夜归鹿门歌(定)

1、 王维王维( (公元公元689-689-公元公元740)740)，本名浩，字浩然，本名浩，字浩然，号孟山人号孟山人。襄州襄阳。襄州襄阳( (今湖北襄樊今湖北襄樊) )人，世称人，世称孟襄孟襄阳阳。因他因他未曾入仕，又称之为未曾入仕，又称之为孟山人孟山人。生当盛唐，。生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。4040岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。一生经历比较名动公卿，一座倾服，为

2、之搁笔。一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分简单，他诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分为五言短篇，为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。多属于诗人的自我表现。诗人简介诗人简介 地位： 盛唐山水田园诗派第二掌门人，与第一掌门人王维并称“王孟”。以其籍贯襄阳，故世称“孟襄阳”；以其一生未仕， 隐居鹿门山，故世又称“孟山人”。 生平： 少有大志，然仕途潦倒困顿，以隐士终身。孟浩然v人格：人格：v 洁身自好，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；洁身自好

3、，淡泊名利；刚直不阿，卓然独立；独善其身，清白高尚。独善其身，清白高尚。 诗歌：诗歌：体裁：体裁：擅长五绝和五律。擅长五绝和五律。 题材：题材：山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。山水田园之美，隐居之乐，羁旅之愁。语言：语言：清淡质朴，含蓄隽永。清淡质朴，含蓄隽永。 风格：风格：清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。清远幽美，自然平淡，超凡脱俗。诗集：诗集： 孟浩然集孟浩然集v山水田园诗的祖宗：山水田园诗的祖宗：陶渊明陶渊明 东晋东晋 v山水田园诗的继承者：山水田园诗的继承者：谢灵运谢灵运 南朝南朝宋宋 v盛唐山水田园诗主力阵容：盛唐山水田园诗主力阵容： 王维、孟浩然、裴迪、王维、孟浩然、裴迪、 储光羲

4、、常建等。储光羲、常建等。 热爱自然，喜爱山水田园美景；热爱自然，喜爱山水田园美景； 淡泊名利，与世无争，追求自由闲适生活淡泊名利，与世无争，追求自由闲适生活 憎恶黑暗现实，不愿同流合污，保持高洁憎恶黑暗现实，不愿同流合污，保持高洁人格人格 仕途失意，用山水田园美景慰藉心灵仕途失意，用山水田园美景慰藉心灵山水田园诗的主题山水田园诗的主题背景背景v 鹿门鹿门，即鹿门山，在湖北襄阳，即鹿门山，在湖北襄阳，汉末著汉末著名名隐士庞德公隐士庞德公因因拒绝征辟拒绝征辟，携家眷隐居鹿门，携家眷隐居鹿门山，从此鹿门山就成了山，从此鹿门山就成了隐逸圣地隐逸圣地。孟浩然。孟浩然4040岁赴长安岁赴长安求仕不遂求仕

5、不遂，游历吴越数年后返乡，游历吴越数年后返乡，决心追寻先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟决心追寻先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处。这首诗是一住处。这首诗是孟浩然孟浩然决心隐居绝意仕宦决心隐居绝意仕宦时时写的。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐写的。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰性质的别业，所以题曰“夜归鹿门夜归鹿门”，虽有，虽有纪实之意纪实之意，而主旨却在标明这首诗是而主旨却在标明这首诗是歌咏归歌咏归隐的情怀志趣隐的情怀志趣。 夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门

6、月照开烟树，忽到庞公栖隐处。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 七律七律盛唐盛唐 孟浩然孟浩然夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。改成这样可以么？夜归鹿门歌夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。 七

7、律七律盛唐盛唐 孟浩然孟浩然展开联想，读出诗情展开联想，读出诗情1、江边是什么样的景象？、江边是什么样的景象？2、山中是什么样的景象？、山中是什么样的景象？3、作者是喜欢江边景还是山中景？、作者是喜欢江边景还是山中景？从哪些地方可以看出？从哪些地方可以看出？1、江边有人来人往的喧嚣；、江边有人来人往的喧嚣；2、江边有小贩的叫卖；、江边有小贩的叫卖；3、江边有讨价还价的争执；、江边有讨价还价的争执；4、江边有红尘的离愁别恨；、江边有红尘的离愁别恨；5、江边有、江边有悠然的钟声悠然的钟声-山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声尘杂的人声-世俗的世俗的杂乱和喧嚣杂乱和喧嚣 两相对照，两相对照，唤

