人教版高中历史必修三：第4课-明清之际活跃的儒家思想

1、 一定时期的思想文化是一定时期一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济的反映。社会政治、经济的反映。春秋时期春秋时期战国时期战国时期-仁、礼仁、礼-仁政仁政-罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术社会转型时期社会转型时期大一统时代大一统时代的需要的需要儒学受冲击、君儒学受冲击、君主专制加强主专制加强.课标要求：课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。明清儒家思想的发展。.问题：为什么明清时期儒家思想会出现活问题：为什么明清时期儒家思想会出现活 跃的局面？跃的局面？（提示：从政治、经济、阶级、思想等方面思考）（提示：

2、从政治、经济、阶级、思想等方面思考）. 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：农

3、民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，狗官钱弓梓，拿命来拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。钱弓梓给强行霸占了。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考

4、生，有的来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。吃完饭早早地回房看书。君主专制空前强化，君主专制空前强化，政治腐政治腐败，社会矛盾尖锐，败，社会矛盾尖锐，人民起人民起义风起云涌。义风起云涌。以以程朱理学程朱理学为标准的科举考试为标准的科举考试, ,使使思想界呈现因循守旧、陈腐不化思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。的习气。商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工工商业阶层壮大。商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国西学东渐，冲击中国文化思想文化思想.一、明清儒学活跃的历史背景一、明清

5、儒学活跃的历史背景思想上：思想上： 程朱理学程朱理学仍占统治地位，仍占统治地位，西学东渐西学东渐开阔了人开阔了人们的视野，要求挣脱思想束缚。们的视野，要求挣脱思想束缚。阶级上：阶级上： 新兴新兴市民阶层市民阶层日益强大日益强大经济上：经济上： 商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，资本主义萌芽产生，并受封并受封建制度的严重阻碍；土地高度集中，赋税沉重建制度的严重阻碍；土地高度集中，赋税沉重政治上：政治上： 君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐根本根本原因原因认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表经济是基

6、础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的思想文化是对一定历现，一定历史时期的思想文化是对一定历史时期政治、经济的反映。史时期政治、经济的反映。.【例】明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于 A先秦儒学思想的影响 B封建专制制度的迫害 C商品经济的发展 D资产阶级思想的熏陶C.李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张二、代

7、表人物及其思想主张 .李贽的离经叛道李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。李贽，明末思想家。别号温陵别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的找到与宋明理学不同的“道道”。主。主要著作有要著作有初潭集初潭集焚书焚书藏藏书书等。等。 76岁岁时以时以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在之罪下狱，在狱中自

8、杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 .今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 . 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳耳虽使夫子复生于今，又不知作如何非是虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也也无以孔子之定本行赏罚无以孔子之定本行赏罚以孔子之是以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。非为是非，故未尝有是非耳。 藏书藏书卅纪列传总

9、目前论卅纪列传总目前论 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。之贱态。 焚书焚书何心隐论何心隐论 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展破除对孔子思想的迷信，强调个性发展李贽的离经叛道李贽的离经叛道. 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。相同者也。 焚书焚书答邓石阳答邓石阳 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。 焚书焚书何心隐论何心隐论 揭露道学家的

10、虚伪揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理便是人伦物理李贽的离经叛道李贽的离经叛道. 李贽说李贽说:“:“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非正获身，非失身失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？” 参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？ 焚书焚书答耿

11、中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔子的权威 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑李贽的离经叛道李贽的离经叛道.小结李贽的思想观点：小结李贽的思想观点：李贽的离经叛道李贽的离经叛道（1 1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位（）挑战孔子及其儒家思想的正统地位（反权反权威威），批判道学家的虚伪（），批判道学家的虚伪（反正统反正统），强调正常），强调正常人的私欲（人的私欲（尊人性尊人性）。）。（2 2）抨击封建社会男尊女卑传统观念，强调个性）抨击封建社会男尊女卑传统观念，强调个性发展（发展（倡人性倡人性）.你如何看待李贽对程朱理学的批判？你如何看待李贽对程朱理学的批判？有何感受？有何感受？评

