七年级历史上册第22课承上启下的魏晋南北朝文化二ppt课件

1、第第2222课课承上启下的魏晋南北朝文化（二承上启下的魏晋南北朝文化（二）21-承上启下的魏晋南北朝文化（一）人物朝代称谓主要著作主要科技成就祖冲之贾思勰郦道元南朝著名数学家天文学家缀术在数学、天文、机械制造方面均有很大成就，把圆周率精确地推算到小数点后第七位，较国外早近千年北朝著名农学家齐民要术总结我国北方生产经验，提倡改革生产技术和工具，变成我国现存第一部农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位北魏杰出的地理学家水经注写出综合性地理学专著，以水道系统为纲，详细介绍江河流经地区的山川城镇、地形物产、风土人情、历史古迹等复习甲骨文甲骨文金文金文大篆大篆小篆小篆隶书隶书楷书楷书行书行书草书草书请

2、同学们结合我们学过的课文想一想汉字的演变过程。请同学们结合我们学过的课文想一想汉字的演变过程。汉字的演变汉字的演变早期图画早期图画文字文字晚期晚期 甲骨文甲骨文金文金文大篆大篆小篆小篆 隶书隶书草书草书行书行书楷书楷书书法字体书法字体楷书隶书行草小篆东汉末年，书法成为一种艺术东汉末年，书法成为一种艺术魏晋时期，书法字体由篆、隶演变到楷、行、草书魏晋时期，书法字体由篆、隶演变到楷、行、草书书法字体小篆楷书隶书行书草书一、大放光彩的书画艺术一、大放光彩的书画艺术1. 书法书法东晋王羲之成就最高，东晋王羲之成就最高，被称为被称为“书圣书圣”，其代表作为其代表作为兰亭序兰亭序。书圣王羲之书圣王羲之王羲

3、之（王羲之（303361年）年）东晋著名书法家，有东晋著名书法家，有“书书圣圣”之称。其书法兼善隶之称。其书法兼善隶草楷行各体，精研体势，草楷行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作代表作兰亭序兰亭序被誉为被誉为“天下第一行书天下第一行书”。前人。前人评价评价“行书之最，后无来行书之最，后无来者。者。”在书法史上，他与在书法史上，他与其子王献之合称为其子王献之合称为“二二王王”。兰亭集

4、序兰亭集序摹本摹本天下第一行书兰亭兰亭兰亭序兰亭序天下第一行书端秀清新，飘端秀清新，飘若浮云，矫若若浮云，矫若惊龙惊龙 传说山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。王羲之书写的经文，就是黄庭经，绢本，小楷，一百行。 王羲之其他碑帖代表作王羲之其他碑帖代表作楷书楷书 黄庭经黄庭经草书草书 十七帖十七帖题扇桥题扇桥2. 绘画绘画魏晋南北朝时期，魏晋南北朝时期，绘画艺术有较大发展。绘画艺术有较大发展。东晋顾恺之最具代表，东晋顾恺之最具代表，代表作有代表作有女史箴图女史箴图和和洛神赋图洛神赋

5、图。顾恺之顾恺之顾恺之（顾恺之（348348409409年）年）东晋东晋画家画家字长康，小字虎头。今字长康，小字虎头。今江苏无锡人，出身士族江苏无锡人，出身士族。博博学有才气，工诗赋、书法，学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水，时人称之为禽兽、山水，时人称之为“三绝三绝”：才绝、画绝、痴：才绝、画绝、痴绝。谢安深重之，以为绝。谢安深重之，以为“苍苍生以来未之有生以来未之有”。顾恺之与。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合曹不兴、陆探微、张僧繇合称称“六朝四大家六朝四大家”。顾恺之。顾恺之作画，意在传神。其作画，意在传神。其“迁想迁想妙得妙得” “以

6、形写神以形写神”论，论，为中国传统绘画的发展奠定为中国传统绘画的发展奠定了基础。了基础。 女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图洛神赋图洛神赋图洛神赋图洛神赋图 以曹植以曹植洛神赋洛神赋为为脚本，绘曹植于洛水遇宓脚本，绘曹植于洛水遇宓妃的浪漫故事，运笔细劲妃的浪漫故事，运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神，山石、物刻画生动传神，山石、树木和人物的配置比例都树木和人物的配置比例都反映了魏晋画风。反映了魏晋画风。南北朝时期的佛寺、僧尼人数表南北朝时期的佛寺、僧尼人数表佛教盛行佛教盛行魏晋南北朝时期佛教盛行的原因：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因：

7、1、为了摆脱社会动荡带来的苦难，人们纷纷信佛；、为了摆脱社会动荡带来的苦难，人们纷纷信佛； 佛教宣扬佛教宣扬“不修今世修来世不修今世修来世”渲染渲染“未来世界未来世界”的快乐对痛苦中的百姓有一定的诱惑力。的快乐对痛苦中的百姓有一定的诱惑力。2、统治者大力扶持。、统治者大力扶持。 统治者希望佛教成为麻醉百姓的精神鸦片以巩统治者希望佛教成为麻醉百姓的精神鸦片以巩固自己的统治地位，也希望自己死后进入极乐世界。固自己的统治地位，也希望自己死后进入极乐世界。因此，佛教在魏晋时期广泛传播并在南北朝时因此，佛教在魏晋时期广泛传播并在南北朝时期空前盛行。期空前盛行。 南朝思想家范缜的南朝思想家范缜的灭神论灭神

8、论阐述了阐述了 无神论的思想。无神论的思想。 是我国古代思想史是我国古代思想史 上的宝贵遗产。上的宝贵遗产。范缜和范缜和神灭论神灭论 范缜范缜（450515年）南北年）南北朝时期朝时期南朝南朝著名的唯物主义著名的唯物主义思想家思想家、杰出的、杰出的无神论者无神论者。 为坚持真理，不怕威胁利为坚持真理，不怕威胁利诱，不惜放弃高官厚禄，以诱，不惜放弃高官厚禄，以大无畏的英雄气概，与唯心大无畏的英雄气概，与唯心主义宗教神学展开斗争。主义宗教神学展开斗争。 范缜撰写的范缜撰写的神灭论神灭论系系统地阐述了无神论思想。是统地阐述了无神论思想。是我国古代思想史上的宝贵遗我国古代思想史上的宝贵遗产。产。三、辉

9、煌的石窟艺术三、辉煌的石窟艺术代表：代表：山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟云冈石窟云冈石窟龙门宾阳中洞主尊坐佛龙门宾阳中洞主尊坐佛云冈石窟云冈石窟云冈石窟云冈石窟，位于，位于山西大同山西大同西郊西郊17公里处的武周山南麓。公里处的武周山南麓。石窟始凿于石窟始凿于北魏北魏时期，依山开凿，东西绵延一公里，有时期，依山开凿，东西绵延一公里，有窟龛窟龛252个，造像个，造像51000余尊，代表了公元余尊，代表了公元5世纪至世纪至6世世纪时中国杰出的佛教石窟艺术，是中国佛教艺术第一个纪时中国杰出的佛教石窟艺术，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。与河南巅峰时期的经典杰作。与河南龙门石窟龙门石窟、甘肃、甘肃敦煌莫高敦煌莫高窟窟和天水和天水麦积山石窟麦积山石窟并称并称“中国四大石窟群中国四大石窟群”。 龙门石窟龙门石窟龙门石窟，位于河南洛阳南郊的龙门山上。开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2千多个，造像10万余尊。另有碑刻题记2800余品 ，多是魏碑书法艺术的精品。 石窟雕像宏伟精巧，继承了秦汉以来石窟雕像宏伟精巧