有子之言似夫子讲述

1、有子之言似夫子有子之言似夫子礼记檀弓上2010-4-121主讲人：邓思语主讲人：邓思语礼仪之邦礼仪之邦“礼礼”是制度、规则和一种社是制度、规则和一种社会意识观念；会意识观念；“仪仪”是是“礼礼”的具体表现形式，它是依据的具体表现形式，它是依据“礼礼”的规定和内容，形成的的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。一套系统而完整的程序。礼，是维护古代道德规范的重要工具。礼，是维护古代道德规范的重要工具。礼记礼记 礼记礼记 开宗明义：开宗明义：“道德仁义，非礼不道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼礼不决。君臣、上

2、下、父子、兄弟，非礼不定。不定。宦学宦学事师，非礼不亲。班朝治军，事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成庄。给鬼神，非礼不成庄。”2010-4-123等级森严等级森严“三礼三礼” 周礼周礼、仪礼仪礼和和礼记礼记是三部是三部汇集我国传统礼乐文化的典籍，涉及我汇集我国传统礼乐文化的典籍，涉及我国周代和春秋战国时期的政治制度、社国周代和春秋战国时期的政治制度、社会思想、伦理观念等诸多方面。会思想、伦理观念等诸多方面。“三礼三礼”周礼周礼周代政治制度。周代政治制度。仪礼仪礼社会成员规范。社会成员规范。礼记礼记论述论述“礼礼”的

3、理论。的理论。仪礼仪礼 仪礼仪礼，又称，又称礼礼、礼经礼经、士士礼礼，是中国最早关于礼仪的典籍。，是中国最早关于礼仪的典籍。仪礼仪礼大致形成于西周末春秋初，相传由孔子编定大致形成于西周末春秋初，相传由孔子编定为十七篇。被称为为十七篇。被称为“本礼本礼”。是维系调谐人。是维系调谐人与人之间交往活动的一整套礼仪制度，涉及与人之间交往活动的一整套礼仪制度，涉及人生婚丧嫁娶与贵族间社会交往或外交活动人生婚丧嫁娶与贵族间社会交往或外交活动的礼仪，系统而完备。的礼仪，系统而完备。文字艰涩，内容枯燥文字艰涩，内容枯燥周礼周礼 周礼周礼共有六篇，本名为共有六篇，本名为周官六篇周官六篇，相传，相传为周公所作，后

4、来因书名与为周公所作，后来因书名与尚书尚书周官篇周官篇相混，改为相混，改为周官经周官经。主要搜集了周王朝及。主要搜集了周王朝及各诸侯国官制，是根据儒家的理想治国方案加各诸侯国官制，是根据儒家的理想治国方案加以增减汇编而成的。以增减汇编而成的。六篇：天官、地官、春官、夏官、六篇：天官、地官、春官、夏官、 秋官、冬官秋官、冬官礼记礼记礼记：是研究中国古代社会情况、礼记：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。典章制度和儒家思想的重要著作。礼记礼记简介简介 礼记礼记，西汉，西汉戴圣戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共编纂而成，共49篇。篇。十

5、三经十三经之一。是战国以后及西汉时期之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会社会、政政治治、伦理伦理、哲学哲学、宗教宗教等各个方面，其中等各个方面，其中大学大学中庸中庸礼运礼运等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为名学者郑玄为小戴礼记小戴礼记作了出色的注解，后来这个本作了

6、出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、，加上论语、尔雅尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书，为士者必读之书2010-4-129礼记礼记是一部儒家经典著作，是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，是它在经学中的地位早有定论，是七十子后学者和汉代学者所记。七十子后学者和汉代学者所记。主要记录孔子和弟子等人

7、之间的主要记录孔子和弟子等人之间的问答，阐述了儒家修身作人的准问答，阐述了儒家修身作人的准则则。是一部儒学杂编，其内容广。是一部儒学杂编，其内容广博，涉及政治制度、社会组织、博，涉及政治制度、社会组织、历法地理、道德规范、生活礼俗历法地理、道德规范、生活礼俗等方面，是研究我国古代社会特等方面，是研究我国古代社会特别是先秦社会发展状况的重要资别是先秦社会发展状况的重要资料。料。礼记分为两种：礼记分为两种：大戴礼记大戴礼记，一共，一共8585篇，是汉代戴德所篇，是汉代戴德所选编。选编。小戴礼记小戴礼记，一共，一共4949篇，是汉代戴圣所篇，是汉代戴圣所选编。选编。礼记礼记的主要思想内容的主要思想内

