汉语言文学专业 武侠小说女性形象变迁

1、武侠女子形象变迁以金庸小说的影视改编剧为例摘要 本文在梳理金庸女侠形象种类及女子地位基础上，按创作时间排序选择了4个女主人公开展比照，分别从她们的容貌、性情、下场等几个方面来分析由金庸小说所改编的影视剧当中这几位武侠女子的形象所发生的变化，主要目的在于通过本文的研究给予金庸文学研究以全新的视角。关键词 金庸小说 武侠女子 形象 变迁目录一 引言3二 金庸小说的女性形象概述3（一）金庸小说的女性形象分类3（二）金庸小说女性地位的思考5三 武侠女子外貌描写变迁7四 武侠女子性格变迁8五 爱情结局上武侠女性人物的变迁10结论11参考文献12致谢12III一 引言金庸先生的作品在我国的武侠小说作品中非

2、常重要，大家对他的作品都耳熟能详，比如说大家小时候在电视中经常看到的神雕侠侣，被奉为经典的射雕英雄传，街头巷尾口口相传的倚天屠龙记。大家都为他的作品而着迷，有人被金庸小说中引人入胜的剧情吸引，有人痴迷于其小说的语言，无数人向往他的小说中的武侠精神。无论怎样，只能说他的作品具有无可代替的魅力，和源远流长的生命力。在他的任何一部作品中，人们都对其中的女性形象留下很深的映像 ，就算不是主人公的女性形象也具有鲜明的性格特征。在金庸先生所构建的武侠世界当中，很多女性角色都是非常的漂亮。比如小龙女、阿珂、王语嫣、香香公主都美的让人心向往之，可是他们除了美这个共同特征外，其他方面都有自己独特的魅力。根据作品

3、出版的时间来看，第一部作品是在1955年所出版的书剑恩仇录一书;1959年的神雕侠侣;1963年的天龙八部; 1969年的鹿鼎记,体现出一种由神性的美向人性的美所发展的轨迹。神性美就是她们美得超脱尘世,道德理想水平很高,饱含圣洁感,使人向往但是无法产生一丝的亵渎心理。而人性美就是她们的美就像现实生活中的芸芸众生一样，不会脱离烟火气息，美得很亲切温暖。二 金庸小说的女性形象概述（一）金庸武侠的女性形象分类金庸先生作品中的武侠女子形象我觉得有五种，第一种是古灵精怪桀骜不驯的，参考赵敏、黄蓉的性格为人,这些人的家庭背景都很好，但是太过锋芒必露，是非功过不好评说 ，但由于人物性格突出，多为主角，虽有过

4、失但内心还是善良的。第二种是小龙女、小昭,大多都有不同于常人的经历与遭遇，而且还有一定的信仰，显得十分的保守，但是喜欢上一个人可以无条件的喜欢，毫无保留，付出自己的一切。第三种,比如像岳灵珊和李文秀,这种女人十分的痴情，就算知道自己喜欢的男人不喜欢自己，依然会不顾后果与顾虑地一往情深。第四种，像建宁公主和阿紫等,这类女子俏皮可爱但是太过人性，不考虑别人的感受，想一出是一出，但心底都不坏。第五,就像梅超风和李莫愁这类女人，可以直接定义为坏人，造成她们性格的原因有很多，有因为爱，也有因为恨。但是都对正常人造成了伤害，危害社会与武林。这几类人,导致她们性格、形象形成的因素都不一样,有着不一样的人生背

5、景和遭遇 ,但是命运的走向都有高度的相似性。很多研究金庸小说的作品都得出一个结论，就是导致她们命运的起点和终点似乎都是因为爱情,爱情成为推动她们命运发展的主要动力 ,这些女性角色都对于爱情充满了向往。金庸小说中的武侠女子,每一个都十分的漂亮而且性格各异，很吸引男性的喜爱，是其作品中一道迤逦的风景与风情。无论她们的性格、样貌如何，都反映了一定的审美需求。她们无论是什么形象，依旧无法走出特定的时代背景的束缚，都需要男性来左右她们的命运。她们能否获得幸福，和男性对她们的行为与态度的差异影响非常的大,比方说黄蓉、赵敏和小龙女这三个人，有男人深爱这她们，她们的最终结局就很幸福很好。但是像李莫愁和岳灵珊，

