《人皆有不忍人之心》综合复习卷（附详细答卷）.docx

1、人皆帘系忍人之心粽合笈目及答象（附试卷）（一、课内知识检测，二、考题链接，三、课外拓展一孟子游齐，还有论语十二章、大学之道和人皆有不忍人之心的词法句法练习，课内外文章均有详细译文）一、课内知识检测1. 孟子，名堑，字子舆,战国时邹人。催家学派的代表人物之一，与孔子并称_孔孟,后人称之为“亚圣孟子提出“民贵君轻”等主张。为此他到各国去游说诸侯，反对“霸道，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道他继承和发扬了孔子的思想，但未被统治者采纳，就退而与弟子著书，遂成盂子。2. 孟子与论语同是语录体散文,但与论语相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学、中庸两篇以

2、及论语合为“四书孟子的思想主张：在人性方面，主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这善的品质。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无萱”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义,“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。4人皆有不忍人之心中的“不忍人之心，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。5. 在孟子看来

3、，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是：以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。6. 写出下列加点词在句中的意思。 有是四端函自谓不能者（表转折，却）治天下可号之掌上（运转，转动）泉之始*（流通，指泉水涌出）皆有照座时隐之心（惊骇,恐惧;哀痛，怜悯）自顾者也（名作动，伤害）非所以暑杳于多隽朋友也（求取;名誉;同乡）非恶其声而然也（厌恶；这样）仁之端也（萌芽，发端）本文的论证思路是怎样的？11. 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之，你认为是否矛盾？为什么？二、考题链接阅读下列语段，完成练习题（1

4、2分）人皆有不忍人之心孟子先秦）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，迨天下可与之掌上。弊谓人皆有不忍人之心者，今人乍早孺于将入于井，皆有辫察之心；非所以蟀于孺子之父母也，非所以睾誉于勿岌朋友也，非恶其声而悠也。由卷观之，无察之心，非人也；无茬昏之心,非人也；无些之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之祸也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，名其有四0也。有是四端而自谓不能者，白幽者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而走之矣，若火之始绮，泉之始些。与能充之，足以侈四海；苟不

5、充之，不足以事父母。”对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是（）（2分）A. 所以对人说都要有怜爱别人的心情。B. 说每个人都有怜爱别人的心情的原因。C. 所用来证明人都有怜爱别人的心情的事。D. 所以说人都是有怜爱别人的心情的。1. 从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心应包括四个方面，它们是,o（2分）2. 孟子认为，“不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是：,o这在论证方式上属于法。（2分）3. 在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是t,o（2分）分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

6、。”的表达效果。（2分）4. 本文运用了哪些论证方法？试作简要分析？（6分）三、课外拓展孟子游齐 孟子，名轲，字子舆，邹邑人。母仇氏梦一仙驾云自泰山翩翩而至，第而生去.父喜，翼后大贵。 孟子尚仁政，气尊炊，才学博，定？闻，然县七十莫之用也。甚弗里。时齐王欲霸诸侯，大弯名士于稷下，闻孟子声，,人遗书聘之，曰：“原夫子辅吾志，明以教我，”孟子大喜，踌躇呼曰：“苟欲平罗天下，当今之时，舍我芙谁也！” 至齐，开卿，然宣王卷与其俸，而弗的其言，弗使其任。孟子恢绮，王有愧色。移日，燕以内战而馁，齐因举之。秦、赵、楚欲攻齐，宣王闵，问计于孟子。孟子曰：“林有蜿虎，欲厥众兽，华侍其霸，众去之，无众而独，非王也

