初一文言文入门

1、.原文和译文1伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山！”心里想到江河流水，钟子期赞叹道：“好啊，宛如长江黄河！”伯牙（弹琴的时候）心里想什么，钟子期都能说出他的想法。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有知音了。于是，摔破了琴，挑断了琴弦，终生不再弹琴。2学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一

2、心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与"曰：非然也。弈秋是全国的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也听讲，心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿拉弓搭箭去射它。（这个人）虽然同前一个人一起学习，成绩却不如人家。是因为他的聪明才智不如前一个人吗.回答说：不是这样的。3两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎"”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远

3、者凉乎"”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎"”孔子到东方游历，看见两个小孩在争辩，问他们（争论的）原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时距离人远，而正午时距离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不是远的小而近的大吗"”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的热而远的凉吗"”孔子也不能决断（谁是谁非）。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢"”4咏雪谢太寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公

4、欣然曰：“白雪纷纷何所似.”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 谢太傅在寒雪天召开家庭聚会，跟子侄辈一起谈论诗文。不一会儿，雪下大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么"”他哥哥的长子胡儿说：“空中撒盐差不多可以相比。”他（另一个）哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅开心的大笑起来。她就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。5陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不.”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与

5、人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。陈太丘与朋友约定一同出门，约在正午。正午已过，朋友来还不来，太丘不再等待就走了。太丘走后（朋友）才来。（太丘的长子）元方那年七岁，正在门外嬉戏。朋友便问元方：“你父亲在家吗"”（元方）答道：“等你好久都不来，他已经走了。”友人便怒骂道：“真不是东西啊！跟别人约好同行，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，（您）正午不到，就是不讲信用；对着小孩子骂他的父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，下车跟元方握手，元方（却）头也不回地走进了自家大门。6论

6、语十二章1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎.有朋自远方来，不亦乐乎.人不知而不愠，不亦君子乎.”孔子说：“学了，然后按时间复习它，不也是很愉快吗.有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗.人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗.”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢.同朋友交往是否诚实呢.老师传授给我的知识是否复习了呢.”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不

7、致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说:"温习旧知识然后能有新体会,可以凭借（这一点）当老师的."5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说：“颜回的品德多么高尚啊，！（吃的是）一小筐饭，（ 喝的是）一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜回的

8、品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9、子曰 ：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“三个人走在一起，其中必定会有我的老师。选择他们的优点来学习，他们的缺点就要改正。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子站在河岸上说：“过去的（时

9、光）就像这流水，日夜不停。”11、子曰：“三军可夺帅也 ，匹夫不可夺志也。”孔子说:军队可以被夺去主帅，普通人却不可被夺去志气。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚守志向，恳切的提问而且多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”7虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足；教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.兑命曰：“学学半。“其此之谓乎.”即使有美味佳肴,不品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理,不学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道理解

10、不了.知道不足,然后就能自我反省；知道理解不了,然后就能自强勉励.所以说：教学与学习互相促进.兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。8河中石兽沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去.乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎.”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒

11、掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎.” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤.沧州城南，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没到河中。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。（和尚们）认为（石兽）顺流而下了。（于是）划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何蛛丝马迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢.不过石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻

12、找石兽，不是荒唐吗.”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，固然荒唐的；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗.”人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗.

13、10智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不（赶紧）修筑，一定有盗贼（进来）。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为儿子很聪明，却怀疑隔壁那个老人（偷盗）。11塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎.”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎.”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎.”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独

14、以跛之故，父子相保。靠近长城一带的人中，有位精通术数的人。他的马无故跑到了胡人的地盘。人们都来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢.”过了几个月，那匹失马带着一群胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢.”家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，（结果）从马上掉下来摔断了他的大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢.”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿跛的缘故（免于征战），父子保全了性命。初中文言虚词总结掌握常用文言虚词的意义和用法，从以下几个方面着手：识记常用文言

15、虚词的基本意义和用法；结合语句翻译确定该文言虚词在句中的意义；根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代；先多朗读，体会语气，再进行判断。在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：第一类是起指代作用的代词，如“之、其、何”；第二类是起组合作用的介词，如“以、于、为”；第三类是起连接作用的连词，如“而、则、乃”；第四类是起语助作用的助词，如“也、乎、夫、焉”。其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”。连词。表示多种关系。（一）表示并列关系。（二）表示递进关系。（三）表示承接关系。（四）表示转折关系。（五）表示假设关系。（六）表示修饰关系。（七）表示因果关系。 (八）表示目的关系。

16、初中常见的文言虚词中我们已经学过的24个是：之、其、以、于、而、则、者、也、焉、因、乃、矣、乎、哉、遂、虽、然、故、或、及、若、为、与。1之1、代词，代人，译：他，他们。例：友人惭，下车引之。陈太丘与友期2、代词，代事，译：这，它。例：学而时习之。择其善者而从之。论语十二章3、代词，代物，译为：它，它们。例：曲肱而枕之。论语十二章4、指示代词，译为：这。例：其此之谓乎。虽有嘉肴5、助词，用于定语和中心语之间，译为：的。例：通国之善弈者也。学弈其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。河中石兽6、助词，用于主谓结构之间，无实在意义，不译。例：虽我之死，有子存焉。愚公移山2其1代词，这，这个：一箪食，

