高三历史高考

1、.第一单元中华文明的兴起夏商西周时期中国古代的早期国家夏商周是在原始社会的根底上开展起来的。在原始社会，根本的社会关系就是血缘关系。这种社会构造在国家诞生之后被较为完好的保存下来。因此，夏商周三代是一种部族国家，带有浓重的部族色彩，形成了以宗法制为核心的制度体系，用分封制为治理国家的根本方式，用世卿世禄制作为选拔官吏的根本方式。这种制度体系，以西周最为典型。禹死后，禹的儿子启继承了王位，世袭制取代了禅让制夏、商、周三代是三个连续的朝代，但另一方面，又是三个大体并行开展，同时存在的政权。摘编自张岂之?中国历史十五讲?【阶段特征】总特征：中华文明的根底奠定。政治：以血缘关系为纽带的政治文明兴起。经

2、济：走出原始状态的农耕经济有初步开展。文化：形成了独特的礼乐文化。政治文明一、夏朝BC2070年BC1600年1建立：约公元前2070年，禹建立夏朝。夏朝是第一个奴隶制国家。夏朝的统治中心在今河南西部和山西南部。相传，夏初建都阳城今河南登封。2灭亡：夏朝最后一个王桀，暴虐无道，狂妄自大。约公元前1600年，黄河下游的商部落，在领袖汤的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。3政治制度：王位世袭制建立：禹死后，他的儿子启登上王位。“公天下变为“家天下，王位世袭制代替禅让制。小康时代?竹书纪年?记载：“益干启位，启杀之。?史记·夏本纪?记载：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作?甘誓?、遂灭有扈

3、氏，天下咸朝。特点：父死子继或者兄终弟及。影响：王位世袭制取代禅让制，标志着我国氏族社会的瓦解，奴隶制社会确实立，从禅让制到王位世袭制的转变，是私有制开展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势。这一更替，顺应了历史开展潮流，推动了人类社会的进步。国家成为帝王的私产，“家天下的场面逐渐形成；宗族关系从此成为根本的政治关系。该制度一直延续到1912年，影响深远。【概念解读】禅让制：是我国原始社会部落联盟民主推选领袖的制度。大同时代据说当部落联盟领袖尧年老时，召集了部落联盟会议，推举有才德的舜为继承人。尧对舜经过长期考察后，就把联盟的领袖位置让给舜。后来舜老了，也以“禅让的方式把部落联盟领袖的位置让

4、给了禹。5历史遗存：河南偃师二里头文化二、商朝BC1600年BC1046年1建立：大约公元前1600年，汤建立商朝。商前期频繁迁都。商朝中期，商王盘庚把都城迁到殷今河南安阳，从此稳定下来，因此商朝又称殷朝。2灭亡：在商王朝在商纣王统治时期出现政治危机。崛起于西部的周在周武王指导下举兵伐商。公元前1046年，周武王伐纣灭商，在牧野今河南淇县南一战中，周击败商王朝的军队主力，占领朝歌今河南淇县，商王朝灭亡。3政治制度夏商已初步建立起一套从中央到地方的行政管理制度。商朝中央设有相、卿士等掌管政务；地方封侯和伯，侯和伯作为臣服于商朝的方国领袖，定期向商王纳贡，并奉命征伐。内外服制度：内服是王畿，即商王

5、直接统治的地区，外服那么是附属国管辖的地区。商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权利。但商王对外服即附属国的控制力是有限的。各附属国根本保持原有的社会构造，除对商承担应尽的义务定期向商王纳贡并奉命征伐外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。4政治的特点是以商族为中心的内外服联盟，最高执政集团尚未实现权利的高度集中。商王通过垄断神权以强化王权。商朝人崇信各种鬼神，认为神灵主导着人事。相当多的卜人、巫师，与商王共同负责通神事务。这些人往往出身于贵族，有的还是地位显赫的附属国领袖。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。商的最高统治者为稳固自己的统治地位，把自己的行为

6、说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，王权具有了神权色彩。人祭和人殉：商朝奴隶制很残酷。人祭是奴隶主贵族祭祀神灵和祖先时，杀掉奴隶作为贡品；人殉是奴隶主死后下葬时，杀死或活埋奴隶作为殉葬品。商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制。5历史遗存：殷墟殷墟是商代后期都城遗址，位于中国河南安阳市殷都区小屯村周围，安阳殷墟是为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。殷墟开掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。三、西周BC1046年BC771年1建立：公元前1046年，武王伐纣建立周朝，都城在镐京今陕西西安，历史上叫做西周。2灭亡：西周末年，王室衰

