2022年《实践理性批判》读书笔记_第1页
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1、高品质文档2022年实践理性批判读书笔记 定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人究竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。 1幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的欢乐，在它应当是对这个事物的欲求的打算依据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依靠于一个对象的此在。即人们的欢乐(幸福)它是

2、由人对所盼望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉打算的，是依靠于人的愿望的那个对象而存在的，如果人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感)，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人)的一种感觉，它不是依靠客观实在而是依靠主体的感觉。于是，只有在主题期盼于对象现实性的那种愉悦感觉打算欲求力量的范围之内，这种欢乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高打算依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿

3、的打算依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的欢乐与不欢乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福欢乐为依据的。 2幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性阅历对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不行缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主见的那样:幸福就是对德行的熟悉。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的善。一个有德行的人还应当得到幸福，最抱负的状况是所得的幸福和他全部的德行在程度上相全都。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然珍贵。而伴随着应得幸福的德行却最为抱负。德行是幸福的条件，其本身必需是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必需。他所着重的不是幸福，而是去讨论怎样才值得幸福才配得上去享受幸福，讨论幸福的条件是什么，以及这种条件是从哪里来的。 3幸福之所以不能成为实践法则的理由：由对幸福原则的论述可知，每个人对幸福的定义是不同的，只有自己期盼的对象得到了，才算的上幸福，而每个人的对幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不行能适用

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