高中文言文18个虚词整理

1、文言文18个虚词整理示例1.以：介词把；用；拿糅以为轮劝学愿以十五城请易璧。廉颇蔺相如列传敢以烦执事烛之武退师介词依据，凭借；按照苟以天下之大，下而从六国破亡之故事六国论不然，籍何以至此？鸿门宴蔺相如徒以口舌为劳廉颇蔺相如列传介词表原因，因为，由于以其无礼于晋烛之武退师以相如功大，拜为上卿廉颇蔺相如列传王岂以一璧之故欺邪？廉颇蔺相如列传卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。五人墓碑记介词在+时间、处所 余以乾隆三十九年十二月登泰山记介词相当于"与，译为“和”"跟"“带领等滔滔者，天下皆是也，而谁以易之论语连词相当于“而，表示并列、修饰、承接或递进关系樊哙侧其盾以撞鸿门

2、宴必竭诚以待下谏太宗十思疏连词表示目的，来，用来，以致，以便故为之文以志始得西山宴游记word举所佩玉玦以示之者三鸿门宴还军霸上，以待大王来鸿门宴如此思知足以自戒谏太宗十思疏连词和“上”下“东“西等连用，表示时间、方位、数量的界限召有司案图，指从此以往十五都予廉颇蔺相如列传动词认为，以为以为但凡州之山水有异态者，皆我有也始得西山宴游记以天下之美为尽在己秋水副词通"已”，已经与以至是报任安书以为认为把当作或看作。【以是】【是以】相当"因此"，引出事理开展或推断的结果【有以】【无以】意思分别是“有什么方法用来"没有什么方法用来"项王未有以应，曰：“

3、坐。”鸿门宴故不积此步，无以至千里；不积小流，无以成江海。劝学臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。情表2.之代词可以代人、代物、代事作师说以贻之师说人不暇自哀而后人哀之阿房宫赋冰，水为之，而寒于水劝学故为之文以志始得西山宴游记1 / 9word代词表近指，可翻译成“这“此“这些等巫医乐师百工之人师说郑子之徒，其贤不与孔子师说之二虫又何知逍遥游动词到去佯狂不知所之者五人墓碑记项伯乃夜驰之沛公军鸿门宴奚以之九万里而南为？逍遥游助词的，放在定语和中心词之间赂而力亏，破灭之道也六国论外无期功强近之亲情表沛公之参乘樊哙者也鸿门宴助词取消句子独立性，放在主语和谓语之间悟已往之不谏归去来兮辞如此无望

4、民之多于邻国也寡人之于国也助词宾语前置的标志句读之不知，惑之不解师说夫晋，何厌之有烛之武退师助词定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎渔父助词调节音节，用在形容词、副词或一些动词之后，或用在三个字之间，使之凑成双音节顷之，持一象笏至项脊轩志久之，能以足音辨人项脊轩志树之以桑寡人之于国也填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。寡人之于国也3.为：动词泛指“做，可译为"写"治理等因为长句，歌以赠之琵琶行为国以礼，其言不让，是故哂之。论语动词作为，当作，成为朝歌夜弦，为宫人阿房宫赋卒相与欢，为刎颈之交廉颇蔺相如列传今不取，后世必为子忧论语动词认为，以

5、为窃为大王不取也鸿门宴动词是人方为刀俎，我为鱼肉鸿门宴介词给，替，向，对为君翻作琵琶行琵琶行为击破沛公军鸿门宴然此可为智者道报任安书哀斯墓之徒有其石，而为之记五人墓碑记介词表原因，因为吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟庖丁解牛介词表目的，为了天下熙熙，皆为利来史记介词表被动,有时跟"所”结合，构成"为所"或"为所”，译为"被吾属今为之虏矣鸿门宴9 / 95.而：代词你，你的某所，而母立于兹项脊轩志连词表并列关系，又或不译侣鱼虾而友麋鹿赤壁赋授之书而习其句读者师说不患寡而患不均论语劳苦而功高如此鸿门宴蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄者劝学连词表修

6、饰关系，地吾常践而望矣劝学童子莫对，垂头而睡秋声赋施施而行，漫漫而游始得西山宴游记连词表承接关系，就，接着耳得之而为声赤壁赋积善成德，而神明自得劝学买五人之头而函之五人墓碑记木遭之而叶脱秋声赋人非生而知之者，孰能无惑师说连词表转折关系，去上但是至无所见而犹不欲归始得西山宴游记故不战而强弱胜负已判矣六国论顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 劝学源不深而望流之远谏太宗十思疏连词表因果关系不者，假设属皆且为所虏。鸿门宴助词用在疑问句末，表反问或感叹人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴是社稷之臣也，何以伐为？论语强调后面的动词或名词，不译吾从板外相为应答项脊轩志4.乃：代词你，你的与尔三矢，尔其无忘乃父之