17、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧论语十二章2代词，那个：其船背稍夷 核舟记3代词，他（她、它）（的）： 其邻人之父亦云智子疑邻 / 择其善者而从之，其不善者而改之论语十二章4代词，其中，其中的：其一人专心致志学弈5助词，表反问，难道：其真无马邪马说8助词，表推测，大概：其此之谓乎.虽有嘉肴3以1、介词，与后面的词或短语一起构成介宾短语，充当状语或补语，其译意较多。译为：凭，靠。例：温故而知新，可以为师矣。论语十二章译为：因为。例：此独以跛之故，父子相保。智子疑邻2、动词，用作谓语，译为：以为，认为。例：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。两小儿辩日以为顺流下矣。河中石兽一

18、人虽听之，一心以为有鸿鹄将至。学弈（注：此处作实词）4于 1. 表示对象，译为“对，对于，向”。 例：义而富且贵，于我如浮云。吾十有五而志于学。论语十二章 2. 表示处所，译为“在，从”。 例：求石兽于水中。山门圮于河。河中石兽5而作连词，表示并列、顺承、转折、假设、修饰关系。1. 表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”，有时可不译。例：此不为近者热而远者凉乎"两小儿辩日博学而笃志，切问而近思。论语十二章2. 表示承接关系，相当于“并且”、“就”“然后”“而后”，有时可不译。例：择其善者而从之，其不善者而改之。学而时习之。论语十二章/思援弓缴而射之。学弈3. 表示转折关系，相当于“

19、然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎.为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.论语十则4. 表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。例：暮而果大亡其财。塞翁失马5代词，可译为“你”，“你的”。6则1.表示承接关系，可译为“就”。 ：学而不思则罔，思而不学则殆。论语十二章2.表示假设关系，可译为“如果”，“那么”。 例：然则天下之事河中石兽3.表示转折关系，可译为“却”。 例：日初出大如车盖，及日中则如盘盂。两小儿辩日表示判断：可译为“就是”。 例：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。陈太丘与友期7者（1）指人、事、物、时间、地点等，可译为“的

20、人”、“的东西”、“的事情”、“的原因”“方面”等。例：近塞上之人，有善术者。丁壮者引弦而战。但知其一，不知其二者多矣（的人）塞翁失马择其善者而从之，其不善者而改之（方面)此不为远者小而近者大乎"（的东西）两小儿辩日2.在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。例：或异二者之为。（岳阳楼记）3.用在“今”“昔”等时间词后，可译为“的时候”。4助词用在判断句或陈述句的主语后，表示停顿，不译。例：弈秋，通国之善弈者也。8也1句末语气词，表判断，可不译。例：陈胜者，阳城人也，字涉。陈涉世家弈秋，通国之善弈者也。学弈2句末语气词，表陈述语气，可不译。例：食马者不知其

21、能千里而食也。马说我以日始出时去人近，而日中时远也。两小儿辩日即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 咏雪3句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。此诚危急存亡之秋也。出师表走了这猴儿精也。小圣示施威降大圣9焉1. 疑问代词，可译为“哪里”。例：且焉置土石.愚公移山2. 句末语气词，相当于“啊”。例：寒暑易节，始一反焉。愚公移山3、指示代词，于之，于是，这里。例：三人行，必有我师焉。二石兽并沉焉。10因1. 连词，表示顺接上文，可译为“于是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使于秦。唐雎不辱使命2. 介词，表示动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“由于”、“凭借”、“依靠”。例：高祖因之以成帝业

22、。隆中对未若柳絮因风起。咏雪3. 介词，可译为“根据”、“依照”。例：罔不因势象形。核舟记4. 副词，可译为“因此”。例：因以为号焉。五柳先生传11且1.用在动词或数词前，表示动作行为将要发生，可译为“将”，“将要”、“将近”。例：北山愚公者，年且九十。愚公移山2.表示行为的状态，可译为“姑且”、“暂且”。例：存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）3.表示递进，可译为“况且”。例：且焉置土石.（愚公移山）4.表示让步，可译为“尚且”、“还”。例：且欲与常马等不可得。（马说）5.表示并列或递进，可译为“和”、“而且”、“并且”。例：两个让让闹闹，打出庙门，半云半雾，且行且战。复打到花果山。（小圣示施

23、威降大圣）不义而富且贵（论语十二章）12乃1.可译为“竟然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。桃花源记2.可译为“于是”、“才”、“就”。例：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（于是，就）伯牙绝弦 / 去后乃至。（才）陈太丘与友期3.判断词，可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。陈涉世家4.第二人称代词，可译为“你”、“你的”。例：家祭无忘告乃翁。示儿5.乃耳：不过罢了。乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。河中石兽13矣1句末语气词，表示肯定或判断推测语气，相当于“了”、“啊”。例：虽与之俱学，弗若之矣。/ 温故而知新，可以为师矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。仁

