人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想(共30张PPT)

1、应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋儒家思想演变线索儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝成为正统成为正统遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐三教合一三教合一明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承、时代特色的新思想体系批判继承、时代特色的新思想体系明清之际的思想批判的表现明清之际的思想批判的表现（一）、品味（一）、品味“异端异端”思想家李贽思想家李贽藏书藏书焚书焚书（二）、体会明末清初三大思想家的思想（二）、体会明末清初三大思想家的思想顾炎武顾炎武王夫之王夫之黄宗羲黄宗羲一、明末清初思想活跃局面出现的原因一、明末清初思想活跃局面出现的原因1、

2、政治、政治:君主专制空前强化君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落封建制度渐趋衰落2 2、经济：、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到，但受到封建制度的封建制度的严重阻碍严重阻碍3、阶级：、阶级：新兴市民阶层日益强大新兴市民阶层日益强大4、思想：、思想：程朱理学占据统治地位程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；，压抑摧残人性；西西学东渐学东渐，近代科学技术传入中国，近代科学技术传入中国二、思想活跃的体现：二、思想活跃的体现：（一）（一）“离经叛道离经叛道”的李的李贽贽

3、李贽李贽（一）、品味（一）、品味“异端异端”思想家李贽思想家李贽 材料一材料一 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子孔子而后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无则千古以前无孔子孔子, ,终不得为人乎终不得为人乎? ? -焚书焚书 每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？么在很古老的时代并没有孔子

4、，那个时代的人难道不是人吗？ 材料二材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳是非耳”。 -焚书焚书 都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。 结论：结论：3、李贽的思想主张、李贽的思想主张批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准结合课文小字结合课文小字材料三：材料三：人皆有私人皆有私, ,“穿衣吃饭穿衣吃饭, ,即是人伦物理即是人伦物理”（人（人之常情）之常情）, ,追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”（天赋）。（天赋）。每个

5、人都可以顺其每个人都可以顺其“自然之性自然之性”, ,“各从所好各从所好, ,各骋所长各骋所长”（顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。（顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。结论：结论：提倡个性自由发展提倡个性自由发展材料四：材料四：万物皆生于两，不生于一万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲（并非生于三纲五常天理）五常天理）结论：结论： 提出提出“万物皆生于两万物皆生于两”，否定了，否定了“天理天理”的的存在存在震撼了震撼了“存天理存天理 灭人欲灭人欲”的理论基础的理论基础材料五：材料五：李贽宣称李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是赞扬汉代卓

6、文君私奔再嫁司马相如是“正获身正获身, ,非非失身失身”，“当大喜当大喜, ,何耻为何耻为”。李贽也招收女弟子。李贽也招收女弟子。结论：结论：提倡男女平等提倡男女平等（2 2）批判）批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲，强调人正当的私欲（3）抨击封建社会的一些传统观念）抨击封建社会的一些传统观念(男尊女卑男尊女卑)， 强调个性发展强调个性发展-挑战孔子及其儒家思想的正统地位挑战孔子及其儒家思想的正统地位（1）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求（2）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（3）有力冲击了

7、封建礼教和整个正统思想；）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；（4）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。1、共同生活背景黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生王夫之王夫之船山先生船山先生A、黄宗羲及其主张、黄宗羲及其主张（1）黄宗羲其人）黄宗羲其人 黄宗羲（公元黄宗羲（公元1610169516101695年），年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学

8、家。是浙文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。东学派的创立者。明夷待访录明夷待访录是是其代表作。其代表作。2、各自思想主张、各自思想主张 黄宗羲的黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说（2）黄宗羲思想主张）黄宗羲思想主张政治上：反对君主专制独裁，认为君主专制是天下之政治上：反对君主专制独裁，认为君主专制是天下之大害大害经济上：反对经济上：反对重农抑商，主张工商皆本重农抑商，主张工商皆本思想上：思想上：继承了民本思想，提出继承了民本思想，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主的民主思想思想主张法治，反对人治主张法治，反对人治B、顾炎武及其主张、顾炎武及其主张 顾炎武（

9、顾炎武（16131613年（明万历四十一年）年（明万历四十一年） - 1682- 1682年（清康熙二十一年）年（清康熙二十一年）, ,原名绛，字忠清。明亡原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者是读万卷书行万里路的大学者, ,开清代考据学之开清代考据学之先河。先河。（1）顾炎武其人）顾炎武其人（2）代表著作）代表著作材料一材料一 有亡

10、国，有亡天下。亡国与亡有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天食人，人将相食，谓之亡天下。下。是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡结合材料，如何理解亡国与亡天下？天下？顾炎武倡导经世致用：顾炎武倡导经世致用： 材料二：材料二：“不习六艺之文，不考百王之典不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务不综当代之务，举夫子论