7、微，诸侯常不来朝贡，战争连年，国力贫困。公元前771年，西方犬戎乘周朝内乱攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。3分封制1目的：为对广阔被征服的地区进展有效统治，西周实行分封制，分封制又称“封建亲戚，以藩屏周、“封邦建国、“封建制。2内容：分封对象在保证周王室强大的条件下，周王把土地和人民授予王族燕、鲁、晋、卫、吴、功臣齐、先代贵族宋、陈、许、楚，让他们建立诸侯国，拱卫王室。同姓不婚?荀子儒教?记载：周初“立七十一国，姬姓独居五十三人。夏曾佑在?中国古代史?中记载，春秋时期，国君“为天子之同姓者十之六，天子之勋戚者十之三，前代之遗留者十之一。被封诸候的义务要服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡

8、赋、朝觐述职。?孟子?中记载：“天子适诸侯曰巡狩诸候朝于天子曰述职一不朝，那么贬其爵；再不朝，那么削其地；三不朝，那么六师移之。被封诸侯的权利职位世袭、对卿大夫再分封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士，卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子一诸侯一卿大夫一士。设置官员、建立武装、征派赋役等。3特点：分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。纵向联络：明确周王权利和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联络横向联络：

9、以血缘关系为纽带分配国家政治权利，加强了诸侯国之间的横向联络4评价：加强了周天子对地方的统治，周王确立了“天下共主的地位。亲密了同周边各少数民族的关系，利于开发遥远地区，扩大统治区城。有于周文化的传播。有利于打破殷商时代聚族而居的血缘政治，为将来向地缘国家的开展奠定了根底，促进了华夏族的生长聚合。在分封制下，受封的诸侯在自已的领地内，享有相当大的独立性。后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，王权衰弱。诸侯再次分封后的臣民不直接附属于周王，产生一种离心力，不利于中央集权。重亲缘而轻法度，缺乏对诸侯的约束力。明朝朱元璋实行宗室分封制，但分封的诸候国没有宗庙不可祭天，只给藩王军权，

10、宗室分封制突显皇权。4宗法制史料：?吕氏春秋·慎势?：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位那么天下乱，大夫无等那么朝廷乱。1目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权利、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制相辅相成、互为表里的具有政治性质的宗法制。2内容：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、稳固国家统治的制度。它严格地确立了大宗、小宗体系。它规定，周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗，其他儿子分封为诸候，他们对天子来说是小宗，但在自己的领地内却是大宗。诸侯的爵位，也只有嫡长子才能继承，其他儿子拥

11、有封地成为卿大夫。卿大夫对诸侯来说是小宗，但在自己的领地内又是大宗。卿大夫与土的关系，依此类推。大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。大宗与小宗的关系不仅仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。3特点：以嫡长子继承制为核心，大宗和小宗具有相对性。血緣带与政治关系相结合，“国与“家结合。大宗和小宗既是家族关系，又是政治隶属关系形成森严的社会等级。人道亲亲也。亲亲故尊根，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗行，礼俗行然后乐。?礼记大传?4评价：积极：

12、对当时影响：宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族可以享受“世卿世禄的特权；宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国与“家亲密地结合在一起，家国同构。家国同构：是指家庭、家族和国家在组织构造方面具有共同性，均以血亲宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家族是家庭的扩大，国家那么是家族的扩大和延伸。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权利至大；在国内，君王地位至尊，权利至大对后世的积极影响：有利于形成重视家庭建立，提倡尊老爱幼的风气，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。局限：宗法血缘关系不能从根本上

13、保证中央与地方的隶属关系，到春秋战国时期，随着血缘关系逐渐疏远，宗法制走向崩溃，但宗法制的影响长期存在，如今强调家庭本位，过分重视人情关系，人为的划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束都与宗法制的影响相关。5礼乐制维护分封制和宗法制的工具1含义：礼典章、礼节、标准等。即要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份；贵贱长幼之间要有明显的差异，天子驾崩，诸侯薨，卿大夫卒，士不禄，平民、奴隶去世 乐指音乐、舞蹈、歌咏等。礼节民心，乐和民性，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，其极一也。礼仪是用来诱导人心的，音乐是用来调和人的情感的，政令是用来统一人的行为的，刑罚是用来防止邪恶行为的，礼仪、音乐、刑