7、；猛狙象行仁，众率之，是王也。王曰：“罂之谓也？”孟子曰：“保民而王，英之能摩。小固不皆敌大，寡固不得敌众，弱固不得敌强，定？聚其指成拳则力，积其滴成流则广，君肇爱其民而成众，则无敌。定故尧舜以仁保民而有九州，而桀纣以磐驱民而失天下。今如俵反其老儿归其重器诛于燕众置君而后去之燕必彳亍王仁者无敌也。芯H君王，瞥不欲为猛犯象与？宣王不听。 燕人怨，旺之，齐大败。孟子欲去齐，宣王又加惭，俵人留，许以授室，加弟子以万钟，使诸大夫、国人皆有所号本（示范、楷模的意思）。孟子不用芍且于齐，乃辞。 明日，孟子去齐。西风飒飒，荒草萋萋，田畴皆芜，蒿麦不技，远处狼烟腾腾。孟子蹴盖而望，叹曰：“乡其以五百年必有王者

8、兴，其间必有名世者，自周以来七百余岁，以其数，则过矣。轲目令而身拿华发，终学矛也，游而何加？今已矣，吾买尊后世矣！” 自是，退居邹，片世立说，安然自皆，时人见孟宅常有五彩云罩之。五百年后，人以“亚圣”称之。1.在原文行间空白处解释加点词。2, 写出下列加点词在句中的意思。 置君而后去之，燕必得王（）孟子不屑苟且于齐（）3. 为下列句中加点的词选择释义正确的一项。 而桀纣以华驱民而失天下。（）A.只有,仅B.难道C.单独D.残暴无道 游而何加？（）.A.施加B.好处C.更加D.增加把下列句子译成现代汉语。 苟欲平治天下，当今之时，舍我其谁也！ 轲因之而身病华发，终毋济也，游而何加？4. 文中画线

9、句的句中应有五处停顿，请用“/加以标出今如使反其耄儿归其重器谋于燕众置君而后去之燕必得王仁者无敌也5. 指出虚词“其”的词性与词义。君唯爱其民而成众（其间必有名世者（ 舍我其谁也！（ 舍我其谁也！（ 吾其俟后世矣（乡其以五百年必有王者兴（7, 齐宣王并不接受孟子实行仁政的思想，却要聘他的目的是.（用自己的话回答）论语十二章大学之道人皆有不忍人之心的词法句法题下列句子中，不含通假字的一项是（）A. 知者不惑B.人之有是四端也，犹其有四体也C.若火之始然D.非所以内交于孺子之父母也对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 皆有整坎恻隐之心（惊骇，恐惧）B.；胜质则史（华美，文采）C.致知在

10、枪物（推究事物的原理）D.斯有不忍人之政矣（政令）下列句子中，“而字的用法不同于其他三项的一项是（A.见不贤而内自省也B.任重而道远C.知止而后有定D.死而后已1. 对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（古之欲明明德于天下者古之欲明明德于天下者非所以内交于孺子之父母也仁以为己任，不亦重乎见不贤而内自省也A.不同，相同A.不同，相同B. 相同，不同C.相同，相同C.相同，相同D.不同，不同2. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（A,一日克己复礼A,一日克己复礼B. 古之学者必有师C.小子何莫学夫诗C.小子何莫学夫诗D.譬如平地3. 下列各句中，“所以表原因的一项是（A.师者，所以传道

11、受业解惑也B.所以动心忍性，曾益其所不能C. 非所以要誉于乡党朋友也D.人之所以异于禽兽者几希下列句子中，加点词不属于词类活用的一项是（A.君子食无求饱B.见不贤而四自省也C. 就有道而正焉D.先齐其家若火之始怂（通“燃”）非所以占交于孺子之父母也（同“纳”，结交）6. 把下列句子译成现代汉语。 人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。现在有人突然看到小孩将要落入井中，都有惊惧同情的心。（留意：乍，孺子，入，怵惕，恻隐） 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。如果能扩充这种善心，足以用它安定天下；如果不能扩充这种善心，则不足以用它待奉父母，（留意：苟，保，事）7. 下列句中加粗的“之的意