7、志伶官传序副词于是，就良乃入，具告沛公鸿门宴使杞子、逢、戍之，乃还烛之武退师乃使人复葺南阁子项脊轩志副词才设九宾于廷，臣乃敢上壁廉颇蔺相如列传度我至军中，公乃入鸿门宴然后是非乃定报任安书副词却，竟今其智乃反不能与师说今少卿乃教以推贤进士报任安书夫强而燕弱，而君幸于王，故燕王欲结于君。今君乃亡走燕。廉颇蔺相如列传动词表判断，是，就是其所以催败零落者，乃其一气之余烈秋声赋【无乃】表猜想，译为"恐怕。无乃尔是过与季氏将伐颛臾今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎报任安书赂而力亏六国论较之所得，与战胜而得者六国论莫不殷忧而道著，功成而德衰谏太宗十思疏连词表递进关系，并且，而且君子博学而日参

8、省乎己劝学连词表假设关系，如果，假设人而无信，不知其可也论语人而不仁，如礼何论语【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了。闻道有先后，术业有专攻，如是而已师说我决起而飞，枪榆杨而止，时如此不至，而控于地而已矣逍遥游【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。出师表【而况】即“何况，用反问的语气表示更进一层的意思。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎谏太宗十思疏【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人五人墓碑记6.因：介词依照、凭借、根据因人之力而敝之，不仁烛之武退师因寄所托，放浪形骸之外兰亭集序介词趁着不如因善遇之鸿门宴因击沛公于坐，杀之鸿门宴介词通过，经由因宾客至蔺相如门罪廉颇

9、蔺相如列传介词因为恩所加，如此思无因喜以谬赏。谏太宗十思疏动词沿袭、继续、叠加等蒙故业，因遗策。过论加之以师旅，因之以饥僮。论语连词于是，就项王即日因留沛公与饮鸿门宴因为长句，歌以赠之琵琶行左右欲引相如去，王因曰廉颇蔺相如列传相如因持璧却立廉颇蔺相如列传7.其：代词他、她、它，他的、它的、她的，我向使三国各爱其地六国论如此智者尽其谋谏太宗十思疏爱纷奢，人亦念其家阿房宫赋而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也游褒禅山记代词这、那，这些、那些其高低之势始得西山宴游记岂其取之易而守之难乎谏太宗十思疏哀斯墓之徒有其石也五人墓碑记代词其中的，后面多为数词于乱石间择其一二扣之石钟山记助词表商量语气，还是攻之不克

10、，围之不继，吾其还也。烛之武退师助词表揣测语气，恐怕、或许、大概、可能圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师说助词表反问语气，难道、怎么尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？游褒禅山记奔车朽索，其可忽乎？谏太宗十思疏助词表期望/加强语气，/E尔其无望乃父之志伶官传序助词无义路漫漫其修远兮，吾将上下而求索离骚连词表选择关系，是还是其真无马邪？其真不知马也？马说呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？祭十二郎文连词表假设关系，如果其业有不精，德有不成者，非天质之卑，如此心不假设余之专耳。送东阳马生序【何其】译为“多么。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！伶官传序8.所：代词用在动词

11、前，组成“所字结构，表示的事物、的地方、的人不如须臾之所学也劝学较之所得与战胜而得者六国论辘辘远听，杳不知其所之阿房宫赋而不知其所止赤壁赋“为所，表被动为人积威之所劫六国论假设属皆且为所虏鸿门宴仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人报任安书“所以，表原因圣人之所以为圣，愚人之所以为愚师说臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也廉颇蔺相如列传吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。廉颇蔺相如列传所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴“所以，表手段和凭借师者，所以传道受业解惑也师说名词处所，地方某所，而母立于兹项脊轩志表示大概的数目，相当于“许父去里所，复还留侯世家【所谓】所说的。非吾所谓传其

12、道解其惑者也。师说9.焉：代词相当于“之斯天下之民至焉寡人之于国也去今之墓而葬焉五人墓碑记疑问代词什么、怎么、哪里焉用亡以陪邻烛之武退师如此将焉用彼相矣论语割鸡焉用牛刀论语兼词于之积水成渊，蛟龙生焉劝学朝济而夕设版焉烛之武退师犹且从师而问焉师说积土成山，风雨兴焉。劝学五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。五人墓碑记助词表语气至丹以荆卿为计，始速惑焉六国论子亦有不利焉烛之武退师于是焉河伯始旋其面目秋水尽心焉耳矣寡人之于国也少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间赤壁赋形容词、副词词尾，的样子盘盘焉，困困焉阿房宫赋10.且：连词而且，并且且立石于其墓之门五人墓碑记以其无礼于晋，且贰于楚也烛之武