14、罚和政令，它们的最终目的一样，都是用来统一民心，实现治国平天下的道理。2目的：维护世族的世袭制，等级制和加强统治。考虑：分封制、宗法制、礼乐制三者间的关系是怎样的？分封制政治生活等级化；宗法制家庭生活政治化；礼乐制等级观念生活化。宗法制是分封制的根底和施行法那么；分封制是宗法制在政治制度上的表达，解决了大宗与小宗的关系，他们互为表里，互相依存；礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具。6世卿世禄制度1含义：卿是古代高级官吏的称呼，世卿就是天子或诸候国君之下的贵族，世世代代，父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其收入。2废除：商鞅变法?

15、史记?记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次，有功者显荣，无功者虽富无所芬华。即军功大小定贵族身份之上下。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因此招致了他们的怨恨。四、中国早期政治制度特点1神权与王权严密结合。2以血缘关系为纽带形成国家政治构造。3最高执政集团尚未实现权利的高度集中。4以礼乐制度为工具，在思想上强化王权。物质文明一、农业1原始农业，中国是农业发祥地之一，早在七八千年前黄河流域和长江流域及出现农业，且有地区差异南稻北粟。神农炎帝创制耒耜，教民种植，使农业经历了从采集经济向种植经济的开展。2原因：夏商周统治者对农业重视；采取奴隶集体耕作

16、方式，进步劳动消费率，产量增加。3表现：农作物品种增多稻粟“五谷，耕作技术进步集体耕作，木石农具，作物产量增加酿酒业出现，农田水利有较大开展。4土地制度：井田制1历程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国各国变法2性质：井田制是一种国有土地制度3内容：一切土地属于国王所有，普天之下，莫非王土。周王把土地分赐给诸侯臣下，受田者只能世代享用，不得转让与买卖，并要向周王交纳一定贡赋。那时耕地沟洫纵横，如同井字，称为井田。奴隶主，强迫奴隶在井田上集体耕作“千耦其耘。4作用：促进农业消费，稳固西周统治，使我国奴隶社会进入强盛时期。5瓦解：根本原因：消费力开展铁犁牛耕的出现，大量荒地都要开垦，成为私

17、田；私田大量增加，公田日益减少，井田上的劳动力也日益减少；以鲁国为代表的各诸侯国为增加收入，进展税制改革，鲁国初税亩制促使了土地由国有向私有的转化，新的封建土地所有制形成了。二、手工业1青铜制造业：夏商周时期被称为青铜时代，青铜制造业是手工业的主要部门。1原因：“国之大事，在祀与戎礼器和兵器2特点：消费规模大，官府垄断、产品供王室贵族使用；品种多，数量大礼器代表权利和秩序、兵器、食器、酒器；产品质量高司母戊鼎、四羊方尊；商周铸有文字铭文；西周产品趋向生活化。2纺织业：在新石器时代纺织技术已经萌芽。纺织原料最初用的是麻和葛。在新石器时代，中国已经出现人工育蚕和丝织技术。甲骨文中，已经出现了关于祭

18、祀蚕神的内容。商代还有负责指导蚕桑消费的专职官员。在?周礼?书中，妇女的纺织消费被称为“妇功。从事这种劳作的人与王公、士大夫、百工、商旅及农夫并列，称做“国有六职。3陶瓷业：商和西周出现了原始瓷器，这是我国陶瓷开展史上的一次飞跃。4管理制度：工商食官西周时期，手工业和商业由官府统一管理，按行业设立车正、陶正等工官管理工匠。工匠集中在官府设立的作坊内，使用官府供给的原料，制作加工官府指定的产品。他们职业世袭，世代为官府劳作。春秋战国随着私营手工业出现及官营手工业效率低下，王室衰微，导致工商食官制度衰落，战国后期彻底终结，但演化出的官营手工业一直存在。三、商业交通和城市商民擅长经商；商朝以贝为货币；商朝都城已成为繁荣的商业都市；西周时期，随着商业的进步，交易活动日益频繁，货币需求数量增加，可以看到流通骨贝和铜贝的情形。夏、商、周的都城是全国政治、交通中心。夏朝交通工具种类很多；商周道路沿途设有旅社，并建立了邮驿制度。精神文明一