浙江省宁波市2021-2022学年高一上学期期末语文试题.docx

1、宁波市2021学年第一学期期末考试高一语文试卷一、现代文阅读（34分）（一）读懂“双减”政策（本题共3小题，9分）材料一：“双减”问题的提出，很大程度上源于教育生态的失衡。育人不仅仅是学校的责任，更需要学校、家庭、社会协同发力。“双减”问题之所以变得如此紧迫，关键在于共识度不够，尚未完全转化为共同行动。其中既有校外培训的越位，也有家庭教育和学校教育的不到位。开展“双减”工作，就是要以快刀斩乱麻之势，拨乱反正，使学校、家庭、社会各安其位，学生、家长、教师各员其责，促进教育生态全面、协调、可持续发展。从家校协同到家、校、社协同，体现了新时期大教育观背景下育人生态的重构。从三者定位看，学校是育人主体

2、，家庭是育人共同体，社会教育是育人的有益补充，只有三者各归其位，各自发挥应有的作用，才能够真正实现育人目标。要夯实学校教育主渠道、主阵地，增强校内供给的竞争力和创造力，把孩子吸引在校园，吸引在课堂。家庭是育人共同体的薄弱环节，也是重要一环，要加强对家长的教育引导和支持。尤其需要加快推进家庭教育立法，明确家庭教育的法定责任，加强家庭对学生道德品质、知识技能、文化修养、生活习惯等方面的培育、引导和影响。校外教育要与校内教育错位发展、个性化发展、特色化发展，而不能越俎代庖，再造一个教育体系。（摘编自刘宇辉“双减引发的新时期教育思考，光明日报2021年11月169）材料二：在“双减政策落地的大背景下，

3、校外培训机构已进入整改、过渡期。北塔资本投资副总裁王强认为，教培机构转型主要有三个方向：职业教育、素质教育、教育信息化以及部分与智能硬件相关的业务。王强表示，从目前市场披露情况看，转型素质教育和职业教育赛道的教培机构相对较多，因为教育培训行业原有学科培训沉淀下来的运营能力、招生能力，甚至师资队伍等都有利于直接向这两个方向转型。“未来课外辅导的时间减少，全部的压力都在公立学校体系。”上海松鼠课堂人工智能科技有限公司合伙人梁静说，在和公立学校的接触中发现，学校在“智慧校园”的建设中也迫切希望有智能的、个性化的学习体系，让学生既减少学习时间，又能提高学习效果，同时也可以帮老师减少备课、授课的负担和压

4、力，实现减负增效。而学科类培训转型素质教育的难点在于，素质教育在一定时间内无法成为学生和家长的刚需，因此，这个转型方向无法解决原有的规模问题。除规模问题之外，素质教育涉及的学科较为分散，解决师资供应链问题需要时间，师资标准化也在短期内构成对企业转型的挑战。对于学科类教培转型成人赛道，橙啦教育创始人、华夏桃李董事长张爱志认为，这类转型多为处理投望日暮云，也正思念着诗人：两句时空重叠，蕴含着双方深重的离情。苏词运用了象征、夸张、化抽象为具体的手法。（写到两个手法即可）“花开又花谢”象征时光流逝，突出离别之久；“几千重”夸说离恨之深，化抽象为具体。（三）积淀名言警句（8分）补写出下列句子中的空缺部分

5、。（任选四句）（1）短歌行中，两句写出了主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。（2）梦游天姥吟留别中，一句写了神仙们的穿着，一句写了他们的出行工具。（3）登高中，诗人从时空着笔，由异乡漂泊写到多病缠身的两句：,o”（4）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和荀子劝学中,”两句有异曲同工之妙。（5）鹊桥仙中,”两句写出了只要彼此情谊长久无须嗟叹不能朝夕相守的爱情观。【答案】.契阔谈谯.心念旧恩.霓为衣兮风为马.虎鼓瑟兮鸾回车.万里悲秋常作客.百年多病独登台.锲而不舍.金石可镂.两情若是久长时.又岂在朝朝暮暮三、语言文字运用（共23分）阅读下面的文字，完成下面小题。礁岩间，残留的水洼里保护着