6、就没有这么幸运了。陆展元和林平之并没有爱她们，而且还伤害到了她们，即使她们一往情深，那也只是但方面的。李莫愁在绝情谷被毒死, 林平之把深深爱着自己的岳灵珊扎死。通过这一系列的现象，很容易看出这些下场可怜、命运悲情的金庸笔下的女子都因为爱情被伤的千疮百孔，无论自己喜欢的男人怎么对待自己，自己都会依照自己内心的情感坚定地走下去，那怕这条路的尽头是万丈深渊。这些女性的情感被金庸先生深刻地描写出来,对人心与命运做出深刻的反省与控诉 ,对情感的一种无奈与叹息。可是爱情就是这样，命运亦是如此，往往并不是付出就会有回报，很多时候会造化弄人。（二）金庸小说女性地位的思考与传统的武侠小说相比，金庸先生所创作的武

7、侠作品拥有非常独特的特点，不仅仅是对武侠精神进行歌颂，更是将民族精神展现的淋漓尽致，同时还在不停对人性进行思考和拷问，对我们这个时代的生活处世有着深深的启发作用，通过传统的武侠小说简单而又深刻的哲理来暗示我们这个时代存在的一些问题，而且往往是以女性形象作为一个引子。郭襄深深暗恋着杨过，但是最终徒劳无功，这颗暗恋的种子并没有开花结果。这份哀伤与无奈并不止她一个人如此，从古至今有多少痴情种亦是如此。金庸先生的武侠小说历史背景很有亲切感，这种亲切感不但是读者对于中国历史的认可，也是与这个时代产生的共鸣。真正的做到了传统和现代二者之间有机地融合，在构建宏大的爱国精神的同时，在其中也夹杂着儿女情长，爱恨

8、交错，其中也能看到对于封建妇女伦理道德的批判。不但描写了社会中真实的一些现象，还表现出一种深刻的思想。金庸武侠作品中的女子形象在具有传统的历史感的同时，还有一种感同身受的现代感，现实与历史的相互交融使其更具有魅力。他的作品中的角色、剧情都体现出我国历史的沧桑感，但是金庸小说的作品的剧情又有很多现代社会的真实写照，这种匠心独运的创作魄力与手法弘扬了我国的传统文化又给现代社会带来积极正能量；他的武侠作品在表现扣人心弦的战斗的同时，也把高雅的艺术比把山山水水，琴棋书画也表现在里面，也就是通常我们所讲的琴心剑客，这种文化层次和审视意识的存在，给予作品更高的历史文化特色，使读者沉浸在武侠世界刀光剑影的同

9、时，也能够从中品味出更多的知识内涵，实际上这就是我国传统文化的魅力所在，这也是金庸老先生故意想要表达的著述观中的传统性标志。金庸觉着，“剑客文学不是纯粹的休闲和乏味的小说，它们可抒发天地及日子山河的悲欢离合”。他又谈，“自己执笔武侠小说，乃要着笔心性”，借临时的人生表达不朽的心性，“唯有描述心性方可以相形之下久的价值”。这是这当中所蕴含的女性著作观使得使得金庸先生在塑造女性角色的时候，往往将她们的形象以及内心世界相结合，这样能够更好地将她们内心中的复杂性体现出来，从而进一步的促进故事情节的发展，使得小说的情节更加的生动饱满，更加符合读者的期盼。实际上这种并存的现象不是单独的存在于某个女性角色身

10、上。以黄蓉为例，她身上所能具体体现出来的现代性特征包括有：自由恋爱，灵敏机智，活跃调皮，漫步江湖奋不顾身。不过与此同时，咱们都亦可看出黄蓉身上的传统性特征：以夫为纲，谨守妇德，情愿巧妇常伴拙夫眠。她身上所体现出来的这些特征，实际上正是金庸老先生对女性的期盼，既有传统东方女性身上传统的道德光辉，又有当代女子的大方和上进特点。这恰恰就是金庸先生塑造角色的基础以及主要观念。世人皆知，武侠小说毋庸置疑我国传统的成文小说之一。对于武侠小说来讲，大家都知道它们的样式是相对不变和刚性的。受到中国新文学新文化的影响，金庸先生的作品以传统侠义小说为基础，在这基础上又同现代女性创作观相结合，以纯粹的文学观念、门道

11、和方法创作小说，并引入了前文叙事模式。相对比于传统的武侠小说而言，金庸笔下的女性角色更加鲜活，富有真情，而不是只见武侠，在其中所包含的“情”中，不仅包含民族特征，更是具体的体现了当代特点，从而使得故事情节更加跌宕曲折，紧扣读者心弦。同时，这一特征也能够在作家创作见解当中得以体现。传统与现代共处的美在于它在情节安排上的熟与完善，在戏剧中的冲突与冲突处理上的完善。对于传统武侠小说而言，情节较为简单，蕴含的戏剧冲突并不多，甚至有个别的整体立意都存在很大的问题。而对于金庸的武侠作品而言，不仅故事更加的完整，而且其中的构思也是颇为巧妙。不仅如此，其对于人物的刻画往往同情节的展开相联系，同时还将情感的纠结

