教育叙事之教育生态学视野下我国课程话语的自主建构

1、教育生态学视野下我国课程话语的自主建构【摘要】创生于 20 世纪 70 年代的教育生态学为课程话语的研究提供了新的视角。本文通过深入探究教育生态学及课程话语的内涵，揭示其蕴含的课程理念，旨在把握教育生态学课程话语脉络，拓宽我国课程话语的研究视野，引发对我国本土课程话语的相关思考。【关键词】教育生态学 ;课程话语 ;自主建构一、课程话语概述课程话语作为一种社会意义的建构，反映了课程领域的地位及专业特殊性。具体来说，课程话语是课程理论研究者和课程改革实践者常用的用来表达课程问题的语言方式、语句方式、核心概念等，是在课程研究领域既已形成的一套专业术语体系。能够被称为课程话语的，一般都具有相对稳定性、

2、广泛认可性及理解性的专业语言。而“话语 ”又恰恰是后结构主义的中心词，具有情境性、过程性、生成性等特征，因此解释课程话语在学理逻辑上将产生矛盾。因此，在后结构主义看来课程领域不存在任何脱离 “课程话语 ”的活动或事件。二、我国课程话语变迁的反思1、课程话语单一，个性化课程话语缺失传统的课程话语准则的核心是“求同存异 ”： “求同 ”是首要的、根本的。个体话语在形成之前，所想的是如何去 “求同 ”，如何把自身纳入公共性课程话语框架之中。由此课程研究在许多情况上也只是为了现成课程话语体系的完善，而不是面向课程实践、课程活动本身去寻求真实的课程领域的现象。课程话语体系忘记了实实在在的个体，专注于公共

3、世界、可见的世界、设计、序列化、实施、评价以及课程材料，忽视了个体对这些材料的体验。2、实践课程话语缺乏课程话语之所以具有研究性，其最重要的价值就在于具有实践的可能性。然而现今的课程话语常常被看作是一个僵硬的符号，剥夺了教师和学生的话语权，更多地则是掌握在课程专家和行政部门的手中，教师和学生无法根据自身的经验来建构课程话语。如今许多课程话语理论性与逻辑性极强，忽视了可理解性和可操作性，使得部分课程话语被束之高台，教师和学生都无法触及。3、本土化程度不高，外来倾向严重大量西方课程话语的涌入，使得我国课程话语一度出现 “失语 ” 现象，对我国本土课程话语造成严重威胁。西方课程话语也是在西方课程实践

4、基础上总结形成的，照搬照抄，必然会造成 “营养不良 ” 情况的发生。以后现代为例，后现代主义课程观反对传统课程中的基础主义和本质主义倾向，主张为课程提供多种可供选择的解释，和中国目前的教育实践相差甚远，只能从整体上遭到暂时拒绝和悬置。三、教育生态学对我国课程话语自主建构的启示1、促进课程话语多元化发展生物多样性是人类生存环境得以保持的先决条件，我国课程话语要实现持续发展，必须要做到多元化。首先，必须摒弃偏见和歧视，将个性化和富有意义相结合，明确对话、协商等理念，重视课程对人发展的重要作用。抛弃主流课程话语、课程话语霸权等的不良影响，让不同的课程话语相互沟通交流、共同发展。其次，将哲学、社会学等

5、其他人文学科的话语方式和思维方式迁移到课程领域，将课程话语置于一个更加开放的环境之中，促进课程理论和课程话语的发展。再次，多种类型的课程话语共同发展。理论层面课程话语、制度层面课程话语以及实践层面课程话语尤其独特的地位和作用，只有处理好这三者之间的关系，促进其协调发展，才能将课程话语的多元化落到实处。2、保持课程话语在实践中实现动态平衡3、加强课程话语本土化建设西方课程话语理论比我国起步早，发展更为完善、成熟，可并不意味着我们对其全盘接受。国情不同、发展轨迹不一、课程目标、价值取向等多种因素都存在巨大差异，要求我们亟需构建本土化课程话语，对国外先进理论只能是为我们所用、合理吸收、有效借鉴。我们

6、没有必要推崇国外的某种先进的课程理论，只有将课程话语同我国课程实践相结合，才是推动课程话语不断向前发展的正确选择。当然，本土化并不是要排斥西方课程理论，只有达成对话关系，才能获得真正的话语权，如果我们仅仅局限在我国狭小的范围内，最终将会处于失语的状态。立足我国课程话语的具体现实问题，既扬弃中国传统课程理论话语，又与世界其他文化体系中的课程理论话语展开真正意义上的对话，在这种 “扬弃 ”和 “对话 ”中构建具有民族文化特色的课程话语。【参考文献】1 伍雪辉， 郭元祥 . 我国课程话语的历史透析 j. 江西教育科研，2007 （2）： 107-110.2 吴鼎福， 诸文蔚 . 教育生态学 m. 南

7、京： 江苏教育出版社，1999 ：138.【作者简介】 出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔

8、日，先帝称之曰“能 ”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下