8、起联想：诗人在船上唤起联想：诗人在船上闲望沉闲望沉思思的神情隐然可见。的神情隐然可见。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 ？世俗的喧嚣世俗的喧嚣 世人回家世人回家钟声的悠然钟声的悠然 我归鹿门我归鹿门归心似箭归心似箭潇洒超脱潇洒超脱 两种归途两种归途 两种选择两种选择 对比对比 表现出诗人表现出诗人对隐逸生活的向往对隐逸生活的向往以及怡然自得的心情以及怡然自得的心情山中有悠然的钟声；山中有悠然的钟声；山中有朦胧的月光；山中有朦胧的月光；山中有烟云缭绕的树木；山中有烟云缭绕的树木；山中有开在岩石上的门；山中有开在岩石上的门；山中有松林

9、间的小路；山中有松林间的小路；山中有远离红尘的隐士山中有远离红尘的隐士鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 夜登鹿门山，到庞公栖隐处，夜登鹿门山，到庞公栖隐处，感受隐逸感受隐逸之妙。之妙。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 诗人诗人彻底领悟彻底领悟了了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真谛，的妙趣和真谛，躬身实践躬身实践了庞德了庞德公的道路和归宿。公的道路和归宿。 在这个天地里，在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林与尘世隔绝，惟山林是伴，是伴，只有他孤独一只有他孤独一人寂寞地生活着。人寂寞地生活着。诗人形象诗人形象神情神情情感情感对隐逸生活的喜爱对隐逸生活的喜爱欣喜欣喜 沉醉沉醉 迷恋迷恋夜归鹿门歌夜归鹿门歌

10、山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥。岩扉松径长寂寥。惟有幽人自来去。惟有幽人自来去。渔梁争渡渔梁争渡动动热闹喧哗热闹喧哗尘世生活尘世生活鹿门隐居鹿门隐居静静宁静寂寥宁静寂寥隐居生活隐居生活两个场景两个场景黄昏江景图黄昏江景图月夜山景图月夜山景图v下面请同学们边读边思考：v诗中所写诗中所写 “夜归夜归”的的“归归”途途实际上是在写什么？实际上是在写什么？v诗中所写：诗中所写：从从日落黄昏日落黄昏到到月悬夜空月悬夜空从从汉江舟行

11、汉江舟行到到鹿门山途鹿门山途v实质上是：实质上是：从从尘杂世俗尘杂世俗到到寂寥寂寥隐逸隐逸的道路。的道路。 诗中所写：诗中所写： 从日落黄昏到月悬夜空从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途从汉江舟行到鹿门山途实质上是：实质上是： 从从尘杂世俗尘杂世俗到到寂寥自然寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的失落、但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。无奈和惆怅。把握诗歌的意境把握诗歌的意境 诗中首先描绘了江边傍晚山寺不时传诗中首先描绘了江边傍晚山寺不时传来悠然的钟声，渡口人们抢渡回家的喧来悠然的钟声，渡口人们抢渡回家的喧闹的动态景象。诗人在船头凝望沉思闹的动态景象

12、。诗人在船头凝望沉思一叶扁舟飘然归向鹿门。接着又描绘一叶扁舟飘然归向鹿门。接着又描绘了一幅朦胧的山树在皎洁的月光照耀下，了一幅朦胧的山树在皎洁的月光照耀下，显得格外美妙。而岩穴的山门和松间的显得格外美妙。而岩穴的山门和松间的小路也显得格外寂寥幽静，诗人陶醉了。小路也显得格外寂寥幽静，诗人陶醉了。整首诗营造出的意境。表达整首诗营造出的意境。表达了诗人了诗人 的情感。的情感。 屏弃世俗生活而安于孤独隐逸屏弃世俗生活而安于孤独隐逸幽美恬淡幽美恬淡 隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也

13、有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望心情幽雅，充满了幻想和期望清川带长薄，车马去闲闲。清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。迢递嵩高下，归来且闭关。王维王维 (701 (701 761) 761) ，字摩诘，人称，字摩诘，人称“诗诗佛佛”, ,太原祁太原祁 ( (

