必修3第2课百家争鸣(二)

1、第二课 战国时期的（二）（二）回顾战国时期出现百家争鸣的历史原因？回顾战国时期出现百家争鸣的历史原因？1、社会大变革是百家争鸣出现的根本原因、社会大变革是百家争鸣出现的根本原因2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由和言论的空前自由3、面对动荡的兼并局势，各国君主都想称、面对动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、延揽人才霸争雄，所以竟相礼贤下士、延揽人才 韩非是战国时期法家思想的集大成者。他是韩非是战国时期法家思想的集大成者。他是韩国贵族子弟，到楚国拜荀子为师，学成后回国，眼韩国贵族子弟，到楚国拜荀子为师，学成后回国，眼见国势

2、衰弱，建议通过改革图新，以法治国，增强国见国势衰弱，建议通过改革图新，以法治国，增强国力，他多次上书韩王，但不被采纳，直至强秦进逼，力，他多次上书韩王，但不被采纳，直至强秦进逼，强索韩非，韩非才得以进见韩王安，被派往秦国，向强索韩非，韩非才得以进见韩王安，被派往秦国，向秦王铺陈利弊，力谏秦王不要攻打韩国。秦王铺陈利弊，力谏秦王不要攻打韩国。 秦王读过韩非的著作，佩服得很，曾慨叹：秦王读过韩非的著作，佩服得很，曾慨叹：得见此人与之游，死不恨矣。秦王的宰相李斯告得见此人与之游，死不恨矣。秦王的宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打

3、韩国。攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。公元前。公元前233年，年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻

4、。君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。法家代表：韩非法家代表：韩非 1)主张主张法、术、势相结合法、术、势相结合，从，从而建立起一个君主专制的中央而建立起一个君主专制的中央集权国家。集权国家。 法律是处理政事的基本法律是处理政事的基本 权术是君主控制群臣的工具权术是君主控制群臣的工具 势力是君主的权威势力是君主的权威 2）认为社会是不断发展变化）认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。的，主张变法革新。 反对儒家反对儒家“以古非今以古非今”的历的历史观史观 请思考：什么是法、术、势？请思考：什么是法、术、势？“法法” （基本）（基本）是指官府制定的法律，它好比马是指官府制定的法律，它好比

5、马笼头笼头, ,是起规范作用的；是起规范作用的；“术术” （工具）（工具）是指任免、考核臣下的方法，它是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术好比是人驾驭马的方法，也就是权术；“势势” （权威）（权威）是指国家政权来说的，君主要做是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。马鞭，是具有惩罚作用的权威。 韩非子的思想韩非子的思想1)1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。中央集权国家。 宋人有耕田者。田中宋人有耕田者。田中有

6、株，兔走触株，折颈而有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守之政，治当世之民，皆守株之类也。株之类也。 韩非子韩非子守株待免的故事反映了法家什么 样的政治观点？1、认为社会是发展变化的。2、治理国家的政策、措施必须与时俱进。学以致用学以致用公元前公元前354年，势力强大的魏国进攻赵国，魏国将军庞涓指挥大军年，势力强大的魏国进攻赵国，魏国将军庞涓指挥大军包围了赵国的都城邯郸。第二年，赵国向齐国求援，齐国任命田包围了赵国的都城邯郸。第二年，赵国向齐国求援，齐国任命

7、田忌为将，孙膑为军师，率军八万前往救援。忌为将，孙膑为军师，率军八万前往救援。 田忌本来打算带领军队直接去赵国与魏军作战，孙膑认为，魏国田忌本来打算带领军队直接去赵国与魏军作战，孙膑认为，魏国的精兵都在攻打赵国，国内空虚，主张采取避实击虚的灵活战术，的精兵都在攻打赵国，国内空虚，主张采取避实击虚的灵活战术，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，造成兵临城下，大军压向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，造成兵临城下，大军压境之势。田忌采纳了孙膑的计谋，率军进攻魏国。境之势。田忌采纳了孙膑的计谋，率军进攻魏国。 庞涓得知消息，非常着急，丢掉粮草辎重，星夜从赵国撤军回国。庞涓得知消息，非常着急，丢掉粮草

8、辎重，星夜从赵国撤军回国。孙膑预先在魏军回国的必经之地挂陵（今河南长垣西北）设下埋孙膑预先在魏军回国的必经之地挂陵（今河南长垣西北）设下埋伏，当庞误用率领长途跋涉、疲惫不堪的魏军经过时，齐军突然伏，当庞误用率领长途跋涉、疲惫不堪的魏军经过时，齐军突然出击，大败魏军。这场战役又称为出击，大败魏军。这场战役又称为“桂陵之战桂陵之战”。在战史上，把。在战史上，把这种作战方法叫做这种作战方法叫做“围魏救赵围魏救赵”。从此，孙膑名扬天下一步，世。从此，孙膑名扬天下一步，世间争相传诵他的兵法。间争相传诵他的兵法。围魏救赵围魏救赵孙子兵法孙子兵法揭示了战争的一般规律：如兵贵神速、出其揭示了战争的一般规律：如

