案、色彩来分别的，而是，依布的质地来定

26、。砚石的优劣，也是不可以纹、色来划分，而是以砚石的质地来论定。因此，辨识砚石的优劣起决定作 用的是砚石的质地，其次次是砚石的纹、色。 但是，纹、色在砚中十分耀眼。人们在认识和选择砚或砚石时，往往从纹、色开始。由于，龙尾石的纹理种类较多，以纹理来论砚或砚石优劣的现象，自古有之。比如，人们常提出“罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子”五大类中谁优谁劣？“歙砚中是眉纹好还是金星最好？”回答这类问题，就不能以纹理论纹理了。因为，无论是金星，还是眉纹所出的砚坑都不止一处，而是，多处同一纹理，出自不同的砚坑，其纹理虽然相同、而介质却不相同。相比较有优、有劣，存在着差异。其它的纹理、种类也是如此。这是其一。其二，在

27、同出一砚坑中的同一纹理的砚石，因出自砚坑的具体位置不同，或在表层、或在深处，其砚石的质地也就有着优劣的区别。这些具体的现象说明，要以纹理来回答，谁优、谁劣的问题。首先，要有一个前提，这个前提则是在砚石质地优良的基础上来评论解答。 就此而论，可将罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子五大类分，为两个级别：一是罗纹、眉纹、金星和金晕；二是鱼子。至于眉纹与金星，两者不同是在纹色特征上。体现出两种不同的形式美。眉纹雅洁、金星艳丽。对此，由于人们对这两种美的各自的偏爱，在历史上就有着“以眉纹称绝”和“金星为贵”的不同观点。可见，这两种不同的说法，体现出了两种不同的审美观。因此，至于眉纹与金星的排名，是很难下绝对的

28、定论的，这只能根据各人的喜爱，各抒己见了。 不难看出，人们以砚石的纹理，来划分砚石的优劣。实质上，是针对砚石的质地而言，砚石质地的优劣，并非取决砚石的纹理，而主要在于各砚坑之间的差异。从龙尾山各砚坑所出的砚石来看，同一纹理的砚石，出自不同的砚坑，其砚石质地明显存在着很大的差别。因此，谈起砚石纹理的优劣，不能脱离砚石的质地，谈到砚石质地的优劣，必然要谈到砚坑，下面就各砚坑的具体情况，介绍如下： 罗纹出自五个砚坑： 10 1罗纹里山坑 位于砚山村里面二、三公里的外庄村对面的山上。南唐时开发，宋代停采至今，洞口已草木丛生，洞内深邃阴沉。此坑所出之石，为细罗纹，少数有金星、金晕。 2罗纹坑 位于眉子坑

29、东侧。南唐时开发、北宋、明代、当代均相继开采。此坑所出的砚石，品种有粗罗纹、细罗纹、水波纹和刷丝纹等。但所出之石，石筋较多，能取6至7寸无筋的砚石，则属上品也。难怪古人对歙砚有“七寸为珍、八寸为宝”之说。 3水舷坑 位于眉子坑之下，芙蓉溪傍。南唐时开采，宋代景祐年间，歙州太守钱仙芝，改溪取石之处就在于此。此坑深于溪床之下5至6米，常年水淹，开采十分困难。现代开采，选择秋季涸水时，在坑里安置两台排水泵，从坑中日夜不停地往外排水这样才可入坑采石。砚石矿于1979年和1986年，两度集中人力、物力对此坑进行了重点开采。所采出的砚石，均为金星、金晕、水波罗纹、细罗纹等。而后，此坑因开采艰难，佳石又很少

30、复出，停采至今，坑口也被山上滑下的废石填没。 4水蕨坑 与水舷坑隔溪相望，相距20米左右。宋景祐年间开发，以后，废而不取。直到1988年砚石矿，重新开采。所出砚石的品种有粗罗纹、细罗纹、眉纹、金星、金晕等。其中，眉纹多数相互交织成片，如江涛海浪之象。但砚石岩层中常杂以白石英层，无石英者为上。 5碧里坑 在济山上，济溪村的河对岸，宋代开采，尔后就一直停采。到1988年当代村民，无意中发现故坑遗下的残石。随之，开始了寻坑采石。此砚坑所出的砚石品种有金星、金晕、也有罗纹。其纹色美妙、但多数石质偏粗、结构偏松、少数石质坚紧者则属上等砚材。 眉纹出自四个砚坑。 1眉子坑 在罗纹山中。从溪流至砚坑30米左

