兰亭集序2课时教案

1、兰亭集序2 课时教案（人教版高一必修2）】兰亭集序教案（人教版高一必修2）教学目标：1 .领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。2 . 学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。教学重点：1 .理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。2 . 了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。教学难点：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学时数：2 课时。教学过程：第一课时一、导入新课：用幻灯片展示王羲之的书法作品 兰亭序帖卷，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么，你

2、们知道王羲之是在什么状态下创作出兰亭集序的吗？据说，王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为 “行书之龙”的王羲之的兰亭序帖卷，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。而兰亭集序则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同欣赏吧。二、朗读课文，了解大意：1 教师范读。要求学生注意听清文章语气、节

3、奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：2 学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。3 默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，然后指名学生试译课文。三、教师讲析课文：1 ）、讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？第一句：时间、地点、集会的原因。古代纪年方法：年号纪年和干支纪年所谓天干就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字， 地支 则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从天干 中的 甲 开始，配地支 中的 子依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳? 等等六十个组合，俗称作

4、六十花甲。这种 天干地支纪年法，六十年为一周期。如： 2001 年是庚辰年；2002 年是辛巳年；? 2010 年是庚寅年。 修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（论语?先进）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。第二句：交待与会者第三句：写兰亭周围地形环境带：名词动用，像衣带一样围绕第四句：写宴饮之乐流觞曲水：也称为曲水流觞，春禊活动的一

5、项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞 ”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使（水）弯曲次：旁边一：一些，一点 幽情：深藏内心的感情第五句：天气第六句：作者的主观感受。.仰观，俯察： 古人观照自然、人生的两种方式。.所以：用来.游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。.极：穷尽.娱：乐趣.信：实在，诚整段译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多

6、有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!情感思路：第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭 ”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地 ”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

7、本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二课时一、讲析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。.与：结交，交往.俯仰：社会人事周旋应酬第二句：两种生活态度：晤言一室与 放浪形骸.或：有的人.晤言：对面交谈.因：就着.放浪：放纵无拘束第三句：两种生活感受：快然自足与 感慨系之.趣：通趋，往，追求.曾：竟，乃.老之将至： 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （论语?述而）.之：往，到达.系：附着.向：以

8、前.俯仰：时间很短.犹：尚且.之：代事，指 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。.况：何况.修短：寿命长短.期：至，及第五、六句：得出死生亦大的结论，令人悲痛。仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。（庄子?德充符）整段译文：人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而

9、变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊! ”怎能不悲痛呢？情感思路：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便 “快然自足”，及其 “所之既倦 ”“ 感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即 “ 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第【篇二：江苏省江阴市成化高级中学高中语文第四专题兰亭集序（第2 课时）教案苏教版必修5】兰亭集序教学目标：1 、指导分析文

10、本的方法，培养学生理解分析文本的能力。2 、引导学生体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣。教学重点：把握关键词进行文本分析。教学难点：作者由“乐 ”转 “痛 ”进而转 “悲 ”的情感缘由。教学安排：1 课时说明：课前布置学生充分预习，完成以重点文言字词句为主的学案练习。 教学过程：1、 导入（设想由幻灯片展示兰亭集序书法摹本字帖导入）2、 初步感知：文章重在朗诵品读，读准字音，读懂文意，诵出情感，品出思想。请一位同学朗读文章，其他同学听听字音、句读读得准不准，另外，找出每一小节中体现作者情感的字来。（正音，乐 痛 悲。）3、 文本研习：1 、 齐读第一小节，思考：作者为何而乐？找相关语句，结合自己

11、的理解说说。可根据学生回答情况，联系高一所学王勃滕王阁序中“四美具、二难并 ”，按照 “良辰、美景、赏心、乐事”来整理归纳。着重分析：这是怎样的美景？（找意象，可炼字，比较阅读、概括特点等）如三月的江南，本应是草长莺飞、杂花生树，为何不写？明确：山水清幽，符合流觞曲水的雅调?山川、自然、宇宙，意象宏大，意境开阔，容易触发自然永恒，而个体生命短暂渺小的感慨，为下文抒发悲痛之感张本。（这一处设计若学生答不出，可以等到分析第二小节时解决。） “亦足以 ”和“足以 ”，哪个更让人愉悦满足？明确：足以，因为前文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀 ” ，后面有“极视听之娱”，从范围广度和感受深度来