6、暂时滞留的鱼苗，以及和它们一样害羞的藻葵。虾特别精巧，石英质般剔（ti/ti）透。小得像蜘蛛的螃蟹，随时高举透明的小（鳌/螯）示威示警，并趁机侧身溜进气孔只有一颗痣那么大的洞穴之中。而退潮后，我们会遇见美味的贝类。贝类是如此迷人的食物，它从边缘漫溢出来的肉色在我们看来就像飘摇在酒肆外的幌子。我有一枚童年获赠的宝螺，它的斑点不清晰，有晕（ytm/yUn）染效果，一如透过泪光看到的星空。宝螺的唇齿很厚，但其间裂隙很小，铺开了肉身能通过区区几毫米的窄门收纳回来，以防不再受到频繁、轻易的侵犯。总之，贝壳是相当羞怯的动物，性情上喜欢隐（蔽/敝）自己；也许它是小小的僧侣，背员袖珍的教堂。17. 文中加点字

7、的字音和字形全都正确的一项是（）A.剔（R）透小鳌晕(yun)染隐蔽B.剔（。）透小鳌晕(yun)染隐敝C.剔（日）透小螯晕(yun)染隐敝D.剔（ti）透小螯晕（yiin）染隐蔽依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.虚张声势以致界限终生B.虚张声势以至于边界终生C.装腔作势以致边界终身D.装腔作势以至于界限终身文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A. 铺开的肉身通过区区几毫米的窄门收罗起来，以防不再受到频繁、轻易的侵犯。B. 区区几毫米的窄门将铺开的肉身收罗起来，以防受到频繁、轻易的侵犯。C. 铺开的肉身能通过区区儿毫米的窄门收纳起来，以防受到频繁、轻易的侵犯。D.

8、 铺开了肉身能通过区区几毫米的窄门收纳起来，以防受到频繁、轻易的侵犯。【答案】18.D19.B20.C阅读下列图文，按要求作答。中国青年报社会调查中心联合问卷网发起了一项关于“家乡地名文化知多少”的调查，有1988名18-35岁青年参与问卷，以下两个图表是调查结果。是否了解家乡地名文化通过什么渠道了解家乡地名文化5930%57.20%51.50%40.50%32.70%（1）请根据图表信息，归纳两条合理的结论。（2）家乡地名文化的保护是一项重要工程。请结合图表以及你的生活经历，提出两条可行性建议。【答案】（1）青年对家乡地名文化有基本了解，但大多数都没有达到非常了解的程度。 老一辈人讲述是了解

9、家乡地名文化的主要渠道，馆藏记载、知识讲座和宣传活动也起到了重要作用。（2）建立地名文化遗产保护机构，培养传承者和守护者。 增强地名文化的宣传力度，以社区、学校作为重点宣传阵地。 建立中国地名文化数据库，提高地名文化保护的水平。（答出两点即可）阅读以下句子，从词的表层含义、深层意蕴、使用范围三个角度辨析“月球”与“月亮”的不同之处。 首次证实月球有二氧化碳冷阱，若发现干冰将使月球探索完全改观。（腾讯网） 每个人都可以去自己的月球，只要你开始想象它。（郭爽月球） 黄眼睛冷冷漠漠/我望着月亮/月亮忘记了我/我向她怒视/她却睡着了/又细又弯/金睫毛闪闪烁烁。（顾城月亮和我）满地都是六便士，他却抬头看

10、见了月亮。（毛姆月亮与六便士）【答案】表层含义：“月球”是天体名，“月亮”是其俗称，突出了月球光亮特点。 深层意蕴：“月球”在第二句中象征自由的世界（心灵空间）；“月亮”在第三句中被人格化，受到诗化的赞美，第四句中则象征着美好的理想。 使用范围：“月球”多用于科学（科普）范畴，“月亮”多用于文学范畴或口头语言。（答出2点，意思相近即可）阅读下面两则材料，完成相关题目。材料一：在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里的脸！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认

11、为“应当的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解了，有时还得罚他们请一次客。子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”（节选自费孝通乡土中国无讼）材料二：最近河南广播电视台小莉帮忙记者杨小莉在镜头前痛哭一事引发关注，事情源于安阳一起犬只伤人事件。一老人在小区被大型犬只咬伤，狗主人却矢口否认，老人家属向小莉帮忙求助。谁料到监控有了，媒体也介入了，但这起简单的民事纠纷。后续交涉却异常曲折。即使有当地城管、辖区民警调查协调，狗主人仍不肯正面回复。连续9期节目下来事情仍未解决，直到10月16日当地纪检部门介入。（节选自新京报是什么把“小莉”为难哭了？）（1）根据材料，下列说法中错误的一项是（）材料一中