31、右，这溪即芙蓉溪。唐开元时开采，宋代继而采之，元代 之后未见开采。直到1984年，砚石矿再次开采。此次开采收获较大，但不到一年，该坑又难出佳石了。此坑从下往上分为，下、中、上三处。下坑所出的眉纹典型，有粗眉纹、细眉纹等等，其纹色清晰、石质莹洁；中坑的眉纹比较长，眉纹之问相互交织较多、石质莹洁亚于下坑；上坑眉纹偏细、色黑紫、无折光。眉纹中多有一线之痕，短者两头尖如枣核，即枣心眉纹，此石中有鱼子纹，石色有青黑和鳝黄两种，鳝肚眉纹就出于此。 2水蔽坑 。 3叶九坑 在岭背村的对面山上，宋时开采但自治平年间之后一直停采。到1988年才重新开采，此坑所出砚石的品种均为眉纹其眉纹多数不典型，且相互之间交织

32、连片，如波如浪。眉纹自身的硬度硬于无眉纹处，整块砚石硬度不均匀。在制砚时，不宜精雕细琢，其石质亚于眉子坑的砚石，为了区别人们将此坑所出的眉纹石称为岭背眉纹石或简称为“岭背眉”。 4外庄坑 位于外庄村后山上，从山脚下至砚坑约70米左右，在山背的同样高低处也有砚坑，两坑位于山的前后两侧，因此，依山的前后，将两坑分别取名为前外庄坑和后外庄坑。两坑所出的砚石面积较大，有眉纹，少数有金星、金晕相间，但石质粗松，眉纹与无眉纹处的硬度反差大，不利于雕琢，次于叶九坑，人们将此两坑所出的砚石简称为“外庄眉”。 金星主要出自六个砚坑。 1金星坑 又称罗纹金星坑。在龙尾山的西北面，与罗纹坑相距150米左右。宋时开发

33、，而后一直停采至今。砚坑早已崩塌荒芜，今已找到旧坑遗址，重新开采。此坑所出之石品为金星、金花，也有罗纹、石质上乘。珍贵的玉带纹、彩带纹和神秘的庙前青、庙前红等砚石就出自金星坑的周围。 2水舷坑 。 4溪头坑 位于龙尾山的北面，与眉子坑相距1000米左右，宋时开发而后停采。 11 此坑在山的半腰处，坑口朝下延伸，开采难度大。)虽然，现在已经重建开采，但没几时又因开采之艰难而停之。此坑的砚石品种为金星、金晕等。其石质较松、星晕的颜色黄而不亮。次于金星坑、水舷坑、水蕨坑。 5碧里坑 。 6紧足坑 在罗纹坑之下80米左右，元代开发，砚石的纹理有金星、金晕、金圈。有的金圈如动物的眼睛故人们称其为“龙眼”

34、，少数也有眉纹，但总的来看，此坑的砚石偏松，其坚润者则为上品。次于水舷坑、金星坑。 金晕出自八个砚坑。 1水舷坑 。 2金星坑 。 3水蕨坑 。 4溪头坑 。 5碧里坑 。 6紧足坑 。 7外庄坑 。 8济源坑 。 鱼子出自两个砚坑。 1济源坑 位于济溪村的后山上。宋时开发，之后一直停采，到1982年，由当地村民发现故坑残石。经专业人员确认后于1983年正式开采。此坑砚石为青灰色和褐黄色两种，也有少数偏绿色的。但无论那种颜色，其砚石中，均有均匀密布的鱼子纹，青灰色的称其为鳅背纹、褐黄色的称为鳝鱼黄、偏绿色的称茶末绿。鱼子纹中有金晕相间的，又称鱼子金晕。这种金晕的颜色偏黄、偏淡。此砚坑储量较大，