8、容 （一）阐述儒家的政治理想及以礼治世的（一）阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张政治主张 （二）恪守中道的人生哲学与修身治国的（二）恪守中道的人生哲学与修身治国的政治抱负政治抱负 （三）尊师重教的教育理论及以乐教化的（三）尊师重教的教育理论及以乐教化的文艺思想文艺思想 （四）礼的精神与礼仪的意义（四）礼的精神与礼仪的意义 有子之言似夫子有子之言似夫子礼记檀弓上2010-4-1213 有子（有子（1）问于曾子曰：）问于曾子曰：“问丧（问丧（2）于夫）于夫子乎？子乎？”曰：曰：“闻之矣：闻之矣：丧欲速贫，丧欲速贫，死死欲速朽欲速朽。”有有子曰子曰：“是非君子之言也是非君子之言也。”曾子曰：曾子

9、曰：“参（参（3）也闻诸夫子也。）也闻诸夫子也。”有子又曰：有子又曰：“是非君子之言也。是非君子之言也。”曾子曰曾子曰：“参也与参也与子游子游闻之。闻之。”有子曰：有子曰：“然（然（4）。然则夫子有为言之（）。然则夫子有为言之（5）也。）也。2010-4-1214 有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”2

10、010-4-1215 曾子曾子以斯（以斯（6）言告言告于子游。子游曰：于子游。子游曰：“甚甚（7）哉，有子之言似夫子也！）哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子昔者，夫子居于宋，见桓司马（居于宋，见桓司马（8）自为）自为石椁石椁（9），），三年而不成。夫子曰：三年而不成。夫子曰：若是其靡（若是其靡（10）也，死不如也，死不如速朽速朽之愈（之愈（11）也。）也。死之死之欲速朽欲速朽，为桓司马言之也。，为桓司马言之也。南宫敬叔南宫敬叔（12）反（）反（13），必载宝而朝。夫子曰：），必载宝而朝。夫子曰：若是其货（若是其货（14）也，丧不如速贫之愈也。）也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔言之也。丧之

11、欲速贫，为敬叔言之也。”2010-4-1216 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”2010-4-1217 曾子以子游之言告于有子。有子曰：曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然然！吾固曰非夫子之言也。！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：曾子曰：“子子

12、何以知之？何以知之？”有子曰：有子曰：“夫子制（夫子制（15）于）于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之（速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之（16）荆，盖先之以荆，盖先之以子夏子夏，又申（，又申（17）之以）之以冉有冉有。以斯知不欲速贫也。以斯知不欲速贫也2010-4-1218 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子

13、夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”2010-4-1219 本文记叙的是孔子的弟子对本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，丧欲速贫，死欲速朽死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；行分析；曾子曾子则是句句照搬，孤立、片面则是句

14、句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。很大的借鉴作用。2010-4-1220文言现象文言现象 通假字 古今字 特殊句式 2010-4-1221 介宾后置 宾语前置判断句通假字： （1）问丧于夫子乎：问通“闻”2010-4-1222古今字：古今字： （1）南宫敬叔反：反同“返” （2）见桓司马自为石椁：椁同“槨”介宾后置：介宾后置： （1）有子问于曾子曰 （2）问丧于夫子乎 （3）问诸夫子也 （4）昔者夫子居于宋 （5）夫子制于中都 （6）盖先之以之夏 （7）又申之以冉有2010-4-1223诸：诸：合成词。代词合成词。代词“之之”和介词和介词“于于”的合音的合音(或语气词或语气词“乎乎”的合音）的合音）诸诸=“之于之于”；由于介词；由于介词“于于”需要出现宾语构成介宾短语需要出现宾语构成介宾短语作补语。作补语。诸诸=“之乎之乎”；由于；由于“乎乎”是是句末疑问语气词，故句末疑问语气词，故“诸诸”出现在句末。出现在句末。宾语前置：宾语前置： （1）见桓司马自为石椁2010-4-12242010-4-1225判断句：判断句： （1）