经典建筑分析-风之教堂

1、 日本兵库县日本兵库县 引神户六甲山教堂引神户六甲山教堂（1985-19861985-1986）又名）又名“风之教堂风之教堂”。 教教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑，教堂的大海景观。出于对地形的考虑，教堂呈呈“凹凹”字形，包括正厅、钟塔、字形，包括正厅、钟塔、“风风之长廊之长廊”以及限定用地的围墙。以及限定用地的围墙。 “ “风风之教堂之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。力作。安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，也是一位从未接受

2、过正统的科班教育，完全依靠本人的才华也是一位从未接受过正统的科班教育，完全依靠本人的才华禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在禀赋和刻苦自学成才的设计大师。在3030多年的时间里，他创多年的时间里，他创作了近作了近150150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界界“诺贝尔奖诺贝尔奖”之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大奖。安藤亦开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的奖。安藤亦开创了一套独特、崭新的建筑风格，以半制成的厚重混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设厚重混凝土，以及简约的几何图案，构成

3、既巧妙又丰富的设计效果。安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计效果。安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。他的突出贡献在于创造性地融合了东计带来划时代的启迪。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空间情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教安藤忠雄还是哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学的客座教授和东京大学教授，其作品和理念已经广泛进入世界各个着授和东京大学教授

4、，其作品和理念已经广泛进入世界各个着名大学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。名大学建筑系，成为年轻学子追捧的偶像。立面图，剖面图基地平面基地平面 从基地平面图来看，两个呈从基地平面图来看，两个呈“凹凹”字的部分首尾相接。字的部分首尾相接。一是教堂主体，另一个功能类似于过道，根据游客的描一是教堂主体，另一个功能类似于过道，根据游客的描述，风之教堂坐落于海拔述，风之教堂坐落于海拔800800米的临海峭壁之上，穿过米的临海峭壁之上，穿过狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙，狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林一面是矮墙，而另一面是浓密的灌木。入口前面的花园没有太多的通而另一面是浓密的灌木

5、。入口前面的花园没有太多的通常的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。常的处理手法，只有草坪和边缘处的树。仍然看不到海。然后便进入然后便进入“风之长廊风之长廊”的入口。的入口。 这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体这个通道式的部分似乎显得相当普通，然而与主体呈呈3030度的特征，使得沿阶而上的人，得以顺利地在运动度的特征，使得沿阶而上的人，得以顺利地在运动中观察中观察“风之长廊风之长廊”的形体。通过这的形体。通过这“第四度空间第四度空间”对对于建筑印象油然而生，不待堆叠穿斫、测量推度，自然于建筑印象油然而生，不待堆叠穿斫、测量推度，自然涌现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏涌

6、现，随着视线的游动，感受到音乐般的节奏把物把物象之美转化为意境之美的生命体悟。象之美转化为意境之美的生命体悟。 另一个特征，就是路线的相似。在长长的廊道尽头，风之教堂正厅的入口被设计成一个180度转向的曲折入口，这一点同样可以在上山的这条路径上找到呼应，如同反复出现的主题，一张一弛，具有轻快的韵律感。风之长廊风之长廊 “墙体剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律原生的风景是一种隐藏在黑暗之中的意识，是一束在深度中逐渐消失的光线，是一种冰冷的触觉，是在幽暗空间中另人恐惧的柱列。从柱列中发出的笑声，回应着昏暗、摇曳的光线。” 安藤忠雄 连廊为直筒形，尽端意外地径直通向峭壁与海，而是在近尽头右侧门以一种

7、非常隐讳的方式连接教堂主厅大气的联通手法、用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差（下降），拉长了时空距离，模糊了尺度感。海风贯穿而过，沁人心脾“风之教堂”由此得名。 风之长廊不能简单将之定义为通道，因为它具备柱列的元素。 柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有相当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐但是由于磨砂玻璃的半透处理，大大削弱了光影的眩晕感。另外，安藤曾经为了避免柱子对空间单纯性的干扰而将墙做到与柱子等厚。做这样的取舍，却在另一方面戏剧般的增加了通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份敬畏与思考。 区别于普遍意义上的教

8、堂人们常在正厅内十字架前获得灵魂的救赎，六甲山礼拜堂则不仅仅局限于主体部分，在这“风之长廊”你依旧能够体验到宗教的狂热。不过前者趋于神秘主义和纪念性，后者则更加符合东方自然审美的趣味。 影之十字影之十字 通过连廊，步下楼梯，右转90度，打开钢门，便进入了正厅。主体部分包含2个6.5米直径的概念球体，构成了大师心中的“纯粹空间”。再转90度，便能直面圣坛因为受地形、植被限制导致的一个180度转向的教堂入口。入口运动路线的曲折，与长廊直截了当的简洁表达形成鲜明反差，丰富了空间形式。 内部空间最值得注意的是引入光线的表达方法。如果与大阪茨木教堂的“光之十字”比对，也许我们可以将六甲山的落地窗戏称为“

9、影之十字”前者以光线从缝隙中倾泻制造神迹，后者则意欲通过分割投影达到同样的效果。 结构与材料分析结构与材料分析“风之长廊”：总长达40米，由一系列2.7米见方的混凝土构架组成。顶棚由玻璃天窗和“H”型联系梁构成1/6圆拱状顶。 连接：楼梯（向下） 正厅：钢门，以素混凝土墙面围合。 塔楼：方柱型混凝土构筑。 后院：90度墙体。主要材料：清水混凝土（特点在于：拆掉模版后的混凝土表面没有一般混凝土表面的粗糙、窝麻面、夹渣、锈斑和气泡，保有光滑而细致的材质。）形式形式 凹字形在设计定点时，保持原有自然形态的考虑。 单纯的几何体体量不同立方体的组合，错落有致。空间处理都没有止于单纯，而是用一些处理手法在其中产生缝隙，并引入自然因素使之成为视觉中心“光之十字”利用光线把人引入神的领域，“影之十字”则通过一面大玻璃窗引入室外斜坡的绿茵来塑造空间的个性。 复杂的空间序列通过处理，从一系列视野阻隔的空间穿过后最终感觉到教堂的豁然开朗，使得一个尺度并不大的教堂也能够产生单纯体量的震撼力。结语 风之教