35、是诸砚坑中产量最多的砚坑之一。 2眉子坑 。 此外据史料记载还有两处坑：一是驴坑，在今浙源乡的驴坑村，以公路计算，驴坑与砚山相距有几十公里，宋代景祐年间开发，而后一直不见开采。至于此砚石如何，因未见到实物，无法评说。对此依唐积歙州砚谱载：“其石有青绿晕也”想来驴坑石 一定也是很美的。二是庄基坑，元代开发，位于今砚石矿址的后山上，此山名为庄基山。历史上此砚坑曾发生采石伤人事故。因此，人们将庄基坑视为“吃人”之坑，并将旧坑址称作“老虎凼”。从旧坑所遗留下来的残石来看，此砚坑所出的砚石纹理为细罗纹和短刷丝罗纹两种。 从各个砚坑所出的同一纹理砚石作个比较，就可从砚坑来区别砚石的优与劣。罗纹以出自罗纹坑

36、、水舷坑最优、其次，是里山罗纹坑和水蕨坑、再其次，为碧里坑。眉纹以眉子坑为上，其次，是水蕨坑，再其次是叶九坑、又其次，是外庄坑。金星以金星坑、水舷坑为上、其次，是水蕨坑、再其次，是溪头坑、紧足坑、碧里坑。金晕以水舷坑、金星坑为优、其次，是水蕨坑、再其次，是溪头坑、碧里坑、紧足坑、又其次，是外庄坑和济源坑。鱼子以眉子坑为上、其次，为济源坑。通过以上比较我们可将诸砚坑作如下等级排列：一是罗纹坑、眉子坑、水舷坑、金星坑。二是水蕨坑、里山罗纹坑。三是溪头坑、叶九坑、紧足坑、碧里坑、济源坑和外庄坑。当然这样排列是相对的，而不是绝对的。如果将一等砚坑中的次品砚石与三等砚坑的上等砚石相比。其结果显然与以上的

37、排名有异。 罗纹坑、眉子坑、水舷坑和金星坑所出的砚石纹理都不尽相同。而这四个砚坑所出砚石的质地均属龙尾石中的上品。因此，当代人，将这四个砚坑所出的砚石称为“老坑石”，同时又将次于这四个砚坑的，其它砚坑所出的砚石称作“新坑石”在这里老与新就成了优与劣的代名词了。 所谓老坑与新坑只是开采时间上的差别。老坑即早开的坑，新坑为晚开的坑，这早与晚之间究竟相隔多少时间呢？从龙尾石的发现开采至今才1200多年，而我们以上提到的各砚坑，最晚开采的也到了元代这早晚之间的时差还不到600年。龙尾石的地质形成至今有十亿年左右，可见早开几百年与晚开几百年对砚石的质量，是没有任何影响的，或许晚开的砚坑其砚石质量更好。

38、以老坑、新坑来区分龙尾石的优劣。在历史上有之，宋代在龙尾山所开发的砚坑是 12 历史土最多的一个时期，在当时，人们就将宋以前开发的砚坑称作旧坑，宋代开发的砚坑称为新坑。，然后以右手食指或中指在砚石上扣弹，声音清脆者为上。古人对此有“声如铜”、“声如罄”之誉。如果石声如木、如瓦则为下品。石声清脆说明石质结构坚密，石中无内伤；反之，或石质松软，或石层中隐藏着断裂伤痕。 对一方上等的龙尾石来说，应该是无裂痕、无杂质、无石筋，而且纹理美丽悦目。但在砚刻作品中有些对砚石局部的石筋、杂质等，进行了巧妙利用，并达到掩瑕显美的艺术效果，亦不失为一件佳作，对此则另当别论。 4、龙尾石与他石之辨 我国地大物博，产