12、的“应当”是指传统规则，所谓礼治就是对传统规则的服膺，具体形式是教化。A. “无讼”出自孔子的话，意为在乡土社会中不主张法治，只有礼治才能保障个人的权利。B. 老人家属在伤人事件后求助于新闻记者，可窥见当代中国人依然有“无讼”这一心理。C. 从两则材料来看，“无讼”的执行人发生了转变，从一乡的乡绅变为了新闻媒体人。（2）材料二中事件的后续：狗的主人停职，到老人家中赔礼道歉。据此，请你评价小莉帮忙这类调解类节目的现实意义。【答案】（1）B（2）小莉帮忙这类节目符合人们寻求调解（无讼）的心理，能帮助解决日常生活的矛盾。这类节目宣传了正义力量，揭露了社会中丑恶的一面，起到了媒体的公共监督作用。但节目

13、的曝光不能代替法律的审判，将传统道德观念的调解与现代法律相结合，才能为求助者提供合理的解决办法。（意思相近即可）四、作文（60分）18. 阅读下面文字，根据要求作文。丰子恺先生素不喜重游旧居之地，他在缘缘堂随笔中写道：“旧地重游，以前所惯识的各种景物争把过去的事情告诉我，使我耳目不暇应接，心情不胜感慨。”而有人却独爱重游：苏轼二度游赤壁，都达夫不远千里回北平，史铁生则常常要到地坛中去对此，你有怎样的体验？可记叙你的经历；也可结合材料，抒写你对此的感悟与思考。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟明确文体，不得写成诗歌。不少于800字。不得抄袭、套作。不得泄露个人信息。【答案】例文：重游旧地所见有

14、感在我的记忆中，奶奶家的园子里有棵葡萄树。那树的年纪，比我都大了许多。春天的时候，葡萄架上的绿叶，一片挨一片，密密层层一阵风吹来，叶儿摇曳着，就像绿海中一层层波浪。到了夏天，葡萄慢慢的，从小小的珠子，长成大大的圆球。那熟透了的葡萄一大串，一大串挂在绿叶之间，那紫色的像一颗颗晶莹的紫宝石，逗人喜欢。它那光滑的外皮在灿烂的阳光照耀下，透出淡雅的光芒。葡萄梗上挂着几面翠绿的叶子，恰似一顶顶小巧玲珑的遮阳伞，给葡萄挡着阳光。那细细的藤又宛如一卷一卷的小猪尾巴，看这葡萄，让我馋涎欲滴。每年夏天我都能吃上好多，怎么吃都吃不厌。那时奶奶家离我家有些远，每次去都要用好长一段时间，每次到她家，我都能看到奶奶站在

15、葡萄树下的身影。奶奶的园子总是那么干净整洁，总是让人觉得很安心，那园了的中间就是那棵葡萄树，它的周围全是各种各样的鲜花。但在几年前，奶奶搬家了，那个园子就没人打理了，葡萄我也很久没吃了。随着奶奶年龄的增长，身体也越来越不好了，记得有一次我陪奶奶说话，奶奶说：“我的身体真的是越来越差了，也不知道还能活多久。”我笑着说：“奶奶，你可是要长命百岁的，要陪着我的。”她点了点我的鼻子说：“好啊，一直陪着我的宝贝孙女。”我心想奶奶一定会没事的，会好起来的。可是奶奶还是没能挺过来。她临走前，给我写了一封信，她走后让爸爸交给了我，上面写着：孙女你不要太伤心，我这一辈子活太久了，没什么遗憾了，唯一放不下的就是你

16、，我不在了，你要听你爸爸妈妈的话，我要去陪你的爷爷去了，对不起，我食言了，不能继续陪你了看到一半的时候，我的眼泪就控制不住的流下来，但我要坚强着，生怕那信弄湿。过了几天，我随着爸爸去了奶奶以前住地方，爸爸去了房间收拾东西。我就想去园子看看，看到眼前的一幕，我感到很难受，院子里杂草丛生、枯叶、枯枝堆了满地院子，中心的那颗葡萄树也失去了生机整个园子只有小时候我和奶奶一起种的那几株玫瑰花儿还活着，也不知道是不是奶奶在保护它们。重新来到这个园子，早不是原来的样子，杂乱无章，葡萄树下也没有奶奶笑着向我招手的身影了。我好想念我的奶奶，好想念那又大又甜的葡萄。资人关系时放出的利好消息，短期内很难取得明显收益