12、同悬念之间紧密的联系在一起。这是武侠小说故事观念的重大突破。以小龙女为例，本来她可以和杨过开展一段非常顺利的感情，却奈何被一个小道士夺取了贞操，而却以为是杨过所为。在此看书的人都为小龙女叹息，但他们别无它法。第二，民俗与现代性的结合，使得我国传统小说的模式同西方小说手法进行有机的结合，使得小说的情节得到进一丰富，另外还具有唯美的言辞，在满足我国读者的喜好的同时，更是营造了一种全新的氛围。进一步探索分析的话，能够发现金庸的民俗与现代性共处的女子写作观。三 武侠女子外貌描写变迁当陈家洛第一眼看见香香公主的时候，就被她深深地吸引了,“青翠的乔木间隙之间,露出皓如白雪的肌肤,乌黑的长发散于湖面,一双如

13、空中星那么亮的眸子凝视来。当时，他还认为她是个妖精。他以为凡人，不论是水神还是仙女，都不会有这样的美。”在刚刚出场的时候香香公主身上就散发出令世人感叹的纯洁的美，这种美使得众人膜拜，无人有亵渎的想法。这一点在后面所遇到的几个狩猎清兵的时候就得到了最好的证明，这几个清兵平时胡作非为，经常欺凌女子，可是当他们看见香香公主的时候，却主动的绕过去追打陈家洛。这种神性美更加表现在具有庞大的感召力 , 导致陈家洛不管怎样生命攀援上山巅峭壁 , 为了香香公主采择雪莲 。陈家洛“不见将存亡考虑在内”，悬崖虽然看起来攀登起来并不难，不过等他下到山下之后才发现，“但当他看到突兀的、糟糕的天气时，他禁不住觉得讶异，

14、蓦然一个冷冰冰的身体，当他爬上峭壁时，汗流满面，湿衣湿透了，之后就愁眉苦脸了。在冰冷的时刻，手和脚也是昏沉和酸涩的。”香香公主的美有着神奇的魔力，所有人都愿意为她牺牲自己的一切，包括生命。香香公主的神秘美感不只限陈家洛。当他俩经过清军时，上万名清军将士恍惚地凝望着这个女孩。每个人的心都猛然跳跃了起来。无论是官兵，他们都沉醉在绚丽的阳光中。两军共拔出数万匹马和箭。起初的血战是一霎时的，忽然，他们似乎陷于了昏迷。好吧，大伙都惊呆了所有的长矛都掉在了地上，弓箭手也都收起了自己的武器可能清军将官兆惠那种“但觉心房轻柔恬静,不想拼杀”的心理最能象征很多将士的感受 。这种神性的美，拥有非常强大的感召力，使

15、得将士们失去了拼杀的意志。但是这种骄人的气质美老百姓不会有的。小龙女同香香公主相比也较为类似，同样拥有神秘美感，这一点在陆家庄所举办的群雄宴当中很好体现出来“但，当她面色苍白、病态经不起时，虽烛光像夏相同照在她的脸上，但脸上依然没鲜血，这使她愈加优雅、凡俗、美丽、无与伦比。世界上经常用“美若仙女”四个字来形容女子的美，但仙女是精致的。 没人晓得如何美化法律。这时候，当我们看到那个女孩时，我们不由自主地说出了“美丽如仙女”这四个字。她被一团蓝色的烟雾包围着，仿佛她是一个真实的幻觉，而不是一个真实的男子。”这里面的小龙女确实非常的美丽，众人都以为她是仙女，不过却缺乏了能够使两军止戈的魅力，并且最后

16、也参与到与金轮法王的比武中去。结合小龙女早期的生活环境分析来看，她自身所具备的独特气质已经融合了与世隔绝的特征。而对于王语嫣和阿珂的美而言，她们两个的美则是通过对段誉和韦小宝直观反映的描写侧面体现出来的。段誉听到王语嫣的微微一声长叹,身体就忍不住一颤，心脏也开始加速，心想:这一声长叹如此这般动听,世界怎能有这样的声音?当道他亲眼目睹的时候：“段誉看到这位年轻女性时，耳朵嗡嗡作响，但他觉得头晕，膝头软了，他情不自禁地倒在地上。假若他不养活自身，他几乎要叩头，但最后还是在嘴里叫了出来” 王玉岩和王牌的美貌使崇拜者崇拜他们。我们可以想像这两个女孩的美丽，但她们的美丽只限于那些爱她们的人。这两部小说中

