弘扬孝文化与大学生人文素质的提升-2019年文档

1、xx 孝文化与大学生人文素质的提升一、孝文化的内涵所谓孝文化，就是关于敬爱父母长辈、尊老敬贤、感恩奉献的优秀文化传 统。孝道是中国社会的基本道德规范。中华民族有着光辉灿烂的传统文化，孝 的观念源远流长，中国最早的文字甲骨文中就已经出现了 “孝”，这就是说在公 元前 11 世纪以前，我们的华夏先民就已经有了 “孝”的观念。我国最早的诗歌总 集诗经中则有 “哀哀父母，生我劬（劳累之意）劳 ”、“哀哀父母，生我劳瘁 的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。我们从 “孝”的造字结构，就可以理解到孝的文化内涵。 “孝”字是由 “老”字省去右下角的 形体，和 “子”字组合而成的一个会

2、意字，体现了父子之间的慈爱和孝敬关系， 上面“老”字把下面的孩子庇护在身下，为孩子遮风挡雨，撑起一片蓝天。等到 孩子大了，孩子就成了老人的全部支撑，也就是说子女要把照顾老人、安顿老 人的责任承担起来，和老人相依为命，让他们安享晚年。 “孝 ”字的构成，体现 着父慈子孝的温馨亲情。人人都是父母所生，父母对儿女的慈爱，出于本能，是人性光辉的自然流 露。儿女对于父母的孝敬天经地义，是亲情的回报，是人伦关系的传承。因 此，中国最早的一部解释词义的著作尔雅给 “孝”下的定义是： “善事父母为 孝”。也就是说，用真挚的爱，用自己的实际行动，把父母侍奉好了，让老人愉 悦、高兴、没有精神负担，才能称为真正的

3、“孝”。二、孝道的内容中国传统孝道文化源远流长，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有 制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，即：敬亲、奉养、 侍疾、立身、谏诤、善终。（一）xx中国传统孝道的精髓在于对父母的 “敬”和“爱”上，没有敬和爱，就谈不上 孝。孔子说： “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别 乎？”这就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且 这种爱是发自内心的真挚的爱，是亲情的自然流露。没有这种真挚的爱，不仅 谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履 行孝道最核心的就是时刻保持这种 “爱”，即心情愉悦地对

4、待父母。（二）奉养中国传统孝道的基本要求是 “生则养 ”，即赡养父母，这是孝敬父母的最低 纲领。也就是说，首先要在物质生活上保障父母，如果有肉，要首先让老年人 吃。（三）xx 疾老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把 “侍疾 ”作为孝道的重 要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活 和精神上的关爱。（四）立身孝经上说： “安身行道，扬名于世，孝之终也 ”。这就是说，做子女的 要 “品正而身立 ”。儿女为人正直善良，与人群和谐相处，事业上有了成就，父 母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懒惰、 浮漂，不学无术、无所事事，这都是对父母的

5、不孝。（五）谏诤“诤”音“正”，直言劝诫的意思。孝经 .谏诤章指出： “父有诤子，则身不 陷于不义。诤，故当不义，则子不可以不争于父。 ”也就是说，在父母有不义言 行的时候，要委婉提示，使父母改正，这样可以防止父母陷於不义。但不是当 面反驳和指责。（六）善终孝经指出： “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧， 丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲 ”。就是说对待父母要始终如一，给父母送葬时更要庄重、虔敬，严格遵守各 种礼仪。三、孝道的拓展 孝的层次性如果说， “小孝 ”源于对父母、兄弟姐妹仁爱的自然回报，那么， “中孝 ”则是 孝道和仁爱思想在社会一定范围内的弘扬和推恩及人

6、的延伸，只有对家人有爱 的人，才可能在更大范围，更广阔的空间立足发展。而大孝则是升华到了对国 家和人民的爱，并以这种仁爱情怀为目标加倍努力。这就是孝道的三个层次即 “小孝治家，中孝治企，大孝治国 ”。礼记 大学中说： 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐 其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ”这个 “诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下 ”的理想人格，我们一般简化为 “修身、齐家、治国、平天下 ”。这在我们中国，历来被作为仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格 体现。作为中国传统文化的核心，孝道文化历来强调