39、砚的地方很多，在宋代就开采出几十种砚石，其中有些砚石与龙尾石的纹、色也十分接近。由于，龙尾石的名声之大和开采的艰难，一些类似龙尾石的砚石开始冒充歙砚流入市场。对此，当时的一些文人学者纷纷撰文披露。如宋人曹继善在辨歙石说中就告诫人们“当须精辨之也”以保歙砚之声誉。元代江光启在送侄济舟售砚序一文也谈到此类现象：“至元十四年求砚者率求端方，中尺度非是不取、工人患之，乃采他山顽黝滑枯粗燥而有丝纹之石，于旧坑之下或反得高价，而真石率不售。三衢丝石黑而顽、南路丝石暗而黝、绵潭丝石浮而滑，夹路丝石红而枯、水池山丝石枯而燥，俱不宜笔墨，得之者反宝之！” 看来，在歙砚中以假乱真的现象也有一定的历史了。过去有之、

40、今天亦有之。与龙尾石相近的砚石除以上江光启所提及之外，还有江西玉山的罗纹石和星子的金星石、湖北的大沱石、河北的蓟州石、山东的砣矶石和淄石等等。这些砚石与龙尾石在纹色上都很相似，需要仔细辨认。玉山的罗纹石色青灰多有罗纹、其岩层结构也与龙尾石接近。在清代就出现以此冒充歙砚的现象。而在当代的砚台收藏家的藏品中和有的砚专业书 13 籍里。龙尾石与端溪石是容易区别的。 实用 砚的实用在于研墨。研墨是砚的主要功能、是砚的本义，如汉人刘熙释名中曰：“砚者研也研墨使和濡也。” 砚作为一种研磨工具最早的形式可追溯到新石器时代的研磨器。新石器时代的研磨器，由石磨盘和石磨棒组成，磨盘和磨棒相互作用。原始人以此研碾粮

41、食和颜料，是当时人们主要的一种生活用具。用于研碾颜料的研磨器便是砚的雏形，是我们的祖先在绘制彩陶时所用的“砚”。研磨器属磨制石器时代的器物，在器物的形式中，体现出了原始人朴素的工艺语言，展示出了磨制石器时代的文化特征。 由此可见，砚的实用和实用器形中所体 现出的美感，从砚的雏形开始两者就同存于 一物之中了。实用与审美是砚的两个本质特征。实用是砚的主题，审美是砚的形式，两者随着社会的发展而不断地发展和提高。 砚到汉代已走向成熟，砚的称谓始于汉代。汉代用于制砚的材质有石、陶、漆、铜等以石砚最多。砚的造型有圆形、长方形、龟形等多种，多数分为底盖两部分，底下一般都有三足。西汉的砚，砚形偏短、形式简朴；

42、东汉的砚，砚身偏高、讲究纹饰雕琢、从砚盖到砚底下的三足，多采用浮雕、浅浮雕、镂空雕和浅刻等手法，刻上一些动物、植物等图案，雕刻工艺十分精美。东汉时期石雕工艺的发达和书法艺术的繁荣。由此，可见一斑。汉砚中多配有研石，当时的墨得以研石压于砚上研磨，这种砚与研石的配套 形式与新石器时代研磨器的配套形式极为相似。 三国时期的韦诞为一代制墨名师他所制的墨有“仲将之墨、一点如漆”之誉。到南北朝时我国的制墨业有了新的发展并涌现出了一批制墨名家。这时的墨开始实行模制人们可以用墨直接在砚上研墨，砚的配件研棒也就在砚中随之消失。 墨与砚之间的相互作用，不仅是在实用上，而且在发展提高上也是相互促进的。南北朝之后，墨

43、的形式的改变，带动了砚的形式的改变，而墨的质量的提高，又给砚在材质上提出了新的要求。随着社会的进步，人们在书写中对墨色也越来越讲究，墨色的好坏除墨自身的质量外，砚的材质也是十分重要的。从唐代开始引用了专用石材制砚，到宋代被用于制砚的石材就达几十种之多，面对各种不同产地的砚石，人们在用砚时，对砚的要求，就不仅仅是具有一定面积供人们研墨的砚堂和蓄墨的砚池，而更多的是讲究砚的石材是否“发墨”因此，对于砚的实用来说，则包含了研墨的功能和发墨的性能这两个方面的内容。 1、研墨的功能 14 研墨，是人们手捏墨锭在砚上研磨时的活动。在日常生活中，人们研墨时需要砚、墨和水。我们在这里谈研墨主要是针对砚而言。砚