12、义及用法与“人本有是四端也中相同的一项是（A主谓之间取消句子独立性）若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣C.人皆有不忍人之心D.治天下可运之掌上下列加粗词意义和用法相同的一项是（D）A. 无侧隐之心，非人也/是半之心，智之端也B.由卷观之/无定非之心C.今人乍见孺子将入于并/非所以要誉手乡党朋友也D.自廖者也/珍其君者也8. 孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？孟子认为“不忍人之心包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非之心，简称“四心。这“四心是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端,或者说是“四端”。9. 本文的论证思路是怎样的？全文可分为三层。第一层提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以

13、“不忍人之心而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层举例证明中心论点。第三层阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。10. 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但义要求“知皆扩而充之，你认为是否矛盾？为什么？不矛盾。因为在盂子着来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心。因此，“仁政主张具有实践意义。二、考题链接（调整在答卷的最后）三、课外拓展孟子游齐孟子，名轲，字子舆，邹邑人。母仇氏梦一仙驾云自泰山翩翩而至，笼而生孟.父喜，寒后大贵。孟子，名轲，字子舆

14、，是邹邑人。母亲仇氏梦到一个仙人驾着云从泰山翩翩而来，缨了就生下孟子。孟子的父亲很高兴，希望以后能富贵。 孟子为仁政，气造烬,才学博，定四闻，然耳七十莫之用也。甚弗帐。时齐王欲霸诸侯，大等名士于稷下，闻孟子声，里人遗书聘之，曰：“段夫子辅吾志，明以教我，”孟子大喜，踌躇噱曰：“苟欲平治天下，当今之时，舍我其谁也！”孟子崇尚仁政,意气正大刚直的样子,才学广博，因此闻名了,然而将近七十岁没有谁重用他。他很不满足。当时齐王想要称霸诸侯，在稷下大量地蓄养名士，听到孟子的声名，边人送信聘用他，说：“电您暂且辅佐我的志向，明白地教我。孟子很高兴，踌躇满志地呼叫:“如果想要平定澄理好天下，当今之时，不是我皇

15、道还有谁呢！” 至齐，存卿，然宣王卷与其俸，而弗四其言，弗使其任。孟子畛绮，王有愧色。移日，燕以内战而馁，齐因举之。秦、赵、楚欲攻齐，宣王闵，问计于孟子。孟子曰：“林有蜿虎，欲厥众兽，磐倚其霸，众去之，无众而独，非王也；猛狙象行四仁，众本之，是王也。”王曰：“善之谓也？”孟子曰：“保民而王，莫之能摩。小固不传敌大，寡固不得敌众，弱固不得敌强，卷聚其指成拳则力，积其滴成流则广，君华爱其民而成众，姻无敌。卷故尧舜以仁侈民而有九州，而桀纣以华驱民而失天下。今如佟反其举儿归其重器迷于天众置君而后去之燕必得王仁者无敌也。敢问君王，独不欲为猛妈象与？”宣王不听。到了齐国，孟子被授予卿,然而宣王只给他俸禄,

16、而不接受他的主张,不让他的行使职责。孟子失意的样子,王面有愧色。过了一段时间，燕国因为内战而变弱,齐国趁机攻占它。秦、赵、楚想要攻打齐国。宣王害怕了,向孟子询问计策。孟子说：“林中有虎，想要使众兽服从,后依靠他的武力，众兽离开了它，没有众兽就会孤独，它就不是王；猛妈象国仁做事，众兽信奉它,它就是王了。王说：“怎么说啊？孟子说：“养育百姓就能称王，没有谁能胜过它。小国本来不能敌过大国，少的人不能敌过多的人，弱国不能敌过强国，因此聚集他的手指成了拳头就有力，积蓄那水滴成了水流就广大，君王区有爱那些百姓而成为大国，则没有敌手。所以尧舜用仁养育百姓而拥有天下,而桀纣因为用残暴无道驱逐百姓而失去了天下。

