俞宏标-创新思维与国学智慧

1、创新思维与国学智慧创新思维与国学智慧俞俞 宏宏 标标 浙江大学浙江大学1.1. 什么是创新思维什么是创新思维第一原始创新第一原始创新;第二集成创新第二集成创新;第三在引进消化吸收的基础上再创新。第三在引进消化吸收的基础上再创新。案例案例:“日日”字加一笔，除了白，旦，旧，田，由，甲，申，目字加一笔，除了白，旦，旧，田，由，甲，申，目,电电想一想，还能是什么字？想一想，还能是什么字？还可以是还可以是“中中”字把日字横过来加一笔，成字把日字横过来加一笔，成“中中”字。字。一、思维的创新与培养一、思维的创新与培养汉字是一种典型的象形文字，造字者把他们对世界、人生等的看法与理解融入到那些用于人们交流的

2、文字符号中，籍以此来表达自己的情感与感悟。请说说下面的繁体字想表达什么意思？钱穷贫家宾富贵錢窮貧家賓富貴“錢”繁体为“二戈”争“一金”。从这个设计中我们可以看出在金钱背后浓厚的竞争与残酷。因此似乎可以这么理解，无论在什么时代，对于“金钱”总是与“斗争”联系的。“貧”繁体为“分”下一个“贝”，说明我们在贫的时候是将一分钱扳开来花。“窮”则是“保盖头”下一个“身”与“弓”的组合，这个表明穷的时候我们则将弯着腰做人。因此通过这个比较，“贫”与“穷”的分别则显而易见了。“家”繁体为“保盖头”下一个“猪”。“保盖头”象征着一个家的屋顶。“猪”则表示有一定的财产。因此有屋,再有财产才能称为“家”。“賓”在

3、繁体中为“保盖头”下一个“少”与“贝”的组合。现在大家都希望结识权贵，但是古人却告诉我们，真正的宾客是那些“少贝”的人。对于此大家可以好好想想，不多说了。“富”下面是“田”，因此古人认为真正的富有是对土地的拥有，这是和封建的地主阶级相联系的，但对于现在搞房地产的人来说或者会有更深刻的认识。“貴”是“中”加“一”加“贝”。从这个组合中我们可以看出，“贵”不单单是有钱，更需要有德，即“一”。1 1加加1 1等于几？等于几？ 1+1=?1+1=? 我们的思维方式我们的思维方式-按照数学体系中的规律：“1+1=2”按照中国汉字的效应：“一+一=王”按照一群羊跟另一群羊相加：“1+1=1”我们的情感方式

4、我们的情感方式-一对夫妻相加，生儿育女：“1+1=3”在两捆干草之间，饿死了一头牛，因为它不清楚到底先吃哪一捆！：“1+1=0”吃着碗里的，想着锅里的，结果忘记自己胃口到底有多大，吃胀了，倒底还是吐光了，连本来胃里的东西都被一股脑儿吐光了：“1+1=-1”一颗子弹可能会要你的命，一个大饼可能会救你一条命.1+1=?等我们摆脱万有引力的时候，等我们摆脱万有引力的时候，“1+1=?1+1=?”我们可以肯定，它决不会等于我们可以肯定，它决不会等于“2 2”！论证一：论证一：万有引力的消失，“1”和“1”不会再结合或分开，更不会用简单的符号牵强附会地相加。论证二：论证二：我不清楚是“1+”在前，还是“

5、+1”在前。干草之间，人比牛多了一种选择，人可以不作选择而只在“可能性的世界”里游荡。“假如我愿意，我可以吃掉这捆草”；“假如我愿意，我也可以吃掉那捆草”-种种可能使人获得满足，因而会心甘情愿地饿死，因为我曾经拥有过这两捆草。1+1=?-唉！我算得有点累。 上述例子告诉我们，思想本质上是保守的，人们总是按现有的思维方式和知识范围给自己设定了无形的限制。不敢超越这个边界，也就不能有所创新。 创新思维创新思维就是超越现实障碍的思维，就是不受现成的常规的思路的约束，寻求对问题的全新的独特性的解答和方法的思维。 有一个很著名的九子图思维游戏。在一张白纸上有一个很著名的九子图思维游戏。在一张白纸上有九个