44、者，研也。砚，作为一种供人们研墨的用具。在形式上，必须要有一定面积的砚堂和墨池。砚堂用于研墨，墨池用于蓄墨，两者是砚的主体，是实用功能的具体表现，是决定砚自身存在的依据，同时，也是砚的形式美的内容之一。 砚的形式美即砚的形体美。砚堂与墨池既是砚的实用面积，也是砚的形式美的组成部分。砚堂和墨池没有固定的形式，这给制砚者在制砚中对形式美的塑造，提供了广阔的思维空间，正因为如此，在砚的形式上，在砚堂与墨池的形式上都出现了多样性。以美的形式体现实用的功能，在历史上许多精美的砚中无不得以体现，歙砚也是如此、可见，用与美在砚中不是对立的，而是统一的。 现代，随着科技的发展，硬笔代替着软笔早已进入了书写领域

45、，为人们办公、教学等提供了方便、提高了效益。又由于电脑在工作和学习中的快速普及、现代人用砚可是不多见了。因此，砚的实用性在人们的心目中也随之淡化，而往往是将砚作为一种传统的雕刻工艺品、艺术品来收藏、或馈赠亲友。砚的艺术价值也就显得十分突出。 对于砚的艺术价值，由于人们审美观的不同，衡量的标准自然也就不同。有的认为，当代已不用砚了，砚的价值主要是欣赏，在砚中要不要砚堂和墨池也就无所谓了。这种观点是把砚的实用与欣赏对立起来，显然是不可取的。原因是：一、实用是砚的存在和区别他物的依据，砚堂和墨池是砚的实用的主体，如果失去砚的实用，也就失去了砚的本身。即使其欣赏性再强，艺术价值再高，也只能属别的雕刻艺

46、术品了。二、砚堂和墨池在形式上也是可以按美的规律来设制的，它的存在并不影响或削弱砚的形式美。如何将砚堂和墨池的形式与砚的整体形式联系起来，成为整体美的形式，这是每位制砚者所必须考虑的问题。有些砚就在其砚堂与砚池的形式中体现出了较高的艺术价值。 也有的认为，砚的艺术价值在于砚的纹样的雕刻上，雕得越多、越细，其艺术价值 就越高。其实不然，砚的艺术价值不在于雕刻纹样的繁多和雕刻手法的精细。雕刻纹样和雕刻手法是制砚者在制砚中，表达白己创作的主题思想所采用的图案形式和表现手法。而图案形式与雕刻手法又必须与主题思想相适应。因此，图案的简与繁、雕刻手法的粗与细，都得根据主题思想的内容来定。评判砚的艺术价值的

47、高低，并不在于砚的精雕细刻上，而关键在于砚的构思立意与表现形式、表现手法的结合上，砚石美与人工美的结合上，实用与欣赏的结合上，是否做到了和谐美的统一。 砚的用与美不仅表现在形式上，还可以通过在砚上研墨时去感悟砚石的内在的美。就此而言，用与美又是相互作用的，美的砚石擅于发墨。如苏轼在评砚中说“砚之美、润而发墨、其它皆余事也，然两者相害，发墨必费笔，不费笔者，必退墨；二德难兼、唯歙砚，涩不留笔、滑不拒墨、二德相兼。”实抒发出苏轼用歙砚后的感叹。 2、发墨的性能 发墨是一个专用术语，是人们在砚上研墨时的一种感觉、一种现象、一种效果。当代人很少用砚对发墨的理解很容易与磨墨、锉墨相混淆。磨墨与研墨同，是