17、现在如果返还燕国的老少,归还燕国的重器，同燕民谋划,给燕设置君王然后离开燕国，燕国必定感激您,仁者无敌。请让我问君王,难道不想要做猛猖象吗？宣王不听从他的话。 燕人怨，畔之，齐大败。孟子欲去齐，宣王义加惭，使人留，许以授室，加弟子以万钟，使诸大夫、国人皆有所矜式（示范、楷模的意思）。孟子不密与且于齐，乃辞。燕人怨恨齐国，背叛它,齐国大败。孟子想离开齐国，宣王更加惭愧，也人挽留孟子，许诺把他授书的房子给他，再加用万钟来奉养他弟子，让众大夫、国人都有学习的典范。孟子认为不值得在齐国不严肃地生活,就推辞了。 明日，孟子去齐。西风飒飒，荒草萋萋，田畴皆芜，蒿麦不毋，远处狼烟腾腾。孟子哪盖而望，叹曰：“

18、多另以五百年必有王者兴，务间必有名世者，自周以来七百余岁，以其数，则过矣。轲目本而身淅华发，终琴矛也，游而何加？今已矣，吾？侠后世矣！”笫二天，孟子离开齐国。西风飒飒的响，荒草茂盛，田地荒芜，蒿草与麦也不能分辨,远处狼烟腾起。孟子蹬上车盖远望，叹息说：“以前我以为五百年必有王道兴起，那中间必有闻名的朝代，但从周朝以来七百多年，用它数数，则错了。我由于这些而自己瘪里长了白发，终究没有成功,周游列国有何好处呢?现在停止吧，我大概等待后世了！ 自是，退居邹，辟世立说，安然自得，时人见孟宅常有五彩云罩之。五百年后，人以“亚圣”称之。从此，退居到邹，避开世俗写书，安逸的样子自感舒适,当时人们看到孟宅常有

19、五彩云笼罩它。五百年后，人们用“亚圣称他。1. 在原文行间空白处解释加点词。2. 写出下列加点词在句中的意思。 置君而后去之，燕必皆王。（同“德，感恩） 孟子不屑与且于齐。（不严肃，苟且）为下列句中加点的词选择释义正确的一项。 而桀纣以华驱民而失天下。（D）A.只有，仅B.难道C.单独D.残暴无道 游而何加？（B）A.施加B.好处C.更加D.增加把下列句子译成现代汉语。 苟欲平治天下，当今之时，舍我其谁也！如果想要治理好天下，当今社会，除了我难道还有谁吗？（留意:苟，治，其）轲因之而身病华发，终毋济也，游而何加？我因为这件事而身体疲惫头发也花白了，捋究没有成功，周游列国有什么好处呢？（留意:病

20、，济，加）3. 文中画线句的句中应有五处停顿，请用“/加以标出今如使反其耄儿/归其重器Z谋于燕众Z置君而后去之/燕必得王/仁者无敌也4. 指出虚词“其的词性与词义。君唯爱普民而成众（代词，他的）？间必有名世者（代词，那）舍我菁谁也！（反问语气，难道）吾关俟后世矣（推测语气，大概）乡芟以五百年必有王者兴（代词，我）齐宣王并不接受孟子实行仁政的思想，却要聘他的目的是利用孟子的名声，树立政治偶像，假行仁政，为统治服务（用自己的话回答）论语十二章大学之道人皆有不忍人之心的词法句法题1. 下列句子中，不含通假字的一项是（BA项“知”同“智，智慧。C项“然同“燃，燃烧。D项“内同“纳，结交。）A. 知者不