6、如上图排列的棋子。要用首尾相连的直线有九个如上图排列的棋子。要用首尾相连的直线把平面上的九个棋子连起来，通常需要五笔。把平面上的九个棋子连起来，通常需要五笔。（用四笔、三笔呢？）（用四笔、三笔呢？）2 2. 为什么需要创新为什么需要创新画面的上半部分，冰山的尖顶代表创造性工作，包括研画面的上半部分，冰山的尖顶代表创造性工作，包括研究、开发、设计、销售、全球供应链和管理这类工作，都究、开发、设计、销售、全球供应链和管理这类工作，都是由美国在做的；冰山下半部分大量的依靠人力和机器完是由美国在做的；冰山下半部分大量的依靠人力和机器完成的工作，则是由像中国这样的还不发达国家完成的。这成的工作，则是由像

7、中国这样的还不发达国家完成的。这幅图画给我们的震撼与警示不言而喻。幅图画给我们的震撼与警示不言而喻。曾经看到过这样一张曾经看到过这样一张幻灯片幻灯片 3. 3. 创新的价值创新的价值 农业经济时代农业经济时代我们的祖先说：我们的祖先说： 劳动是财富之父，土地是财富之母。劳动是财富之父，土地是财富之母。 工业经济时代工业经济时代我们的父辈说：我们的父辈说： 劳动是财富之父，资金是财富之母。劳动是财富之父，资金是财富之母。 知识经济时代知识经济时代 我们曾经说：我们曾经说： 劳动是财富之父，知识是财富之母。劳动是财富之父，知识是财富之母。 后知识经济时代后知识经济时代今天我们说：今天我们说： 劳动

8、是财富之父，创新是财富之母。劳动是财富之父，创新是财富之母。不同时代不同制度，理论创新、制度创新是创造财富最关键的元素。不同时代不同制度，理论创新、制度创新是创造财富最关键的元素。 第一，要打破思维的障碍。第一，要打破思维的障碍。 首先要打破思维定势，思维定势是怎么产生的呢，一是权威，一是从众。 其次要打破思维惯性。思维惯性是由习惯性思维、传统性思维造成的。 第二，发挥个人创造力。第二，发挥个人创造力。 人天生具有两大能力，创造力与破坏力。有的人创造力很强，有的人破坏力很强。要有自知之明才能扬长避短 。4.4. 创新思维的培养创新思维的培养 第三，要培育宽松的环境。 鼓励创新，宽容失败。 允许

9、改革犯错误，不允许不改革。 第四，要有积极向上，承受挫折的心态。 对待投资亏了一半的两种心态： 完了，只剩一半了！ 没关系，还有一半，留得青山在，不愁没柴烧！二、国学智慧与新理念 1.易经易经预测思想预测思想 又称周易，历来被推崇为“六经之首 大道之源”， 它通过象征天、地、雷、风 水、火、山、泽八种 自然现象八卦形式，推测自然和社会的64种变化 。 周易周易的预测方法和辩证思想的合理性，是的预测方法和辩证思想的合理性，是中华文化的宝贵遗产。中华文化的宝贵遗产。 马克思说：马克思说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜘蛛的活动与织工的活动相似，但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂但是最蹩脚的

10、建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己头脑中把它建成了。在自己头脑中把它建成了。”这是对预测思想的这是对预测思想的形象化解释。形象化解释。 2. 儒家中庸思想儒家中庸思想“善不积善不积,不足以成名；恶不积，不足以灭身。不足以成名；恶不积，不足以灭身。” 案例：富不过三代案例：富不过三代孔子伦理道德核心：仁孔子伦理道德核心：仁 君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。孔子行为准则思想：孔子行为准则思想：“中庸中庸” “以中为用以中为用”、 “执其两端取其中执其两端取其中”。 “无过无不及无过无不及”

11、、“过犹不及过犹不及”。 中庸决策思想有其合理成分，对领导决策来说就是采用稳健的决中庸决策思想有其合理成分，对领导决策来说就是采用稳健的决策方式。策方式。 清初，有位诗赋名家叫周宛云，当时闻其名而拿诗向他请教的人络绎不绝，都以能见他一面、聆听他的教诲而深以为幸。 刚开始，周宛云见别人千里迢迢向他求教，他也就格外尽心，是非曲直，好坏褒贬，一点也不隐瞒。心中以为只有这样，这些求教于我的人才会有收获。谁知这些人拿着诗稿都是兴冲冲而来，经他批评一番之后，一个个垂头丧气而去。时间一长，外间议论宛云老先生的话多了起来：有人说他狂傲，有人说他自以为是，有人说他浪得虚名，有人说他黑白不分，不一而足。 宛云老先