13、退师连词况且且燕、处革灭殆尽之际六国论且相如素贱人廉颇蔺相如列传且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下五人墓碑记连词尚且，还臣死且不避，卮酒安足辞鸿门宴古之圣人犹且从师而问焉师说副词姑且，暂且且从俗浮沉，与时俯仰报任安书副词将要，快要假设属皆且为所虏鸿门宴【且夫】句首助词，况且，再说且夫天地之间，物各有主赤壁赋且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎报任安书11.于：介词对、对于、向沛公左司马无伤使人言于项羽曰鸿门宴少卿视仆于妻子何如哉报任安书郡之贤士大夫请于当道五人墓碑记强之所以不敢加兵于者廉颇蔺相如列传介词在且立石于其墓之门五人墓碑记屈原既放，游于江潭渔父介词自、从青，取之于蓝，而青于蓝劝学月出于东山

14、之上赤壁赋介词到辞楼下殿，辇来于阿房宫赋拜送书于庭廉颇蔺相如列传介词比，胜过青，取之于蓝，而青于蓝劝学州司临门，急于星火情表师不必贤于弟子师说介词表被动，有时“见于表被动此非孟德之困于周郎者乎赤壁赋不能容于远近五人墓碑记吾长见笑于大方之家秋水六艺经传皆通习之，不拘于时师说臣诚恐见欺于王而负廉颇蔺相如列传介词由于业精于勤、荒于嬉进学解介词与、跟、同燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传【于是】1.相当于“于+此，在这时，在这种情况下吾祖死于是，吾父死于是。在这种情况下捕蛇者说2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语"于是''一样吴之民word介词相当于“于”，在、对、比、向

15、等相与枕藉乎舟中赤壁赋生乎吾前，其闻道也固先乎吾师说君子博学而日参省乎己劝学助词表疑问或反问，相当于“吗 “呢奔车朽索，其可忽乎？谏太宗十思疏此非孟德之困于周郎者乎？赤壁赋助词表感叹,相当于“啊 “呀况于将相乎？廉颇蔺相如列传夫庸知其年之先后生于吾乎师说助词表揣测，相当于“吧 “呢其皆出于此乎？师说助词形容词词尾，的样子、地故今之墓中全乎为五人也五人墓碑记浩浩乎如虚御风赤壁赋悠悠乎与激气俱始得西山宴游记助词句中表停顿知不可乎骤得，托遗响于悲风赤壁赋亦何恨乎秋风秋声赋游于是乎始始得西山宴游记14.假设：动词像、如同彼与彼年相假设也廉颇蔺相如列传呀然洼然，假设屋假设穴始得西山宴游记动词与，比得上方

16、痛心焉，于是乘其厉声以呵，如此噪而相逐。五人墓碑记12.何：疑问代词1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。何者？严大国之威以修敬也廉颇蔺相如列传齐人未尝赂，终继五国迁灭，何哉？六国论2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。大王来何操？鸿门宴而又何羡乎？赤壁赋3.作定语，可译为"什么""哪"。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣琵琶行是何异于刺人而杀之寡人之于

17、国也疑问副词1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。徐公何能与君也？邹忌讽齐王纳谏2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！伶官传序开国何茫然蜀道难【何如】【奈何】【假设何】表示疑问或反问，译为“怎么样“怎么办“为什么。以五十步笑百步，如此何如季氏将伐颛臾其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉五人墓碑记沛公大惊，曰："为之奈何？”鸿门宴奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？阿房宫赋【何以】即"以何，"

18、拿什么""凭什么"等不然，籍何以至此鸿门宴是社稷之臣也，何以伐为？论语【无何】译为“不久"没多久。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役促织【何乃】译为“怎能阿母谓府吏：何乃太区区孔雀东南飞13.乎:11 / 9闻道百，以为莫己假设者，我之谓也秋水代词你、你的假设入前为寿鸿门宴久不见假设影项脊轩志假设属皆且为所虏鸿门宴连词表假设，如果国危矣，假设使烛之武见君，师必退烛之武退师假设亡而有益于君烛之武退师【假设夫】是用在一段话的开头、 引起论述的词。近似“要说那 那的意思。 假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者, 彼且恶乎待哉逍遥游15.也：助词句末，表判断或肯定楚左项伯者，项羽季父也鸿门宴是岁，元和四年也始得西山宴游记助词句末，表疑问独五人之嗷嗷，何也五人墓碑记此何声也秋声赋寡人之民不加多，何也寡人之于国也助词句末，表感叹然此可为智者道，难为俗人言也 报任安书助词句中，表停顿，舒缓语气欲人之无惑也难矣师说哀斯墓之徒有其石也，而为之记 五人墓碑记16.与:word动词给予、送给，yu与尔三矢，尔其无忘乃父之志伶官传序