14、今山西祁县今山西祁县 ) ) 人。人。v王维是盛唐王维是盛唐山水田园诗派山水田园诗派代表诗人之一。代表诗人之一。v与孟浩然齐名，世称与孟浩然齐名，世称“王孟王孟”。v他多才多艺，诗歌之外，兼善散文、音乐、书法、他多才多艺，诗歌之外，兼善散文、音乐、书法、绘画，尤以绘画见长，被推为绘画，尤以绘画见长，被推为“南宗南宗”山水画之祖。山水画之祖。苏轼苏轼也曾说：也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。画，画中有诗。”v官至尚书右丞，故世称官至尚书右丞，故世称王右丞王右丞。v有有王右丞集王右丞集。 清川带长薄，车马去闲闲清川带长薄，车马去闲闲 清澈的河川环绕

15、着一片长清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。样从容不迫。 望中景色和车马动态，都望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时反映出诗人归山出发时安详安详闲适闲适的心境。的心境。流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 体现诗人归山开始时体现诗人归山开始时悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己归归隐的坚决态度；隐的坚决态度；“暮禽暮禽”含含“鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还”之意，流露出之意，流露出自己退隐的原因是自己退

16、隐的原因是对现实政治的失望厌倦。对现实政治的失望厌倦。流水如有意，暮禽相与还流水如有意，暮禽相与还 并非泛泛写景，而是并非泛泛写景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情。的感情。 表面上是写表面上是写“水水”和和“鸟鸟”有情有情好好像在和诗人结伴而归，像在和诗人结伴而归，其实还是写作者其实还是写作者自己自己有情。有情。荒城临古渡，落日满秋山荒城临古渡，落日满秋山 两句十个字，写了四种景物，构成了一幅两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季节、时间、地点特征的图画具有季节

17、、时间、地点特征的图画 傍晚野外的秋景图。傍晚野外的秋景图。迢递嵩高下，归来且闭关迢递嵩高下，归来且闭关 归山过程的归山过程的终结终结，点出题目中的，点出题目中的“归归”字。字。 “闭关闭关”，不仅指关门的动作，且含有，不仅指关门的动作，且含有闭门谢闭门谢客客之意。表示要之意。表示要与世隔绝，不再过问社会人事与世隔绝，不再过问社会人事感情趋向感情趋向冲淡平和冲淡平和 。v辞官归隐嵩山途中所作，通过辞官归隐嵩山途中所作，通过描写描写途中所见景色途中所见景色，抒写作者，抒写作者细微复杂的心情细微复杂的心情。v退隐是一件退隐是一件闲适闲适的事，流水、的事，流水、归鸟也同我回来隐居的心情一归鸟也同我回

18、来隐居的心情一样。样。v回来了，闭门谢客，余生回来了，闭门谢客，余生清闲清闲，何等何等自自在。在。v但是作者也透露了一丝但是作者也透露了一丝失意、失意、无可奈何无可奈何的情绪，荒城、古渡、的情绪，荒城、古渡、落日、落日、秋山全带秋山全带凄凉凄凉之意。之意。 景中有情，情景交融。景中有情，情景交融。v随着作者把归山途中的景色有层随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：一步步变化： 出发时出发时安详从容安详从容，途中一度途中一度凄清悲苦凄清悲苦，最后，最后恬静淡恬静淡泊。泊。 比较孟浩然比较孟浩然夜归鹿门歌夜归鹿门歌 与王维与王维归嵩山作归嵩

19、山作异同。异同。 都写归隐途中的景色和心境。都写归隐途中的景色和心境。 人与自然在精神上高度契合，景人与自然在精神上高度契合，景 物和感受诗意地结合在一起，全诗是物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑然天成的整体，恬淡、优美。浑然天成的整体，恬淡、优美。 同同2. 孟诗孟诗整个诗境显得平淡自然、优美整个诗境显得平淡自然、优美 恬淡、脱尽尘世烟火。恬淡、脱尽尘世烟火。 异：异：王诗王诗意境充满变化：归山之始的悠然意境充满变化：归山之始的悠然自得，归隐途中的黯淡凄凉，归到嵩自得，归隐途中的黯淡凄凉，归到嵩山的恬静澹泊山的恬静澹泊 。1. 孟诗着墨轻淡，多用白描，比孟诗着墨轻淡，多用白描，比王诗更显淳朴；王诗王诗更显淳朴；王诗“诗中有诗中有画画”，色彩光泽更为丰富。，色彩光泽更为丰富。相同点：相同点： 王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。王孟的诗歌都表现出隐逸生活的恬淡。不同点：不同点： 孟诗孟诗中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的超脱与中夹杂了尘世的喧嚣突出自己的超脱与潇洒，幻想和期望；孟诗用白描，着墨清淡。潇洒