12、生十分后悔，对朋友诉苦说：“我既不想招来别人的怨恨，更不想把他们狗屁不通的诗说成是天下绝作，这样该如何是好？” 朋友淡然一笑，抚慰他说：“你呀！你既不说他们诗好，又不说不好，只说一句话就能对付所有的人了？” -问：什么话？ 宛云老先生豁然开朗，对朋友这一妙招点头称善。 这一天，又有一老头骑着毛驴带着上百卷诗稿前来向他请教，宛云老先生翻了一翻，诗稿一无是处，水平太低，但他改变以前的做法，和颜悦色地问老头：“您做诗到如今多少年头了？”老头颇为自豪感慨地说：“快四十年了啦！”宛云老先生用手拍拍诗稿：“在四十年里竟能作出一百多卷诗来，真是不容易啊！”老头连说：“哪里哪里！”心满意足而去。 一会儿又来了

13、个小孩，拿出三首诗向他求教，他一看全是些“远看一堆灰，近看灰一堆”之类。宛云老先生笑了笑，站起来。用手模着小孩脑袋说：“这么小的年纪，做诗就有章法，真是不容易啊？”小孩一听，欢天喜地拿着诗稿往家中奔去。 小孩刚走，又来了一位生员，拿出准备投考的年诗请宛云老先生指点。老先生点点头，微笑着说：“先生你已取得功名，还如此虚怀若谷，好学不厌，真是不容易啊！”生员乐歪了嘴，向宛云老先生打揖而去。 世上的人都喜欢听好话，宛云老先生开始就不懂得这一点，也不知道用鼓励的话能促进他人求学的兴趣，并导致人们对他的好感。宛云先生朋友的“真不容易”一语多意，可以理解为写得好不容易，也可以理解为你的水平能写出这种诗也就

14、很不容易，还可以说能把诗写得如些糟糕很不容易。但那些自我感觉良好的人当然会把它往好处想，以此激励自己，提高自信心，说不定哪一天成熟的挑子真的被他们摘走。 而宛云老先生也由此得到好名声，只过一个多月，朋友就跑来向周宛云说：“你现在已是英名远扬，有口皆碑啦，外面人人都说：此生不进翰林院，只慕一识周宛云”。3. 道家道家“无为无为”决策思想决策思想 事物正反对立的智慧之道：柔能克刚。 道法自然；大器晚成； “无为而治” “无为而无所为”的决策管理思想老子送别孔子的话： 上善若水 人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？4. 法家法家“法、术、势法、术、势”思想思想 法家是战

15、国时的重要学派法家是战国时的重要学派,韩非是集法家众学说之韩非是集法家众学说之大成者。大成者。 法家决策思想是：以法家决策思想是：以“法法”为中心，为中心，“法、术、法、术、势势”相结合。相结合。 辩证扬弃辩证扬弃 自春秋战国“百家争鸣”以来，中华传统文化的合理性使它具有强大的生命力得以流传至今，虽然现代人们决策时的心理和方式是非常复杂的，不可能单一地套用哪一种古代决策模式，但无数的决策实践都证明，古代的决策观至今仍然影响着现代人的思想观念和决策行动。挖掘中华民族文化中的大智慧，传承、吸纳、创新，重建它的现代价值.这是文化的马拉松。三、领导管理能力创新的建议三、领导管理能力创新的建议1. 1.

16、 关于领导人才关于领导人才 领导人才定位：领导人才定位： 领导人才使命：领导人才使命：发现人才；培养人才；使用人才。发现人才；培养人才；使用人才。 “领导他人，管理自己领导他人，管理自己”！ 杰克杰克韦尔奇韦尔奇2. 2. 关于领导特质关于领导特质第一项第一项好人好人+ +能人的复合能人的复合v 两位大师论好人两位大师论好人季羡林：考虑别人比考虑自己稍多一点季羡林：考虑别人比考虑自己稍多一点王选：考虑别人与考虑自己一样多王选：考虑别人与考虑自己一样多第二项第二项“简单简单”+ +“懒惰懒惰”的复合的复合v 复杂简单转换规律复杂简单转换规律v 勤劳懒惰隔代规律勤劳懒惰隔代规律3. 3. 国学智慧的宏观哲学思维和民本思想与当代科学思维国学智慧的宏观哲学思维和民本思想与当代科学思维化化繁繁为为简简抓抓