11、学论政之大端一，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之明心见性之空言空言代修代修己治人之实学己治人之实学，股肱惰而万事荒，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。” 请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？想主张？强烈强烈反对反对“程朱理程朱理学学”的空谈的空谈主张主张“经世致用经世致用”，注重实学。注重实学。 中国宋代后逐渐形成的一种中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与等实际问题，要求经书研

12、究与当时社会的迫切问题联系起来，当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案并从中提出解决重大问题方案的治学方法。的治学方法。（3）顾炎武的思想）顾炎武的思想政治政治“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”、“众治众治”主张；主张； 倡经世致用：实践求真知，解倡经世致用：实践求真知，解决国计民生问题决国计民生问题 批判理学脱离实际，发挥孔子批判理学脱离实际，发挥孔子 “博学于文，行已有耻博学于文，行已有耻” ，实践求真知；，实践求真知； （4）评价）评价开一代朴实学风的先河开一代朴实学风的先河C、王夫之及其主张、王夫之及其主张（1）王夫之其人）王夫之其人 王夫之（王夫之（1619-1

13、692)1619-1692) 中国明末清初思想家，中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称船山，学者称“船山先生船山先生”。湖南衡阳人。王夫。湖南衡阳人。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫

14、之一生著书并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320320卷，录于卷，录于四库四库的有：的有：周易稗疏周易稗疏考异考异尚书稗疏尚书稗疏诗稗疏诗稗疏春秋稗疏春秋稗疏等。等。 （2）思想主张）思想主张政治上：政治上：反对君主专制独裁反对君主专制独裁。“认为天下的土地不能认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有经济上：经济上：重视手工业、商业，经世致用重视手工业、商业，经世致用，主张文人，主张文人多研究一些国计民生的现实，反对空谈多研究一些国计民生的现实，反对空谈思想上：思想上：批判继承传统儒学，建立唯物主义体系。批判继承传统儒学

15、，建立唯物主义体系。世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的，具有唯物主义观点立存在的，具有唯物主义观点（天下为器）（天下为器）运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。（3）评价：评价：建立了超越前人的唯物主义体系；建立了超越前人的唯物主义体系；启示了近代人们的思维方法，启示了近代人们的思维方法， 具有划时代的意义。具有划时代的意义。性性民主色彩民主色彩封建叛逆、战斗精神封建叛逆、战斗精神时代反映时

16、代反映冲击君主专制冲击君主专制影响晚清影响晚清经世致用、博学考据经世致用、博学考据局限性局限性 封建儒学，未成主流，影响有限。封建儒学，未成主流，影响有限。明末清初三大启蒙思想家的异同明末清初三大启蒙思想家的异同 ： 相同点：相同点：反封建专制； 批判地继承传统儒学；思想都反映了资本主义萌芽时代的要求； 不同点：不同点：黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客顾炎武：经世致用（学风）；天下兴亡匹顾炎武：经世致用（学风）；天下兴亡匹夫有责（政治）夫有责（政治）王夫之：唯物主义、朴素辩证法王夫之：唯物主义、朴素辩证法为何中国的民主批判思想最终没能实现中国为何中国的民主批

17、判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？社会的逐渐转型？问题探究：问题探究： 缺乏经济基础缺乏经济基础重农抑商，资本萌芽发重农抑商，资本萌芽发展缓慢。展缓慢。 缺乏政治基础缺乏政治基础高度强化的君主专制压高度强化的君主专制压抑其发展。抑其发展。 缺乏思想基础缺乏思想基础礼教纲常、文化专制，礼教纲常、文化专制，阻碍其传播，思想文化。阻碍其传播，思想文化。 缺乏群众基础缺乏群众基础礼教毒害，迷信愚昧，礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。难以接受新思想。课堂小结课堂小结封建制度日趋衰弱封建制度日趋衰弱政局动荡，统治腐败政局动荡，统治腐败明清之际的思想批判明清之际的思想批判民主革命思想民主革命思想商品经济蓬勃发展商品经济蓬勃发展启蒙启蒙启迪启迪2、李贽提出的人人都可以顺其、李贽提出的人人都可以顺其“自然之自然之性性”，使个性得到自由发展的思想冲击了，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（理学的什么观点？（） A、四书五经、四书五经 B、存天理，灭人欲、存天理，灭人欲 C、致良知、致良知D、三教合一、三教合一B3、下列经世致用的思想中，最具现实意、下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（义的是（ ）A、土地赋税制度改革、土地赋税制度改革 B、整顿吏治、整顿吏治C、司法制度改革、司法制度改革 D、工商皆本、工商皆本D 4、明清之际的进步思想产生的根本原