鱼我所欲也导学

1、鱼 我 所 欲 也课型：新授课 时间：2012-12-7 主备人：冯春霞 审核：文作鹏学习目标：1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。 2、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。学法指导：在理解文句的基础上，抓住表述作者观点的句子和作者常用的术语加以分析，来剖析作者的“舍生取义”的思想。反复诵读，加深体会文章的内容和文章的气势，从而了解孟子善于论辩的特点。课时安排：2课时一、引读孟子主张性善，他认为人生而具有恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智）。只本文就是从这种理论出发，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。二、自读1、读准下列字音：苟（ ）得 所恶（

2、 ）不辟（ ） 勿丧（ ）耳一箪食（ ） 蹴（ ） 羹（ ）  得我与（ ）乡（ ）为身死而不受 今为（ ）宫室之美为（ ）之三、理读(理解重点字词，疏通课文大意)。（1）生，亦我所欲也，义（ ），亦我所欲也，二者不可得兼( )，舍生而取义者也。 (2)生亦我所欲，所欲有甚于（ ）生者，故（ ）不为（ ）苟得（ ）也。 (3)死亦我所恶（ ），所恶有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。 (4)如使（ ）人之所欲莫甚于生，则（ ）凡可以得生者何不用也？ (5)由是（ ）则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 (6)是故( )所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 (7)非独（

3、 ）贤者（ ）有是（ ）心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（ ）。 四、品读1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的? 这样提出有什么好处？2、文章开头以鱼和熊掌比喻 和 引出中心论点；接着从 面来论证，为了义，可以 ，即使死了，也不做 的事，义重于生；又从 面来论述观点，不义重于死，以有些人的不贪生、不避患再次突出 ，最后得出结论，指出 是人的本性，但只有贤者不丧失罢了。 第二课时学习目标：1、 积累重点词句解释和翻译，理清论证思路。2、 认识孟子“舍生取义”的现实意义。一、复习导入：1、背诵第一段。2、重点词句翻译。二、自读：自译第二段，标出译难之处。三、理读：解释加点的字词，翻译句子。1、呼尔

4、（ ）而与（ ）之，行道之人弗受；蹴尔（ ）而与之，乞人不屑（ ）也。2、万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，万钟于我何加（ ）焉！3、为宫室之美，妻妾之奉（ ），所识穷乏者得（ ）我与（ ）？4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。5、是（ ）亦不可以已（ ）乎？此之谓（ ）失其本心（ ）。四、品读：1、第二段用了什么论证方法？有什么作用？ 2、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 面举例。:赞扬那些 的人。斥责那些 的人告诫人们 的行为是不可取的。3、请举例说明孟子文章语言的特色。 五、延读我们应该如何理解孟子“舍生取义”的观点？请结合历史或现实生活，再给本文补充两个事实论据。 课堂小结课文主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于他人生实践的始终，而一般的人由于受环境的牵制，往往改变初衷。因此，孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时，还应做到“舍生