12、价评价“异端异端”思想：思想： 有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。映了资本主义萌芽时期的要求。现实意义：现实意义： 应赞扬李贽敢于突破权威、敢于批判、应赞扬李贽敢于突破权威、敢于批判、敢于怀疑，勇于思考的意识与精神。敢于怀疑，勇于思考的意识与精神。.黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、

13、末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育地理学家、天文历算学家、教育家。亦有家。亦有“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”之之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为明思宗叹称其为“忠臣孤子忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。代久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。代表作是表作是明夷待访录明夷待访录。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 . 后之为人君者不然。

14、以为天下利害之权后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。害尽归于人，亦无不可。 为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。 明夷待访录明夷待访录.原君原君黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 其学说的核心是其学说的核心是“非君说非君说”他否定君他否定君主专制，认为君主专制是天下之大害。主专制，认为君主专制是天下之大害。. 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。之忧乐。然则其（封建国家）所谓法者，然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之

15、法也一家之法而非天下之法也 。 明夷待访录明夷待访录 古者以天下为主，君为客古者以天下为主，君为客今也以君为主，今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，的民主思想，建立建立“天下之法天下之法” 限制限制君权君权；.黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 主张改革土地、赋税制度，强调主张改革土地、赋税制度，强调工商皆工商皆本。本。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于

16、途者，盖皆固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。 明夷待访录明夷待访录财计三财计三.猛烈抨击封建君主专制；猛烈抨击封建君主专制；提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，建立的民主思想，建立“天下之法天下之法”限制君权限制君权；认为农工商皆本。认为农工商皆本。 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。起了积极的作用。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：.顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初顾炎武，

17、江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。庄经营成绩卓越。 他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡“经世致用经世致用”，主张，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。主要著作有理论为现实服务，以经学济理学之穷。主要著作有日日知录知录天下郡国利病书天下郡国利病书。二、

18、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 . 以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。覆，宗庙丘墟。 日知录日知录 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！贱与有责焉耳矣！ 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分

19、亡国与亡天下，提倡匹夫有责顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 . “经世经世”：经国济世；经国济世； “致用致用”：尽其所用。尽其所用。 经世致用经世致用，是中国宋代后逐渐形成的，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。一股有影响的社会思潮。倡导倡导“经世致用经世致用”.我付出，

20、我收获我付出，我收获1、背景：、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学风。风。2、含义：、含义： “经世经世”的内涵是的内涵是“经国济世经国济世”，强调要有，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用致用”的内涵的内涵是是“学用结合学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。重实效。3、主张：、主张：反对八股取士，主张为学应求真务实，关心反对八股取士，主张为学应求真务实，关心

21、国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主张张“工商皆本工商皆本”。4、特点：、特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。. 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。权，以各治其事

22、。顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 用用“众治众治”来取代来取代“独治独治”.倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用; 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河践，开一代朴实学风的先河反对君主专制制度。反对君主专制制度。提出亡国与亡天下的区别，主张天下兴亡，匹夫提出亡国与亡天下的区别，主张天下兴亡，匹夫有责有责;提出提出“众治众治”的主张：以天下之权，寄之天下之的主张：以天下之权，寄之天下之人人;顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：对顾炎武的思想的评价：.王夫之的唯

23、物思想王夫之的唯物思想 王夫之，湖南人，早年起兵王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。上有着突出的地位。 王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。主要著作有示与清廷不共戴天、不

24、踏清朝土地。主要著作有: :周易周易外传外传、读通鉴论读通鉴论等，后汇编为等，后汇编为船山遗书船山遗书。 二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 .严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已 反对过度剥削富裕农民和商人反对过度剥削富裕农民和商人 民本主义思想民本主义思想王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 反对豪强地主的兼并土地反对豪强地主的兼并土地.世界是物质的，一切事物都是客观存在的实世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；循

25、；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；都是可知的；静止是相对的，运动是绝对的。静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物论和辩证法： 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。维方法，具有划时代的意义。王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 对王夫之的思想的评价：对王夫之的思想的评价：. 船山学社船山学社位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩祠，始建于祠，始建于1875年。年。1914年在祠堂创办船山学社，以研年在祠堂创办船山学社，以研究