24、在其中矣。（了）论语十二章/以为顺流下矣。遂反溯流逆上矣。河中石兽2句末语气词，表示感叹语气，相当于“了”。例：甚矣，汝之不惠！（了）愚公移山/不知其二者多矣。河中石兽3语气词，表命令或请求，相当于“了”、“啦”。例：登轼而望之，曰：“可矣。”曹刿论战14乎1.表疑问语气，可译为“呢”。例：子墨子曰：“然，胡不已乎.”公输孰为汝多知乎" 此何遽不为福乎.2.表反问，可译为“吗”。例：学而时习之，不亦说乎. 论语十则/此不为远者小而近者大乎" 学而时习之，不亦说乎.3.表推测，可译为“吧”。例：其此之谓乎.4.表感叹，可译为“啊”。例：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉世家15哉

25、1表感叹语气，可译为“啊”。例：善哉！非人哉！伯牙绝弦2表疑问语气，可译为“呢”。例：禽兽之变诈几何哉！狼3表反问语气，可译为“吗”。例：虽千里不敢易也，岂直五百里哉.唐雎不辱使命 16遂1. 副词，可译为“就”、“于是”。例：遂反溯流逆上矣。河中石兽2副词，表原因可译为“因而”。例：恐遂汩没。上枢密韩太尉书17虽1. 表示假设，可译为“即使”。例：虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有嘉肴2. 表示转折，可译为“虽然”。例：神龟虽寿，犹有竟时。龟虽寿18然1.的样子：泯然众人矣伤仲永/曰：非然也。学弈公欣然曰。咏雪2.然而，但是：然数年恒不一见 / 然足下卜之鬼乎.陈涉世家3.正确：吴广以为然 4.

26、这样，那样：谓为信然 / 父利其然也。伤仲永。5.然后。是故学然后知不足；教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.19故1. 旧的，原来的。例：温故而知新论语十则 / 两狼之并驱如故。 狼2. 特意。例：桓侯故使人问之。扁鹊见蔡桓公3. 原因，缘故。例：问其故。两小儿辩日马无故亡而入胡。塞翁失马4. 所以，因此。例：是故学然后知不足.故曰：教学相长也. 虽有嘉肴此独以跛之故，父子相保。塞翁失马20或1. 无指不定代词，可译为“有的人”，“有人”。例：或以为死或以为亡。陈涉世家2.有时。例：或王命急宣 。三峡3. 或许。例：或异二者之为 。岳阳楼记21及1、到、至：及日中则如盘盂

27、。两小儿辩日2、比得上：徐公何能及君也 。邹忌讽齐王纳谏22若1.像：未若柳絮因风起。（像，比作）2.第二人称代词，你：若为佣耕 3.比得上：虽与之俱学，弗若之矣。23为1.做：公输盘为我为云梯 2.作为，当作：以虫草为林 3.认为：孰为汝多知乎。一心以为有鸿鹄将至4.是：此不为远者小而近者大乎 5.给，替：为人谋而不忠乎 6.变成，成为：温故而知新，可以为师矣。此何遽不能为祸乎.7.被：是非木杮，岂能为暴涨携之去.24与1.给：借旁近与之 呼尔而与之 2.通“欤”，表疑问：轻寡人与 所识穷乏者得我与 可据理臆断欤.3.和：与余舟一芥 尝与人佣耕 天与云与山与水 4.参加：未复有能与其奇者 常

28、见文言固定句式及翻译1.不亦乎.表反问，可译为：不是吗.2.无乃乎.表推测语气，比较委婉，可译：恐怕吗.莫非吧.3.得无乎（耶）表猜测、疑问语气，可译：莫不是吗.能不吗.恐怕吧.4.如何、若何、奈何，都表示疑问的格式，都可译：把怎么办.拿怎么样.对怎么样.5.其乎.表猜测或反问语气，可译：大概吧.难道吗.6.何为.表询问或反问，可译：为什么呢.有什么呢.7.有以、无以，前者可译：有什么可以拿（用）来，后者可译：没什么可以拿（用）来常用谦辞举例谦辞与敬辞一般的区别为：谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。赞人见解说“高见” 看望别人说“拜访” 宾客来到说“光临”陪伴朋友说“奉陪” 无暇陪客说“失陪” 等候客人说“恭候”请人勿送说“留步” 欢迎购买说“惠顾” 归还原主说“奉还”与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上”仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾”向人询问说“请问” 请人协助说“费心” 请人解答说“请教”求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人方便说“借光”请改文章说“斧正” 接受好意说“领情” 求人指点说“赐教”得人帮助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说“恭喜”老人年龄说“高寿” 身体不适说“欠安” 看望别人说“拜访”请人接受说“笑纳” 送人照片说“惠