21、惑B.人之有是四端也，犹其有四体也C.若火之始然D.非所以内交于孺子之父母也对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D政：政治。）A.皆有外慢恻隐之心（惊骇，恐惧）B.主胜质则史（华美,文采）C.致知在枪物（推究事物的原理）D.斯有不忍人之政矣（政令）2. 下列句子中，“而”字的用法不同于其他三项的一项是（BB项是表递进关系的连词，其他三项均是表顺承关系的连词。）A.见不贤而内自省也B.任重而道远C.知止而后有定C.知止而后有定D.死而后已对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（C均为状语后直句。均为宾语前置句。）古之欲明明德于天下者古之欲明明德于天下者非所以内交于孺子之父母也仁以为己任，

22、不亦重乎见不贤而内自省也A.不同，相同A.不同，相同B. 相同，不同C.相同，相同C.相同，相同D.不同，不同3. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（_5_A项古义：一日。今义：一天。B项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。C项古义:老师对学生的称呼。今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）A.一日克己复礼A.一日克己复礼B. 古之学者必有师C.小子何莫学夫诗D, 譬如平地4. 下列各句中，“所以表原因的一项是（CA、B、D三项均作“靠、用来、凭借”讲）A.师者，所以传道受业解惑也B.所以动心忍性，曾益其所不能C. 非所以要誉于乡党朋友也D.人之所以异于禽兽者几希下列句子中，加

23、点词不属于词类活用的一项是（AB项名词作状语，在内心。C项形容词用作动词，纠正，匡正。D项形容词的使动用法，使整齐有序。）A.君子食无求饱B.见不贤而内自省也C. 就有道而正焉D.先齐其家二、考题链接（承接“课内知识检测”）阅读下列语段，完成练习题（“分）人皆有不忍人之心孟子先秦）孟子曰：“人皆有不段,之心。先王有不忍人之心，珂有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，冷天下可璋之掌上。所冬谓人皆有不忍人之心者，今人乍凡孺于将入于井，皆有理夔之心；非所以蟀于孺子之父母也，非所以多誉于多宪朋友也,非恶其声而绮也。由定观之，无理之心，非人也：无茬善之心,非人也；无骅之心，非人也；无是非之心，非人

24、也。恻隐之心，仁之祸也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，名其有呼佟也。有是四端而自谓不能者，白幽者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而走之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。孟子说：“每个人都有怜爱别人的心情。古代圣王由于怜爱别人的心情，这才有怜爱百姓的政治。用怜爱别人的心情，施行怜爱百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面暨东西一样容易了。说每个人都有怜爱别人的心情的厘因，是如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,都会产生惊骇怜悯的心理一一这不是因为要想去和这孩子的父母线里，不是因为要想在

25、置朋友中求取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这登惊惧同情心理的。*也看来，没有同情心,简直不是人；没有羞耻心,简直不是人；没有谦让心,简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己的人;认为他的君主不行的，是伤害他的君主的人。凡是有这四种发端于建的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃魂，泉水刚刚开始独。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们，就不能够来赡养他的父母”对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是（B_）（2分

26、）A. 所以对人说都要有怜爱别人的心情。B. 说每个人都有怜爱别人的心情的原因。C. 所用来证明人都有怜爱别人的心情的事。D. 所以说人都是有怜爱别人的心情的。1. 从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。（2分）孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心（用自己的话概括也给分）。这在论证方式上属于M证法。（2分）2. 在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2分）分析文中“

27、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”的表达效果。运用比喻论证的手法，生动形象地证明了人的善的本性是可以推及于他人的，从而论证了君王是可以实行仁政的。3. 本文运用了哪些论证方法？试作简要分析？（6分）正反对比论证。如正面“人皆有不忍人之心”与反面“无恻隐之心，非人也”强调突出了行“仁政的重要性。 比喻论证。如以人有四体比人有四端；以火的始燃和泉的始达比人之善而扩及他人。阐述了人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，我们才能成为一个仁者，从而论证了君王是可以实行仁政的。比喻论证使抽象的道理形象，深奥的道理浅显化。 举例论证。如“今人将见孺子将入于井，以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。举普遍现象为例，更有说服力。人皆彳系忍人