第一章马克思主义自然观

1、 人人 物物 万物的本源万物的本源 泰泰 勒勒 斯斯 水水 赫拉克里特赫拉克里特 火火 阿那克西米尼阿那克西米尼 气气 阿那克西曼德阿那克西曼德 无无 限限 者者 毕达哥拉斯毕达哥拉斯 数数 恩培多克勒恩培多克勒 水、火、土、气水、火、土、气 留留 基基 伯伯 原原 子子 和和 虚虚 空空 德谟克里特德谟克里特 原原 子子 柏柏 拉拉 图图 理理 念念 亚里斯多德亚里斯多德 质料、形式、动力、目的质料、形式、动力、目的 伊伊 壁壁 鸠鸠 鲁鲁 原原 子子 卢卢 克克 莱莱 修修 种种 子子年年代代人人 物物著著 作作 生存时间生存时间宇宙起源宇宙起源 主主 要要 思思 想想 文文 献献 先先秦

2、秦史史 伯伯管管 仲仲老老 子子庄庄 子子易经易经惠惠 施施吕不违吕不违前前5 5世纪世纪前前730730645645年年前前6 65 5世纪约前世纪约前370370290290年年约前约前4 42 2世纪世纪前前370-300370-300年年前前290-235290-235年年 金木水火土金木水火土精气精气水水道道道道太太 极极小小 一一太太 一一 先王以土与金、水与火、土杂以百物。先王以土与金、水与火、土杂以百物。 道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。 天道有情有信天道有情有信自本自根。自本自根。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦太极生两仪，两仪生四象，

3、四象生八卦 至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一 道也者，至精也道也者，至精也，谓之太一，谓之太一周语周语郑语郑语管子管子内业内业老子老子42章章庄子庄子大宗师大宗师易经易经吕氏春秋吕氏春秋汉汉魏魏晋晋淮南子淮南子董仲舒董仲舒易纬易纬王王 充充太平经太平经杨杨 泉泉蜚蜚 颐颐葛葛 洪洪前前100100年年27279191年年226226249249年年267267300300年年284284363363年年虚虚 廓廓天天太易太易气气元元 气气气气有有玄玄道始于虚廓，虚廓始于宇宙，宇宙气道始于虚廓，虚廓始于宇宙，宇宙气天者，万物之祖，万物非天不天者，万物之

4、祖，万物非天不有太易，有太初，有太始，有太素。有太易，有太初，有太始，有太素。天地合气，万物自生。天地合气，万物自生。天物始于元气，元乃气包裹天地八方，天物始于元气，元乃气包裹天地八方，所以立天地者，水也，成天地者，气也所以立天地者，水也，成天地者，气也天地至大，富有万物，雷动风行，运化天地至大，富有万物，雷动风行，运化生以有为己分，则虚无，是有之所谓遗者也。生以有为己分，则虚无，是有之所谓遗者也。玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。淮南子淮南子春秋繁露春秋繁露易纬易纬论衡论衡自然自然太平经合校太平经合校物理论物理论崇有论崇有论随随唐唐玄玄 奘奘法法 藏藏柳宗元

5、柳宗元邵邵 雍雍 602602664664年年643643712712年年773773819819年年1011101110771077年年心心 识识心心元元 气气太太 极极外法唯识，心外无法。外法唯识，心外无法。真理非事，事法非理。真理非事，事法非理。本始之芒，诞者传焉本始之芒，诞者传焉惟元气存。惟元气存。自无极而为太极，太极动而生阳。自无极而为太极，太极动而生阳。华厂法界观门华厂法界观门敦皇本坛经敦皇本坛经柳宗元集柳宗元集太极图说太极图说宋宋张张 载载程程 颐颐朱朱 熹熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁1020102010771077年年1032103210851085年年1130113012001

6、200年年1139113911931193年年1472147215281528年年气气天天 理理理理心心 理理心心凡有皆象也，凡象皆气也。凡有皆象也，凡象皆气也。天者，理也；理者，实也、本也。天者，理也；理者，实也、本也。合天地万物而言，只是一个理。合天地万物而言，只是一个理。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。万事万物理，不外于吾心。万事万物理，不外于吾心。张载集张载集二程集二程集朱子语类朱子语类陆九渊集陆九渊集王文成公主书王文成公主书明明王廷相王廷相吕吕 坤坤1474147415441544年年1536153616191619年年气气气气 天地、水、火、万物，皆从元气而