48、人们用墨锭在砚上来回、旋转研磨的活动形式；而发墨、锉墨则是人们用墨于砚上研磨时，在感觉和视觉上的一种反映。砚石的石质过粗，研墨时就会出现锉墨的现象，磨出的墨汁中带有细微的颗粒不宜书画。砚石的石质如果过于坚细，在研墨时就觉得磨不出墨汁来，这样的砚石则称为拒墨，不适合于制砚。发墨的砚石既坚又润，其砚石肌肤内有细微的锋芒，在用时既不锉墨也不拒墨。龙尾石则是一例。如宋人杜绾在云林石谱的“婺源石”篇中所述，“其质坚劲、大抵发墨，前世多用之，以金星为贵，石理微粗，以手摩之，索索有锋芒者尤妙，以深溪为上。”又如宋人赵希鹊在洞天清禄集分中评“龙尾石细润如玉、发墨如油、并无声、久用不退锋”。 那么，发墨给人是一

49、种什么样的感觉 15 呢？清人施润章在砚林拾遗的“辨发墨”中曰“或以易磨墨为发墨，非也。唯蔡君漠能言砚德，墨在砚中随笔旋转，涤之伴然尽出，此乃石性坚润，能发起不滞于砚耳。”“能发起不滞于砚耳”说的是砚用过之后，洗之砚上不留墨迹。这是砚石坚润的一种体现，属发墨的现象之一。另外，发墨在研墨时的感觉和研出的墨汁在用后的效果是：一、在砚上研墨时，用力轻、时间短、研无声。研出的墨汁细而稠；二、所研出的墨汁用在宣纸上，随笔生辉，墨色浓淡分明、韵味盎然。在此，值得一提的是、好砚还须配好墨方能达到发墨的效果。 古人评砚，多以发墨作为标准。龙尾石具有坚润之美德。歙砚由此被推为众砚之首。南唐李后主称龙尾石砚为“天

50、下冠”赞的主要也是龙尾石发墨之美。宋人欧阳修认为：“歙石出白龙尾溪、其石坚劲、大抵多发墨，故前世多用之，端溪以北岩为上，龙尾以深溪为上，较其优劣，龙尾远出端溪，而端溪以后见贵耳。”欧阳修说“龙尾远出端溪”也是以发墨为标准的。 龙尾石从发墨来说，还有一个特点，那就是砚用之后，清洗十分方便，无论积墨多久，均可洗净。这正如清人施润章所言：“涤之泮然尽去”。对此，宋人唐询早有感觉他在砚录中说：“其最可尚者，每用墨讫，以水涤之，泮然尽去，不复留渍于其间，足过于端石矣。”清人徐毅也有同感曰“虽用积久，涤之略无墨渍，此其所以远过端溪也。” 发墨对砚石来说是一个主要的条件。能否作为砚石、砚石之间的优劣，都以发

51、墨来衡量确定。在龙尾石与端溪石的评价上，历来说法不一，如欧阳修说龙尾远出端溪，苏易简则认为龙尾石亚于端溪。 其实，无论是龙尾石、还是端溪石。其自身就存在着优劣之别。如果，以乙方的一级品与甲方的三级品相比，并将这种结果作为两石之间的评价，那显然是片面的。古代评砚论砚者，多数是文人墨客，他们对砚的了解都存在局限性有的甚至只限于身边的几方砚，在这样的环境下来评论砚的优劣，难免会出现以上所说的一级品与三级品相 比的情况。另外在两砚之间还有着个人的偏爱，这就好像人们对颜色的偏爱一样如果带有偏爱的评价，也是片面的。 龙尾石与端溪石在石质结构上、在纹理特征上均有着明显的不同。而端砚、歙砚历来被人们推为砚坛之

52、首。至于两砚之间，谁优谁劣，很难下绝对的定论。 造型 造型，即塑造物体的形象。造型，属于美学的范畴。砚的形象的塑造，旨在体现实用的功能和形式的美。 砚的形式美，表现在两个方面：一是砚的材质美。二是砚的制作美。砚的材质美，通过制作来体现。砚的制作美又受到材质的制约。古往今来，用于制砚的材料较多，材料的不同制砚的手法也就不同，以陶、瓷、铜或铁等之类的材料制砚。在砚的造型雕饰中可采用“加”与“减”的制作手法，便于形象的塑造。而以石为材料来塑造砚的形象，就只能用减法而不能用加法了。歙砚在形象的塑造和纹样的雕刻中，所运用的制作手法则为减法。 1、歙砚造型的多样化 歙砚在造型上形式颇多，总的可归纳为几何形

