鱼我所欲也汇总

1、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。 (孟子孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。 (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。翰，还有后来人。 (夏明翰夏明翰) 读名言读名言,谈体会谈体会生为尊严，生为自由生为尊严，生为自由生为名声，生为正义生为名声，生为正义 孟子孟子，名轲名轲，字子舆，字子舆，战战国时国时邹人

2、。是邹人。是儒儒家继孔子之家继孔子之后又一位重要的代表人物，后又一位重要的代表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出了孔子的思想，他提出“民民贵君轻贵君轻”、反对掠夺性战争、反对掠夺性战争等主张。等主张。 为此，他到各国去游说诸为此，他到各国去游说诸侯，反对侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁仁政政”、“王道王道”。“性善论性善论”的要点：的要点： (1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不

3、善。水无有不下。下也。人无有不善。水无有不下。” (2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 字音字音 不不为为苟得也苟得也wi 为为宫室之美宫室之美为为之之wi wi所所恶恶莫甚于死者莫甚于死者w箪箪 dn乡乡 xing 羹羹gng 蹴蹴 c妾妾qi停顿及重音停顿及重音 如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生

4、莫甚于生 使使人之所恶人之所恶莫甚于死莫甚于死乡乡为身死而不受为身死而不受 今今为宫室之美为宫室之美为之为之 是是亦不可以已乎亦不可以已乎 朗读课文，整体感知朗读课文，整体感知鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。好牺牲生命而选取大

5、义了。生命生命大义大义舍弃舍弃译文：译文： 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须必须舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，比喻论证，提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 生命是我所喜爱的，但

6、我所喜爱的还有胜过生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。亡的事，所以有灾祸我不躲避。译文：译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？灾祸的

7、坏事，哪一桩不可以干呢？译文：译文：没有没有采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。 通过这种方法通过这种方法因此，由此可见因此，由此可见译文：译文：不仅仅不仅仅这种思想这种思想不丧失不丧失“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非

8、之指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。心等这些善心。 为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。孟子主张人性是善的。“人之初，性本善人之初，性本善”。但是。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。天良）。 分析第一部分分析第一部分舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 比喻论证比喻论证舍生而取义舍生而取义 正面正面论证论证反面反面论证论证“甚于生者甚于生者” “义义”； “甚于死者甚于死者” “不义不义” 凡可以得生者何凡可以得生者何不用也

9、？不用也？凡可以避患者何不凡可以避患者何不为也？为也？所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死论点论点论证论证非独贤者有是心非独贤者有是心也，人皆有之也，人皆有之.人人都有向人人都有向善之心，善之心， 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。译文：译文：（可是有的人）见了（可是有的人）见了“万钟万钟”的优厚俸禄却不辨是否合的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，

10、优厚的俸禄对我有什么好处呢乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？激我吗？译文：译文：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

11、这种做法不是可以让它停止了吗？感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。译文：译文：举举 例例 论论 证证（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 舍生取义舍生取义（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人

12、乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻比喻论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？思考、讨论思考、讨论： 在几千年前，孟子就提在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验

13、，我们应当做出怎样的选择呢应当做出怎样的选择呢? 大爱至善唐山大爱至善唐山13位农民位农民 宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。 2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到位农民除夕租了辆中巴车，顶风

14、冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫他们的义举充分诠释了什么叫“勇为勇为”。颁奖词颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们善良和倔强的

15、行动，告诉了我们“兄弟兄弟”的含义。的含义。普通人的大爱普通人的大爱 这就是爱这就是爱 韩惠民韩惠民 34 34年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。月瑛瘫痪了。 照顾吴月瑛照顾吴月瑛3 3年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。痴情

16、所打动。19801980年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。月瑛身边的又多了一个人。 韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到我们一定会守护你，照顾你到老！老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水 一段相知带来一个汉子一段相知带来一个汉子3434年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。

17、同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。颁奖词颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，伟的殿堂，3434年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情六、虚词六、虚词 之：之：v助词助词v行道之人弗受行道之人弗受v此之谓失其本心此之谓失其本心v如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生v代词代词v呼尔而与之呼尔而与之v人皆有之人皆有之v今为宫室之美为之今为宫室之美为之的的宾语提前，这宾语提前，这不译不译他他指羞恶之心指羞

18、恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事v于：介词于：介词v所恶有甚于死者所恶有甚于死者v万钟于我何加焉万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于v为：为：v介词介词v乡为身死而不受乡为身死而不受v今为宫室之美而为之今为宫室之美而为之v动词：动词：v今为宫室之美而为之今为宫室之美而为之v故不为苟得也故不为苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做v则：则：v连词连词v万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之v由是则生而有不用也由是则生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就v而：而：v连词连词v舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也v由是则生而有不用也由是则生而有不用也v呼尔而与之呼尔而与之v万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之v乡为身死而不受乡为身死而不受v今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就 比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1 1、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也蹴尔而与之，乞人不屑也2 2、呼尔而与之，行道之人弗受、呼尔而与之，行道之人弗受 由