17、没一个人表现得像段誉和魏小宝那样反常。在燕子坞的时候，青城派和秦家寨双方的人第一次看见王语嫣,并没有像小龙女那样，使双方停止了争吵，而是她的才学出众，使得双方首领馋涎欲滴。而在鹿鼎记当中,吴六奇听到韦小宝和阿珂的谈话之后，竟然有将阿珂脖子扭断的想法，侧面烘托出阿珂红颜祸水的味道，也可以看去她并不具备香香公主那种神性美 。四 武侠女子性格变迁香香公主的人物设定是一个内心纯洁无暇的人，她完全无法理解社会中一些尔虞我诈，名利追逐的事情，她认为所有的人都应当是坦诚相见的，不应当有所隐瞒。因此当陈家洛与她通过满清部队时,陈家洛“浑身冷汗淋漓,双手微微战抖。”而她却依然如故，一副天真的样子，对于刚才的危险

18、毫不知情。她个人的武功和在为人处世方面的聪慧程度相比于其姐姐霍青桐相差甚远，在作品中有几个地方都有提到她想给陈家洛示警,但是毫无办法，只能在最后用自己的死来引起陈家洛的重视，进而让他对乾隆帝提起了提防。这也就是为何会有许多读者称香香公主是“白痴美人”,但其实这也在某种程度上说明了作者对于这一角色的喜爱，所以才用尽所有的笔墨来保护她，让她始终不被这浑浊的世俗所污染，让她即使是在最后香消玉殒的那一刻，依然是带着对未来的美好期望，也是带着为他人作出奉献而牺牲的崇高目标。她纯洁无意识。她以为世界上的一切都是美好和美丽的，她用自身的美丽感染着他人。她的身体老是被神圣的光环所覆盖，这让人们不敢抬头。相对来

19、说，小龙女却更像是我们在生活中能够偶然见到的那种冰山美人，虽然也是凛然不可侵犯，但是却因为在入世之后身上或多或少带有一点世俗的智慧，而让人觉得没有那么遥远。小龙女本身一直居住在活死人墓中，从不与外界接触，当她第一次走出墓室进入俗世的时候，于世态人情一无所知,于是引发了许多对于世人来说莫名其妙的事情，但由于她气质高洁，容貌甚佳，却也没有人对她进行刁难。这个世界就是这样，对待美貌，大多数人都是有着很强的包容心的。而小龙女尽管在度过一段时间的世俗生活以后逐渐融入其中，但却因为修炼功法玉女心经的缘故，始终能够保持不喜不悲、不烦不忧的平和心态。正是这种不为世俗烦恼操心的生活态度，让她在16年间容貌不变，

20、青春永驻。而王语嫣则从各个方面来看都是千金小姐的做派，她从小便过的是一种养尊处优的生活，从不需要为生活上面的柴米油盐操心，所有的事情都有下人帮她打点好。但就是这样的一个女子，也会为了心上人慕容复，而下定决心走出曼陀山庄。从某种意义上来说，王语嫣和小龙女入世的理由是类似的，都是为了帮助心上人实现追求。但自小八面玲珑的王语嫣却心计颇多，面对俗世争斗更加的游刃有余。她为了不让慕容复产生误解而故意远离段誉正是她聪明伶俐的体现。在她的身上，读者可以在不经意间就能体会到那种富贵人家小姐的柔弱，也能处处感受到这个女孩的缜密心思。慕容复的四位家将之所以处处维护着她，根本原因是在于她有着慕容复“准爱妻”的身份。

21、但她的可怜之处在于，她始终追求不懈的意中人慕容复，最终因为勃勃野心而将她恨新抛弃，让她的付出全都化为了泡影。香香公主、小龙女和王语嫣，这三个女人都是简单而纯粹的人，香香公主希望所有的人都好，她的身上有一种圣母式的博爱，小龙女和王语嫣都是为了自己心爱的人而不断努力，她们的唯一追求就是帮助心上人实现目标。但这种简单和纯粹在另一个女孩阿珂身上荡然无存。阿珂从小就和九难师太一起遍历江湖，已经完全被江湖中那种勾心斗角、尔虞我诈的气氛所侵染，成为了一个“标准”的江湖人士。在作者的笔下，极少能够感受到前面三个女性角色的怒气，三位女性始终是一种娴静美好的状态示人。但阿珂却大不相同，她动辄对韦小宝拳脚相加，甚至