7、化。天地、水、火、万物，皆从元气而化。 天地万物，只是一气聚散，更无别人。天地万物，只是一气聚散，更无别人。内台集答何柏斋造化论内台集答何柏斋造化论坤吟语坤吟语清清黄宗义黄宗义方以智方以智王夫之王夫之戴戴 震震1610161016951695年年1611161116711671年年1619161916921692年年1733173317771777年年心心气气气气气气 盈天地，皆心也。盈天地，皆心也。 盈天地间皆物，一切物皆气所为也。盈天地间皆物，一切物皆气所为也。 阴阳二气，充满太虚，此外更无他物。阴阳二气，充满太虚，此外更无他物。 道、犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道。道、犹行也，气

8、化流行，生生不息，是故谓之道。明儒学案明儒学案天类天类气论气论张子正蒙注张子正蒙注大和篇大和篇孟子字意疏证孟子字意疏证朴素唯物主义自然观朴素唯物主义自然观机械唯物主义自然观机械唯物主义自然观辩证唯物主义自然观辩证唯物主义自然观渊渊源源客观现实而神秘的原始观念德谟克利特的原子论F培根的经验论斯宾诺莎的唯理论法国唯物主义自然观思想德国唯心主义辩证法思想基础基础 整体知识形态的自然哲学 牛顿的经典力学理论19世纪的自然科学理论观观点点无限多样且统一的自然界不断运到和变化的自然界人和动物都来源于自然界自然界是物质的世界物质运动都是机械运到时间和空间是绝对的机械决定论人和自然界相分立自然界是运动的物质世

9、界时间和空间是物质的基本属性和存在方式实践是人类存在的本质和基本方式认识自然界要遵循客观性原则人类和自然界是一体的特征特征直观性、猜测性、思辨性机械性、形而上学性、不彻底性强调实践的作用和意义科学性、彻底革命性缺缺陷陷只能总体解释自然界不能具体说明自然界缺乏科学的逻辑论证自然界是一架机器抹杀物质运动的多样性自然界绝对不变否定辩证地认识自然界方法进步但思想落后作作用用马克思主义自然观思想渊源近代自然科学的理论基础为马克思主义自然观的形成奠定了唯物主义思想基础为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提实现了自然观发展史上的革命性变革为促进科学技术发展提供理论基础和方法指导为自然科学、社会科学和人文科

10、学的融合奠定基础马克思主义自然观形成的标志三三 种种 自自 然然 观观 的的 比比 较较马克思主义自然观发展的三种形态马克思主义自然观发展的三种形态 系统自然观系统自然观 人工自然观人工自然观 生态自然观生态自然观 渊渊 源源赫拉克利特、德谟克利特的系统思想。莱布尼茨、狄德罗、康德、黑格尔的系统思想。马克思恩格斯的系统思想。中国古代哲学家的系统思想。柏拉图、亚里士多德等的“人工客体”等思想。培根、斯宾诺莎等的“人为事物”等思想。康德、黑格尔等的“人为自然立法”等思想。马克思、恩格斯等的“人化自然”等思想。中国古代的“人胜天”和现代的“人工自然”等思想。亚里士多德的人和其他有机体共存于自然界系统

11、的思想。古代中国的“天人合一”思想。马克思和恩格斯的生态思想。 基基 础础 现代系统科学理论科学基础：系统科学、生态科学等。技术基础：现代技术和当代高技术和新技术。现代生态科学 观观点点自然界是简单性和复杂性等辩证统一的物质系统。自然界既存在着又演化着。系统由要素构成并和环境相关联，具有开放性等特点。系统以分叉和突现的方式进行不可逆地演化。开放、远离平衡态、非线性作用和涨落构成系统演化的自组织机制。人类社会以系统的方式存在并和自然界系统发展关联。人工自然界是以天然自然界为基础，通过技术活动创建的具有自然和社会双层属性的自然界。人工自然界的演化遵循天然自然规律及其自身规律。通过创建资源和环境友好

12、型社会，创建生态型人工自然界。生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所在环境构成的开放系统。生态自然界是生态系统构成的自然界。生态自然界是天然自然界和人工自然界相统一的自然界。生态自然界的创建依靠人类与生态系统协调发展，构建和谐社会和建设生态文明。特特点点提出系统存在和演化思想。强调自然界的复杂性与简单性、生成性与构成性、线性和非线性的辩证统一。突出人类和自然界的系统关系。强调实践的作用和意义。主张人工自然界和天然自然界的和谐统一。强调科学技术与自然及社会的协调发展。强调人类和其他生命体和非生命体的和谐统一。意意义义发展马克思主义物质观、运动观和时空观。发展了马克思主义自然认识论和方法论实现了马克思主义自然观、历史观和价值观的辩证统一拓展了天然自然观的研究领域。促使马克思主义自然观成为能动和实践的自然观促使马克思主义自然观成为既反映天然自然界又反思人工自然界的自然观突出马克思主义自然观的革命性、科学性特征丰富了马克思主义自然