7、以自我完善为基础，通过 治理家庭，直到治理天下的最高理想。我们知道，最高理想都是建立在最起码 的道德规范基础之上的，也就是说，要成就一番事业，实现更高理想，就必须 起步于家庭这个社会的基础， “一屋不扫，何以扫天下 ”？而实行孝道，可以长 幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦，齐心协力。要治理好家族，一定要先 从自己做起，用爱心和喜悦心改善自己的态度和习惯，使自己与人为善，明礼 诚信，成为一个具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定要先从正心做起，使自己心无旁骛，心思端正， 意念真诚。我们可以想见，一个品德恶劣，不忠不孝，不仁不义的不孝子，他 怎么可能治理好家庭呢？一个治理不好家庭的人，人们怎么

8、会对他寄予尊重师 长、团结同志、敬业奉献的希望呢？这就是我们常说的 “小孝治家 ”的含义。我们把孝道精神从家庭扩展到社会、到单位、到企业，就可以看到，一个 在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹的人，在社会上，在企业里，也一定是个敬业爱 岗、团结友爱、认真负责、敢于担当的人。相反，一个没有孝心，不懂得回报 的人，在企业里，也一定不会是个合格的员工。所以说 “中孝治企 ”。在社会 上，孝道无论是对家人，对国家，还是对自己都有很重要的意义，它是自我修 炼的基础，是 “立身处事 ”的前提。在企业也一样，如果他勤奋敬业、尊师重 道、敬业有成的名声被公司的大多数人认可，那他的上司也将因此显得荣耀， 这是下属应该做到

9、的，也是企业中最好的 “孝道 ”。“小孝治家，中孝治企，大孝治国 ”的具有内在联系和孝道层次。我们知 道，孝道，一开始是起源于侍奉双亲的，这是孝道的初始阶段，我们称之为 “小 道治家 ”，这也是我们所说的孝道的第一个层次。到了单位，有了自己的岗位， 角色发生了变化，便要发扬爱的精神，以民胞物与的情怀，为集体、为大众、 为领导着想，心里有个大局观念，想问题、干事情都要从全局出发，我们称之 为“中孝治企 ”，这也是我们所说的孝道的第二个层次。随着阅历的增加、胸怀 的开阔和人生境界的提升，心里装的事情多了，也就是说，当 “家事国事天下 事，事事关心 ”时候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他会不断

10、地反省和 检点自己的言行和道德缺陷，有了为民族尽心、为国家尽忠的心理渴望，我们 称之为“大孝治国”，也是孔子说的 “孝之终也 ”，这才是孝道的最高境界。四、弘 扬孝文化对大学生的意义弘扬孝文化对大学生的成人成才，对于大学生的人格完善、精神境界的提 升和人生价值的实现都具有重要意义。有利于提高大学生辨别真善美丑的能力。通过学习孝文化来弘扬孝文化， 把孝作为一种衡量真善美丑的标准。对于一个讲孝道的人，社会舆论就会对他 产生积极的评价，他的心灵和行为就是美的、善的，否则，他的心灵和行为就 是丑的，就是被人们所唾弃的，就是阻碍历史发展的，将会被社会所抛弃。有利于提高大学生的责任感。责任感是一种道德情感，是我们在生活和工 作中对我们责任和义务的感知。表现为尽了自己的责任和义务时心情愉悦而产 生积极的情感；没有尽到自己责任和义务时心情懊丧而产生消极的情感。大学 生通过学习孝文化，明确了自己对家庭的责任、对单位的责任和对社会对国家 对民族的责任。责任就是使命，责任重于泰山，责任迫使大学生百倍努力，去 完成自己的历史使命。有利于提升大学生的精神境界。一个讲孝道的人，在得到社会肯定的评价 的同时，他从内心