53、、仿物形随形和自然形等四大种类。 几何形也称为规矩形。具体的砚形为圆形、椭圆形、正方形，长方形、六角形，八角形、梯形等。仿物形即仿造物体的形象为砚的形式，有仿生物的、也有仿静物的，如龟形、鹅形、蝉形、蟾蛛形、竹节形、莲叶形、琴形、古钟形、箕形饼形、瓦形等等。随形即人工依石的形态随意制作成形，没有规定的模式既不是仿物形也不是自然形，这种砚的形式也是多种多样的。自然形是依砚石的自然形态，人工稍作收拾以体现自然之美，这种白然形的砚是没有两个完全相同的。但是，自然并不等于美，美是自然形的前提条件龙尾石的外形，常见的是以直线自 16 然分割的多边形，这种多边形在形式上多数不具美感，从砚的形式美来说，龙尾

54、石更多的是适合于几何形，仿物形和随形的制作。因此，自然形在款砚的造型中与其它类形的造型相比，就显得少而奇了。 不同造型有着不同的美，几何形规整端庄，仿物形真切典雅，随形抽象浪漫，自然形鬼斧神工。各种各样的造型、各种各样的美感、体现出了歙砚制作业的繁荣和款砚艺人们的聪明才智。 歙砚初产于唐代。到南唐、北宋时、无论是砚石的开采、还是砚的制作都进入了历史上最兴盛的时期。这一时期，的歙砚竟成了皇室和达官贵人、文人、雅士所珍爱之物。人们往往为收得几方歙州佳砚引以为荣。因而，歙砚在很早以前就已进入了收藏品的行列，而不仅仅是简单实用了。宋时。歙砚以其造型丰富、雕饰精美而被砚坛所仰目，米芾在砚史中说“唐之制见

55、文房四谱，今之制见歙州砚谱”歙州砚谱所载歙砚的造型有：端样、舍人样、都官样、玉堂样、月样、方月样、龙眼样、圭样、方龙眼样、方葫芦样、八角样、方辟雍样、马蹄样、新月样、眉心样、球头样、宝瓶样、笏头样、凤字样、古钱样、外方里圆样、筒砚样、石心样、瓢样、天池样、斜斗样、银铤样、莲叶样、蟾蜍样、辟雍样、犀牛样、鹦鹉样、琴样、龟样等几十种。在这诸多的造型中，几何型占多数，而且长方形占的比例比较大。可见，长方形在歙砚的造型中具有代表性，究其原因，不外乎两个方面：一是龙尾石的自然分割多成直线，且砚石两面平整，适合取制长方形。二是当时人们对砚的审美要求，即“砚以方整为贵、以浑朴为佳” 宋以后这种长方造型在歙砚

56、中，一直被继承延续，深受到人们的喜爱。 明清时，歙砚的造型与宋代相比没有多大的突破，几何形仍为主流，仿物形、随形和自然形相对要多些，但在具体的形式上有所不同、有所创新。 同一造型、明清砚与宋砚相比较所不同的是：1、宋砚的体积偏小，明清砚的体积偏大，尤其是明代的砚。2、以长方砚为例，宋现在方正中求变化，砚的正面与反面、前 面与后面在尺寸上稍有不同，正面大反面小，前面小，后面大。明代的砚，方正、偏厚、正反前后尺寸相等、没有变化。清代的砚，既没有宋砚正反，前后的变化也不像明砚那样厚重，而是注重长、宽、高的恰当比例。 明、清砚的创新，是指在继承传统上的创新，这种创新生要表现在砚堂与墨池的形式和雕刻纹样上。如长方环渠砚、正方井田砚、长方花瓶砚、长方玉堂砚、长方花边砚、长方三星拱月砚、长方太平有象砚等。随形的锦束封事砚、仿物形的鹅砚、龙珠砚、莲叶蝉形砚和一些自然形砚等等、在这些形式中注重纹饰雕琢，追求雕刻的精细，这是明、清砚的一大特征。另外，明、清刚歙砚中出现了仿古砚的制作，这类仿古砚主要是在造型和纹样上的仿造