26、和发扬王船山的思想。究和发扬王船山的思想。 1921年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大学，学，1923年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。1938年建筑毁于文夕大火。年建筑毁于文夕大火。1954年在原址复建。年在原址复建。1964年对年对外开放。现为省级重点文物保护单位。外开放。现为省级重点文物保护单位。.反映了治本主义萌芽时代的要求，其民主思想反映了治本主义萌芽时代的要求，其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。对封建专制有一定的冲击作用。通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特

27、色的新思想体系。时代特色的新思想体系。 没有提出新的社会制度，未能形成完整的没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，开学术考证风气，促使传统文化重新焕发生机，开学术考证风气，对后世产生了一定的影响。对后世产生了一定的影响。积极影响：积极影响：局限：局限：三、明清之际儒学的影响三、明清之际儒学的影响 .三位思想家所处的时代背景是三位思想家所处的时代背景是相同的相同的,所以思想上有着许多共所以思想上有着许多共通之处。通之处。问题探究：问题探究：明末清初三位思想家的思想有何异同？明末清初三位思想家的思想

28、有何异同？ 经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的思想文化是对一定历史时期政治经济的反映。时期的思想文化是对一定历史时期政治经济的反映。黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之王夫之 .相同思想相同思想（1 1）政治上：反对君主专）政治上：反对君主专制独裁，提倡制独裁，提倡“人民为主人民为主”。（2 2）经济上：重视手工业）经济上：重视手工业和商业，提倡和商业，提倡“经世致用经世致用”。（3）思想上：批判继承传）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。的新思想体系。（.（1 1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出

29、）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为天下为 主，君为客主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。，激烈批判封建君主专制制度。（2 2）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实 学，积极求真并实践。学，积极求真并实践。（3 3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义 理论的集大成者。理论的集大成者。 三位学者观点的三位学者观点的不同不同之处：之处：.成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待访录明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出一系列社会经济、政治弊端，提出“

30、有治法，而后有治人有治法，而后有治人”的卓越的卓越见解见解自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书天下郡国利病书他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反反对对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的解，提出天理、人欲没有区别的解反对豪强兼

31、并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的主张。的主张。晚年所指撰晚年所指撰读通鉴论读通鉴论宋论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。史学思想的重要依据。顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲李贽李贽王夫之王夫之.【课堂探究】【课堂探究】明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较反封建民主思想反封建民主思想欧洲启蒙思想欧洲启蒙思想时间时间16161717世纪世纪17171818世纪世纪兴起条件兴起条件政治、经济、思想政治、经济、思想政治、经济、思想政治、经济、思想内容内容未提出，未形成未提出，未形成

32、提出，形成提出，形成影响影响冲击，未动摇冲击，未动摇法国、欧美、亚洲法国、欧美、亚洲.启蒙运动把矛头指向封建制度天主教会，为法国大革命作了思想把矛头指向封建制度天主教会，为法国大革命作了思想准备。它宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，对欧美准备。它宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，对欧美资产阶级革命起了推动作用，为资产阶级提供了系统的政治理论。资产阶级革命起了推动作用，为资产阶级提供了系统的政治理论。 法国启蒙思想家与明末清初三大思想家（黄宗羲法国启蒙思想家与明末清初三大思想家（黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之）的比较王夫之）的比较（1 1）共同之处：背景相同：经济上：商品经济发展和

33、资本主义萌芽与发）共同之处：背景相同：经济上：商品经济发展和资本主义萌芽与发展；政治上：封建君主专制统治；思想上：封建文化专制。展；政治上：封建君主专制统治；思想上：封建文化专制。主张相同：批判君主专制统治，不同程度地主张实行民主政治。主张相同：批判君主专制统治，不同程度地主张实行民主政治。（2 2）不同之处：阶级属性不同：法国启蒙思想家属于资产阶级思想家；）不同之处：阶级属性不同：法国启蒙思想家属于资产阶级思想家；中国的顾黄王仍属于地主阶级知识分子。中国的顾黄王仍属于地主阶级知识分子。作用不同：法国启蒙运动解放了人民思想，为资产阶级革命作了思想动员；作用不同：法国启蒙运动解放了人民思想，为资产阶级革命作了思想动员；中国早期启蒙思想并没有冲破儒家思想统治，也没能引发一场社会革命。中国早期启蒙思想并没有冲破儒家思想统治，也没能引发一场社会革命。.1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、理学：、理学：8 8、批判继承：