12、说，“足以 ”让人更加愉悦满足，所以作者紧接着说“信可乐也”。总结：兰亭盛会，作者与贤友们流觞曲水，畅叙幽情，本可乐也；但作者置身清幽山水天地之中，眼界得开，襟怀得敞，自然审美给他带来的更是乐无伦比。再请一位同学朗读第一小节，读出“乐 ”的情感。（此处加以朗诵指导点拨：轻快的语调，一些动词、情感词须重读）2 、 “乐 ”总是那么短暂，大家刚刚找到第二小节作者的情感是“痛 ”了。那么他又为何而痛呢？请同学们齐读第二小节，大体感知一下。要理解作者为何而痛，大家必须先读懂这段内容，而要读懂内容，我们不妨细细咬文嚼字一番。这一小节中有几个“其 ”？分别怎么解释？明确： 2 个。都解释为“人、人们”。是

13、指代怎样的人？（答案在前文语境中）明确：所有人。因为虽然取舍爱好千差万别，宁静与躁动不同，省略了一个“但 ”字，后文讲的是人们的共性。那第二小节后面部分的内容还能补几个“其 ”吗？自由朗读，尝试加加看。明确： “向之所欣? 其犹不能不以之兴怀。况其修短随化，终期于尽。 ”现在在明白这一小节的内容层次后，请同学分小组讨论作者为何而痛。明确：预设学生回答会有“人生短暂、欢乐短暂、物是人非、命不由己？?”着重分析：两个欣”。作者不是无故唐突由乐转为痛的，在第二小节中，也有跟“乐 ”相近的意思的词，大家找出来。第一个欣，是写人的主观情绪，从欣然快然转为倦怠；第二个欣是写人喜爱的外在客体的变化，都难以维

14、系永恒，滋可痛已！更何况，生命还得听从造化安排，不由得自己做主，痛上加痛！所以生发出慨叹，古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！从第一小节的“乐 ”到第二小节的“痛 ”，这种情感转变是否突兀牵强？ 不突兀。自古文人墨客对生与死的思考常常循着“觉宇宙之无穷 ”“ 独怆然而涕下”的路子而行。因为山水自然总能触发人们的无限情思甚至是悲慨：仰望星空，康德对人生思考得比常人得更多更深入；东临碣石以观沧海的曹操歌以咏志；子在川上曰逝者如斯夫；东坡看大江东去而遥想公瑾当年? 总结：作者由兰亭盛会、极目宇宙浩瀚、自然万物繁盛之乐，转而坠入了对个体生命体验的种种痛感深渊之中，让人唏嘘不已。请全体同学齐读第二小节，读

15、出这种“痛不能禁”的情感。（诵读指导：语调低沉，语速缓慢。）3 、 接下来，我们来看第三小节，作者又为何而悲呢？悲和痛到底有什么不同？这一小节中也有两个“其 ”，大家分别来说说它们怎么解释。明确：第一个“其 ”是指 “时人 ”，当时与会的人；第二个“其 ”是指古人、今人和后人。古人、今人、后人的关系是？（用原文中的话说）后之视今，犹今之视昔。具体阐释：古人云的内容，我“每览昔人兴感之由 ?” ，而我也觉得“后之览者，亦将有感于斯文”。作者超越了个体生命的局限，认识到了自己悲伤着古人的悲伤，后人也会悲伤着我们的悲伤，上升为对整个人类人生的哲思，可谓千古同悲！在第三小节中，有一句话表明了作者的生死观，请找出。明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“一死生、齐彭殇”相关背景知识介绍。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。 宗白华当保全性命成为首要任务时，人们往往从哪里寻找生命的出口？明确：当朝不保夕、生命无常时，中国古代的文人要么归隐山林，在自然中安放现实中无着的心灵；要么到老庄的思想中寻找心灵的给养。魏晋的文人也不例外，至少本文中兰亭集会的大部分人都有此举。所以，当时人们对生死持有这种看法也就不足为怪了。既然王羲之否定了这种等同生死的观点，那么他又是如何来对抗这种生命虚无的观点的？文中有没有什么具体行动？明确：故列叙