17、。“若转型成人赛道，原学科教培的团队、资源、渠道、品牌均不能复用，其基因与学科教培完全不同，成人赛道的体量也无法与原来的K12（学前教育至高中教育）教培相比。另一方面，相比于K12,成人教育创造的生命周期总价值有限，因此短期内不会成为转型重点。对于转型职业教育、素质教育等原本就已存在的赛道，王强表示，机构在转型过程中将经历相当长一段时间的阵痛期，如入局招考领域，在这个赛道中，中公教育、华图教育、粉笔教育等已经占据较大市场份额，肯定会面临激烈的市场竞争，“最终能不能分到一杯羹，就看机构自己的能力了。（摘编自“双减”政策落地，校外培训机构探索转型，新京报2021年8月10日）材料三：报名课夕卜培训

18、班的原因是什么？（多选题）77.45%77.45%A23.04%23.04%BM1111110.0%10.0%20.0%30.0%40.0%50.0%600%700%80.0%90.0%A一让孩子多一项技能B.孩子学习跟不上，需要补课C.大家都报我也报D.为了有地方托管孩子ABCD你希望今后的教育培训机构如何存在（多选题）48.04%49.51%29.41%29.90%E36.27%F82.84%A不要营销焦虑B.不要超量收家长费用C.给落后的孩子补课口D.帮助孩子考试考证口E.办专业赛事提升孩子竞争力口F.为孩子提供多方面发展的机会（图表来自新京报“双减”之下，家长喜忧参半）1. 下列对材料

19、内容的理解和分析，正确的一项是（）“双减”问题之所以变得如此紧迫，关键在于校外教育再造了一个教育体系，校外培训越位学校教育。A. 在孩子的教育上，作为育人共同体的家庭发挥了最为重要的作用，所以要加强对家长的教育引导和支持。B. 王强认为，当下教培机构主要向素质教育和职业教育转型，原因在于原有的学科培训打下的基础更利于这两方面的转型。C. 素质教育根本无法满足孩子和家长的需要，也就始终不可能成为学科类培训转型的选择方向。2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（）大部分家长给孩子报课外培训班是为了让孩子多一项技能，只有少数家长报班是为了有地方托管孩子。A. 开展“双减”工作，是为了让学校、家庭、社

20、会协同发力，从而促进教育生态全面、协调、可持续发展。B. 除规模问题之外，素质教育涉及的学科较为分散，师资供应链、师资标准化问题也需要时间解决，对企业转型构成挑战。C. 面对激烈的市场竞争，在转型的过程中，教培机构只要正确把握了政策的方向，就能分到属于自己的一杯羹。3. 结合三则材料，谈谈你对当下教培行业转型的建议。【答案】l.c2.D3.教培企业要多渠道的转型，不断提高自身竞争力；开拓特色化、个性化教育路径，为学生提供多方面发展的机会；与公立学校合作，搭建“智慧校园”学习体系。（二）文化上的送去和拿来（本题共3小题，10分）材料一： 中国一向是所谓“闭关主义，自己不去，别人也不许来。旬从给枪

21、炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”O听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳

22、，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”O（节选自鲁迅拿来主义）材料二： 鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从

23、西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。 我曾提出了一个主张：“送去主义。意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？ 我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里玛扎海里的丝绸之路。 然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。 现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精

24、华，但是仍然有许多精华，他们没有拿走。中国传统的伦理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精华，如中国的“天人合一思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。 这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。（摘编自季羡林我们要奉行“送去主义”）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 材料一认为“送去主义”本质上是有往无来的卖国行径，会导致亡国灭种，因此应采取“拿来主义”。B. 材料二主张奉行“送去主义”，把中国的文化精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。C. “别且不

25、说吧”暗示“送去主义涉及政治、经济、军事等方面，同时用“单是”落到“学艺上”，使论说内容集中。D. 西方以及世界其他国家，靠坚船利炮，从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，完成了资本主义原始积累的任务。4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）材料一破中有立，破立结合，在批判“闭关主义”“送去主义”的基础上提出“拿来主义”，破得彻底，立得才牢靠。A. 材料一多用反语，如“进步”“吝啬”，前者贬词褒用，后者褒词贬用，体现了鲁迅杂文讽刺幽默的语言特点。B. 材料二运用了因果论证，先开门见山提出“送去主义”，然后从中国的历史和西方的现状两方面阐释原因。C. 中国传统的伦理道德和文化思想，

