必修三情景默写和挖空训练答案

1、必修三情景默写训练答案1、“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，2化用屈原九歌湘夫人中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 由高到低，写所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。3、运用侧面烘托描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 4诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。 5、把行人艰难步履、惶恐神情，绘声绘色地刻画出来的句子：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长

2、叹”。6.秋兴八首（其一）用双关手法，情景交融抒发故园之思的句子是：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。7.借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露诗人飘零的故园之情的诗句是：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 8道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 9用比喻描绘音乐，以声写声，兼有以形写声，如大小弦合奏(乐声粗重特点与乐声轻细特点、急切而愉悦情调)：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。旋律先“滑” (婉转流畅)后“涩(乐声冷涩)：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。“冷涩”到“凝绝”，“声渐歇”，余音袅袅、余意无穷：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有

3、声。旋律推向高潮(激越雄壮、热烈紧张)：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。音乐戛然而止：曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。乐曲终止,听众沉浸在回味无穷的境界：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 10、引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。11用落叶和江水抒发时光易逝壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。12、与李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达身不能共处，心却能相通之意相近的两句是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！13杜鹃因啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中有这样两句“其间旦暮

4、闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”，锦瑟也有一联提到杜鹃“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”。 14.马嵬用对比手法警示后世、点明题旨的句子是：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。15强调从师是为学道，和年龄大小无关的句子是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？16.强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。17.“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。18、概括士大夫之族不愿从师的荒谬心态的句子是：位卑则足羞，官盛则近谀。(盛、谀)19.孟子认为想要称王天下，除了让百姓“养生丧死

5、无憾”，还要发展教育的语句是： 谨庠序之教，申之以孝悌之义。20.贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于：仁义不施而攻守之势异也。21.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。 22.劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。23.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

6、24、认为 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是：闻道有先后，术业有专攻。( 攻)25.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和荀子劝学中的 “青，取之于蓝，而青于蓝。”，都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。高中语文必修三课内文言文挖空训练答案寡人之于国也 孟子1梁惠王曰：寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣。河内凶（谷物收成不好，荒年），则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）。察（考察，了解）邻国之政，无如（没有像）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（更）多，何也？2孟子对曰：“王好（喜欢）战，请以（用）战喻。填

7、然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑）。或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（凭）五十步笑百步，则何如？”3曰：“不可！直（只是，不过）不百步耳，是（这）亦走也。”4曰：“王如知此，则无（通,毋，不要）望民之多于邻国也。” 5“不违（违背，违反）农时（季节），谷不可胜（尽，完）食也；数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生丧（办丧事）死无憾（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之始也。”6“五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜，

8、无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁（通“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过）。7“狗彘食（吃）人食而不知检（约束，制止），涂（通“途”，道路）有饿莩（饿死，饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓），人死，则曰：非我也，岁（年成）也。是（这）何异于刺人而杀之曰：非我也，兵也?王无罪（归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（归顺）焉。”劝学 荀子

9、1君子曰：学不可以已（停止）。 2青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。 3吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（

10、取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。4积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀

11、刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。过秦论 贾谊 1秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使相斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。2孝公既没，惠文、武、昭襄

12、蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡策略。离，使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类。这些人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌

13、、廉颇、赵奢之伦（这些人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。3及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天下），执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地

14、，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），却（击退，使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（缉查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚固的城

15、池）千里，子孙帝王万世之业也。4始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢（用破瓮做窗户，用草绳系门板）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加。置身于）行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他）。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。5且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏

16、、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（迁谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生

17、了变化啊）必修三师说挖空训练（参考答案）一、解释划线词语的意思。古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来）传道受业解惑（传授道理，讲授学业，解答疑难问题）也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师（跟从老师学习），其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师（活用：意动，以为师 ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（活用：名词作动词，学习）道也，夫庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论 ）贵无贱，无长无少，道之所存（存在的地方），师之所存也。 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人

18、（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（活用：意动 以为耻）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（揣度语气副词，大约，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师（以跟从老师（学习）为可耻）焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（文辞的休止和停顿）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（特殊句式：宾语前置），或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（不以互相学习为耻）。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃（竟然）反不能及，其（难道）可怪也欤！ 圣人无常师（ 固定的老师 ）。孔子师（以为师，向学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