22、在气头上还会举刀便砍，这都是因为她性格直爽，快意恩仇。有一段内容描写的是她和韦小宝在“杀龟大会”后被绑在一个乡下宗祠中,郑克塽被“蛮子”(杨溢之乔装打扮)劫走。韦小宝当即表示自己要主动请缨，羊入虎口，以身涉险将郑克塽换回，阿珂就不假思索回答:“那你就去交换他出来!”这样的犀利言辞和爽利之语，是在前面几位女性身上所寻不见的。在鹿鼎记中的许多片段中，都能看出阿珂对韦小宝的恶意，甚至还在扬州丽春院说出:“毒死了他,我这口气不出。我要切断他的手和舌头，他对我胡言乱语！这小鬼,我我好恨!”这样一番话来。都是恨,香香公主却从未生起过杀掉乾隆的心思，小龙女也在甄志丙舍身救己，身负重伤后对他宽恕大半。笔者给予

23、他们更多的爱而不是恨，这使她们有一种神圣的神美。但在阿珂身上，却始终有一种爱憎分明，仇怨必报的爽快，她几乎从未有过纠结的心态。但她却喜欢吃零食，给她买一袋糖豆，她也能开心雀跃吃个半天，这使得阿珂也别有一番小女孩般的可爱。这只是一般而言的女子，童子们有一个共同的爱好，其他三个女孩根本没。阿珂更像是我们生活中常见的那种女孩，脾气来得快去的也快，能够从生活中的一些小细节处寻找到快乐，让人能够感受到她的血肉。五 爱情结局上武侠女性人物的变迁香香公主和陈家洛的爱情是一出悲剧，香香公主“轻轻叫了一声。” 长兄，然后就毅然用匕首刺破了自己的心脏，为他们两人的爱情写下了结局。而这种结局似乎也说明了圣人和俗人的

24、结合是不可能的，香香公主是完美无瑕的天仙，她对凡人的爱是不被天条所允许的。而在文中多次提到的“牛郎织女”、“七仙女与董永”的爱情故事，似乎也反复在印证与强化这样一个观点，我们更加愿意一厢情愿的认为香香公主只是重回了天宫，而不是真正的香消玉殒。与之相比，小龙女和杨过之间的爱情虽然历经坎坷与波折，但最终却修得正果，他们仍是十分幸福的。这或许是作者在创作过程中对他们二人的怜悯之心，也或许是作者对于天下爱侣的美好祝愿。小龙女也是一个几乎从凡间无法寻得的角色，因此，她的爱情经历也必然会遭受到数不清的磨难和荆棘，这都是因为：神人是不许结合在一起的。我国有不少神话故事是关于仙女与凡人相爱的故事，也往往都是以

25、悲剧结尾，即使二者最终能够结合在一起，也需要付出难以想象的惨痛代价。香香公主和小龙女的爱情经历，正是这种神话故事的延续。相比较而言，王语嫣和阿珂的恋爱终局就更加能够让人为她们感到高兴。尽管王语嫣被表哥慕容复所狠心抛弃，但她却因为一次巧合和段誉在一口枯井里相处，二人不禁互诉衷肠，最终找回了自己的真心。这是一位大家闺秀在成长过程中冲破了双亲的障碍，冲破了思维的自各儿律己，逐渐认识到了真理和虚伪的过程。而段誉在追求王语嫣的过程中，从没有说明自己有着王子的身份，这是一种穷小子通过真心实意打动大家闺秀的故事结构，自古以来就深受广大人民群众的喜爱，如司马相如、卓文君的故事、张生、崔颖英的西厢记等。而阿珂与韦小宝的结合更是一个皆大欢喜的故事，韦小宝与包括阿珂在内的七美归隐通吃岛,欢欢喜喜。韦小宝先是让阿珂未婚先孕,让思想略有保守的阿珂对韦小宝产生了难以名状的情愫，最终情感发生了偏移，让韦小宝成功抱得美人归。而神雕侠侣中甄志丙对小龙女的所作所为最终让他自己成为了悲剧。这似乎是在说明，仙子是不能被凡人所玷污的。而阿珂是一个活在现实中的人，也就会因为怀上了韦小宝的孩子而心系于他。这是由于在我国传统的思想观念中，家庭的重要性排在很高的地位，女人对于孩子也是非常看重的，孩子是维系男女双方的重要纽带，也是家庭的重要组成。这些都使得阿珂重视肚子里的孩子，进而也开始