26、有糟粕，也有精华，其中的精华部分，可以济西方之穷。5. 在中西方文化交流的问题上，鲁迅先生批判“送去主义”，季羡林先生则奉行“送去主义”。结合文段，请你说说两位先生各自所持观点的具体内容。【答案】4.D5.B6.鲁迅先生针对的是当时国民党政府在文化上奉行的媚外求荣和欺世惑众的政策。季羡林先生的观点是为了增强中外文化交流，弘扬中华民族优秀文化，帮助解决世界性难题，是文化自信的表现。（三）人格化的自然（本题共4小题，15分）材料一:不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租

27、人家一破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（节选自郁达夫故都的秋）材料二：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人

28、。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。（节选自朱自清荷塘月色）材料三：十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏

29、，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。（节选自史铁生我与地坛）下列对文段相关内容的理解，不正确的一项是（）A. 三个文段景物描写各具其美，而且蕴含着深厚的情味，可以令人感受到中国自然美学具有安顿身心、慰藉情感、超越自我的作用。B. 文一舍弃名胜古迹，选择日常生活场景和平凡细小的事物展现故都的秋味，体现了传统文人的雅趣。C. 荷塘

30、月色的写景，兼顾到荷塘上的月色和月色下的荷塘。文二主要从荷叶、荷花、荷香、荷波、荷韵等方面，侧重描绘荷塘上的月色之美，表现了作者对自然美的深切感受。D. 文三描绘出地坛四季的不同景致，古老又充满生机，展现出自然景物的永恒，体现出作者对生命的思考。6. 下列对文段写景艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）文一语言简练典雅，饱含深情，写出北平秋天的韵致；文二善于铺陈，语言华丽，充满诗情画意；文三写景中夹杂着抒情和议论，表达自己对人生的感悟。A. 文一调动了听觉、视觉来感受“故都的秋”，写景状物有声有色，有动有静，并融入了作者深沉细腻的感受和情思。B. 文二运用通感手法，用远处渺茫的歌声来表现荷花清

31、香若有若无的特点，以听觉写嗅觉，具体传神。C. 文三运用排比、比喻、拟人等手法，选取了落日、雨燕、孩子的脚印等景物，包孕着博大与纤细、沉寂与涌动、古老与年轻，充满哲理意味。7. “十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。”“有些东西”是指什么？请结合文本进行分析。8. 梁实秋在论散文中说：“有一个人便有一种散文。”以上三个散文写景片段背后也隐藏着三个不同的作者，请结合文本，从情感特点、审美趣味两个角度分析三位作者的不同。【答案】7.C8.D9.“有些东西”指地坛在不断的变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。夕阳映照着古园的坎坷之路，预

32、示着人生道路是光明的；雨燕把天地叫得苍凉，隐含着落寞的人生必将爆发出无穷的力量；苍黑古柏站立多年，人也可以在寂寞中前进；暴雨骤降或秋寒霜降，激起的草木泥土气味灼烈清纯，园中的落叶坦然归土，外在的环境是恶劣的，但生命无法遭到破坏而改变。1。.情感特点：郁达夫写他租破屋，泡浓茶，细数日光，表现出悠闲惬意的心境，但同时也流露出孤独寂寞之感；朱自清笔下的荷塘幽美静谧，表现了他暂时得到宁静的淡淡喜悦之情；史铁生写古柏镇静、落叶安卧，表现了他领悟生死后的安然自适之情。审美趣味：郁达夫喜欢蓝白朵和疏落的秋草，体现了他对枯淡之景的喜欢，对物哀之美的欣赏；朱自清虽然心怀喜悦，但乐而不淫，体现了他对中庸之道、中和

33、之美的追求；史铁生写的是恶劣环境中充满生机的景物，思索的是面对苦难如何勇敢地活下去的问题，追求的是深沉的哲理之美。二、古诗文阅读（33分）（一）探究师道观点（本题共4小题，16分）甲古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，

34、愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，.道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩念师说）乙辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，

35、况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师O由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元答书中立论师道书）9. 下列各项加点词理解全都不正确的一项是（）其闻道也固先乎吾（固：本来）师道之不传也久矣（道；道理）其出人也远矣（出：距离）土大夫之族（族：类）犯笑侮，收召后学（犯：冒着）二年冬，幸大雪逾岭（逾：越过）亦以病吾子（病，担忧）顾吠者犬耳（顾：