9、兵贵神速、出其不意、攻其无备等；不意、攻其无备等；孙子兵法孙子兵法，先后被译为英、法、德、日、俄、意、西，先后被译为英、法、德、日、俄、意、西班牙等十多种语言文本，被公认为班牙等十多种语言文本，被公认为“兵学圣典兵学圣典”、“世界世界兵经之最兵经之最”。在世界军事史上占有突出地位，在商战和人。在世界军事史上占有突出地位，在商战和人际关系处理上有重要借鉴意义。际关系处理上有重要借鉴意义。孙子兵法孙子兵法 孙武撰，孙武，春秋齐国人。孙武撰，孙武，春秋齐国人。孙子兵法孙子兵法是中国古代最是中国古代最著名的兵书，也是现存最早著名的兵书，也是现存最早的一部兵书。的一部兵书。日本人将日本人将孙子兵法孙子兵

10、法三十六计三十六计列为商界领袖必读之书列为商界领袖必读之书美国人称美国人称孙子兵法孙子兵法三十六计三十六计是历史上最杰出的智慧是历史上最杰出的智慧在美国在美国孙子兵法孙子兵法成为美国军校学员必修课。成为美国军校学员必修课。从从2020世纪世纪7070年代末西点军校将年代末西点军校将孙子兵法孙子兵法列为教学列为教学必修书开始，必修书开始，孙子兵法孙子兵法在美国军事院校以及一些在美国军事院校以及一些著名的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略著名的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将孙孙子兵法子兵法作为必读教

11、材和必修课。美国国防大学还将作为必读教材和必修课。美国国防大学还将孙子兵法孙子兵法列为将官主修战略学的第一课，位于克列为将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的劳塞维茨的战争论战争论之前。之前。孙子兵法的地位及影响学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ” ；“因材施教因材施教” ” ，学，学思结合思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论”墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子 春秋春秋事物包含对立的两方面；事物包

12、含对立的两方面；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自然然法家法家 韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合；变法革新主张法、术、势相结合；变法革新兵家兵家 孙膑孙膑 战国战国强调战争规律；强调战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用孔子孔子孟子孟子荀子荀子庄子庄子墨子墨子韩非子韩非子孙膑孙膑无为、逍遥无为、逍遥仁仁仁政仁政制天命而用之制天命而用之兼爱、非攻兼爱、非攻懂得战争的规律懂得战争的规律严刑峻法严刑峻法 火眼金睛火眼金睛 请判断：这是哪一派别、哪一位思想家的观点？请判断：这是哪一派别、哪一位思想家的观点？（

13、10分）分）1、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” “民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻。稷次之，君为轻。”2、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。3、“ 天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。” 4、“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。相爱，交相利。” 5、“天与人不相胜也，是之谓真人天与人不相胜也，是之谓真人。” 6、乐民之乐者，民亦乐其乐

14、；忧民之忧者，民亦忧其、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧忧.7、 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也相爱生也法家：法家：道家：道家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育儒家：儒家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。六、诸子百家思想的历史影响六、诸子百家思想的历史影响 儒家学说儒家学说 孕育了我国传统文

15、化中的政治孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则理想和道德准则构成了构成了2000多年传统思想的哲学多年传统思想的哲学思想思想道家学说道家学说法家学说法家学说其中的变革思想成为历代进步思其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。想家、政治家改革图治的理论武器。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对

16、战争爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。设，以德治国。” ” 春秋战国时期的文化，在中华文明发展史上居于春秋战国时期的文化，在中华文明发展史上居于怎样的地位？我们应该怎样对待中国传统文化？怎样的地位？我们应该怎样对待中国传统文化？ （1）春秋战国时期的文化，是我国

17、传统文化的）春秋战国时期的文化，是我国传统文化的重重要组成部分要组成部分，对中国传统文化的发展起着，对中国传统文化的发展起着奠基作用奠基作用。不仅对我国，而且对世界文化，皆有重大作用。不仅对我国，而且对世界文化，皆有重大作用。 （2）学习古代传统文化，要本着）学习古代传统文化，要本着与时俱进与时俱进的精神。的精神。对古代传统文化要有对古代传统文化要有批判继承批判继承的精神，吸取其优秀的精神，吸取其优秀部分，剔除其消极和明显的谬误内容。部分，剔除其消极和明显的谬误内容。 任何一个民族的文化，都是在其传统文化的基任何一个民族的文化，都是在其传统文化的基础上发展起来的。春秋战国时期是我国思想界特别础

18、上发展起来的。春秋战国时期是我国思想界特别活跃的时期，先贤诸子为我们留下了宝贵的精神财活跃的时期，先贤诸子为我们留下了宝贵的精神财富。传统文化的优秀成果，对今天提高国民素质继富。传统文化的优秀成果，对今天提高国民素质继续发挥着积极作用。续发挥着积极作用。1 1、战国时期，主张建立君主专制中央集、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（权国家的思想家是（ ） A A、韩非子、韩非子 B B、庄子、庄子 C C、孟子、孟子 D D、墨子、墨子2 2、战国时期认为社会不断发展变化，历、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家家“是